先秦兩漢·蔡邕冤死獄中

先秦兩漢·蔡邕冤死獄中先秦兩漢·蔡邕冤死獄中

董卓被誅后，蔡邕曾在司徒王允府中為之嘆息，王允大怒，將其收付廷尉治罪。大臣們都為蔡邕求情，認(rèn)為蔡邕有曠世奇才，而且熟悉后漢歷史，應(yīng)當(dāng)給以機會讓他續(xù)成漢史。但是王允堅持治蔡邕之罪，結(jié)果邕死于獄中，時年六十一?！逗鬂h書·蔡邕列傳》曰：“及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之曰：‘董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)!今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉?’即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得?！薄扮咚焖廓z中。”

《后漢書·蔡邕傳》的譯文，快點急用，幫幫忙是真名士自風(fēng)流：蔡邕
作者：原震俠
魯迅先生曾不無憤慨地揭示出我們這個民族劣根性的一面：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫器叛徒的吊客；觀勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”
然而，“少有”不等于“沒有”——三國時的蔡邕就是一個“撫哭叛徒的吊客”。
蔡邕，字伯喈，陳留郡人。在一般老百姓當(dāng)中，蔡邕的名氣恐怕還不及他那哭哭啼啼唱《胡笳十八拍》的女兒蔡文姬，然而在學(xué)術(shù)界他卻是鼎鼎大名的經(jīng)史學(xué)家、文學(xué)家、書法家、音樂家、私人藏書家。
蔡邕少年時就博學(xué)多才，拜太傅胡廣為師，興趣廣泛，喜好辭章、數(shù)術(shù)、天文，還擅長音律。他是漢末“前授生徒，后列女樂”的儒學(xué)新派人物，名望不比馬融、鄭玄低。他曾受當(dāng)時的司徒橋玄邀請，應(yīng)征入朝，校書東觀，經(jīng)他整理校勘的經(jīng)籍，他還親自書冊于碑，鐫刻后樹立在太學(xué)之外，給社會提供一個范本，即著名的“熹平石經(jīng)”（“熹平”系漢靈帝年號，公元172-177年）。碑始立，每天前往觀摩者，車輛有千余乘，填街塞巷。古人比現(xiàn)代人更崇尚學(xué)問，于此也可見一斑。
但蔡邕的正直卻成了當(dāng)權(quán)宦黨的眼中釘。他曾被陷害下獄，曾被流放?；曼h分子還不肯放過他，派刺客一路追來行刺他，然而那位刺客卻為蔡邕的高義感動，不肯下手；宦黨分子又賄賂當(dāng)?shù)毓倮羝髨D加害于他，但被賄賂者也敬佩蔡邕，反而把陰謀告訴了他。為了躲避宦官的迫害，他逃亡到東南吳會一帶，一住十二年。就是在那里，他從農(nóng)人燒木材的爆裂聲中聽到了良木之音，用火灶里搶救出來的美桐制作了音樂史上著名的“焦尾琴”。漢末“建安七子”之一的王粲等著名學(xué)者都是他的學(xué)生。因他后來官至左中郎將，后世又稱之為“蔡中郎”。
魯迅先生曾說他思想挺解放，寫的那現(xiàn)篇《協(xié)初賦》、《檢逸賦》也夠叫人看了心驚肉麻的。一曰“色若蓮葩，肌如凝蜜”，是秀色可餐；二曰“普天壤其無儷，曠千載而特生。余心悅于淑麗······晝聘情以舒愛，夜托夢以交靈”。若不是題目望有“檢逸”二字，真要讓人以為是登徒子寫的色情文章。
《龍城錄》說：蔡邕還特好酒，每有鄰人以酒食相如，邕必欣然前往，及飲歸，必大醉，常常醉臥路邊，因此得了個“酒龍”的雅號。
一直以來正統(tǒng)的評價對蔡邕都不太好，在中國封建社會里，做人若不是四平八穩(wěn)、循規(guī)蹈矩，評價都不會太好。北宋時民間還把蔡邕說成是不忠不孝之人。早期戲文中多有有關(guān)蔡邕的戲。明徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》第一本就是“趙貞女，蔡二郎”，并注云：“即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死······”（摘自錢南揚《元末琵琶記校注》前言）。
蔡邕被寫成了“陳世美”，他上京趕考（漢時做官采用推薦征辟制度，即所謂的舉“孝廉”，用不著趕考。這也可證明戲曲家乃信口雌黃，隨口亂編），貪圖功名富貴長年不歸。其妻趙五娘在家支撐門面，蔡家父母雙雙亡故后，趙五娘千里尋夫，蔡竟不認(rèn)，還馬踏五娘。最后，蔡遭雷殛而死。后來，連《桃花扇》里妓女李香君在南京桃葉渡送別侯方域侯公子時，也唱著《琵琶記》中的曲子，告誡侯方域侯公子不要學(xué)蔡中郎“學(xué)不補行”。
那么歷史上的蔡邕究竟有什么“行”不佳的呢？根據(jù)《后漢書·蔡邕傳》的記載，“蔡邕性篤孝”，母親滯病多年，蔡邕在病榻前侍候，常常連睡覺都不解襟帶。母親死的，他在母親的墳冢旁結(jié)廬守者，一舉一動都符合禮議。他與叔父堂弟同居一處宅第，和睦相處，三世不分家產(chǎn)?！班l(xiāng)黨高其義”?？梢?，其人的品行是很好的。然而，為什么后世會對他有這機關(guān)報謠傳呢？——說來也很簡單，是因為蔡邕把自己跟董卓攪在了一起。
蔡邕不是董卓的親信，卻偏偏在董卓暴尸于市，親信“見敗兆紛紛逃亡”作鳥獸散之際，卻撫尸大哭?！度龂萘x》說王允“命將蔡邕下獄中縊死”，其實并非史實?！逗鬂h書·蔡邕傳》記載，蔡邕還未被定罪，卻先在獄中死了?？磥硎亲詺ⅰ靠蓺⒉豢扇?，要不然怎么是“（王）允悔，欲止而不及”呢！
蔡邕為什么去哭董卓呢？《蔡邕傳》記載他在漢靈帝朝中曾被宦黨迫害，受了“髡刑”（被弟光頭發(fā)），戴枷鎖與家屬一起流放朔方（郡治在今內(nèi)蒙古磴口北）。董卓立獻(xiàn)帝把持朝綱后，很看重蔡邕，硬逼他出來做官。其實蔡邕這樣的知識分子從性格上講喜歡“閑居玩古，不交當(dāng)世”，對邪惡的權(quán)貴勢力更是避之猶恐不及。早在漢桓帝時，當(dāng)權(quán)的宦官、中常侍徐璜等人聽說蔡邕善鼓琴，便去對皇帝說要征召他進(jìn)京，讓陳留太守督促發(fā)遣。蔡邕不得已，只好動身，但到了偃師這個地方，還是稱疾而歸了。但這一次，暴戾的董卓卻容不得他推托：他要么應(yīng)征召入朝，要么死路一條。蔡邕畢竟沒有勇氣作無謂的犧牲。所以，他進(jìn)京了。董卓為了收買天下士子人心，對名重天下的蔡邕果然十分敬重，“三日之間，周歷三臺”，連升三級，官拜至左中郎將，封高陽鄉(xiāng)侯。蔡邕也知董卓不得人心，屢次想“遁逃山東”卻終于不能。
蔡邕去哭董卓多少是因為感懷“知遇之恩”——知識分子的最大弱點就是容易動感情，按照《后漢書》上的說法叫“意氣之感，上所不能忘也”。
憑良心說蔡邕是個好人，而好人卻得不到好人的賞識，偏偏要一個董卓這樣的壞人來“知遇”，這種悲劇又豈止發(fā)生在蔡邕一個人身上！
蔡邕在這種時候去哭祭董卓，更說明他是一個忠誠有信義的好人，歷史上的王允王司徒當(dāng)然也是個好人，而好人卻偏偏不見諒于好人！
再說回來，好人未必全好，壞人也未必全壞。歷史上的董卓也并非如《三國演義》里寫的那么面目可憎、一無是處。他一上臺就扭轉(zhuǎn)了宦官政治的黑暗局面，為陳蕃、竇武平了反。后又擢用了蔡邕、鄭泰、何顓等一批清流名士。古人說：“不以一眚掩大德”，那么也不應(yīng)以百惡掩一德吧。蔡邕不是不明是非，而是太明是非了。在他心目中，一是即一是，一非即一非。所以他才去哭祭人人喊打的董卓。
從某種意義上說，蔡邕的勇氣十分值得敬佩，司馬遷當(dāng)年為李陵說話也是憑這種勇氣。據(jù)史傳，伏尸哭祭在兩漢倒是常見之事，如田疇在公孫瓚的刀口下哭劉虞，跟了曹操后又去哭袁尚；袁氏故吏王修也哭祭過袁譚等等。那時也并無因犯此罪可誅之律，恐怕是后來對“撫哭叛徒”者的懲罰加重了，終至與“叛徒”一樣對待了。于是，“吊客”也就越來越少了，后世人看蔡邕也就越來越不可理解了。
陸放翁有一首詩單表此事：
斜陽古柳趙家莊，
負(fù)鼓盲翁正作場。
身后是非誰管得，
滿村聽說蔡中郎。
蔡邕身后沒有兒子，只有一個女兒，我蔡琰，字文姬，是中國歷史上著名的才女，《后漢書》上說她“博學(xué)有才辯，又妙于音律。”但似乎逃不脫紅顏薄命、天妒英才的宿命，這位蔡文姬命運多蹇。先是嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，但很快成了寡婦，因為尚未替衛(wèi)家生下兒子，于是便一身輕松，回家歸寧。但到了興平年間，天下離亂，蔡文姬竟被匈奴胡騎擄走，獻(xiàn)給了南匈奴左賢王，在胡地十二年，還生下了兩個兒子。后來曹操秉政，曹操當(dāng)年在京城與蔡邕有舊交，又痛惜蔡邕沒有子嗣，便派使者出使匈奴用金璧贖回了蔡文姬，將她重新嫁給了屯田都尉董祀。蔡文姬后來憑著超人的記憶力，將蔡邕生前已毀于離亂的四千余卷藏書中的四百余篇默寫繕書下來?！拔臒o遺誤”。泉下蔡邕聊可欣慰，誰說生女不如男？

蔡邕是哪個朝代的 導(dǎo)語：曾有人士這樣評價蔡邕：一文學(xué)士，所陳奏議，未始非守正之談，然或嫌迂遠(yuǎn)，或涉虛浮，才有余而忠不足，吾于邕猶有余憾焉。那么，蔡邕是哪個朝代的呢？下面由我為您整理出的相關(guān)內(nèi)容，一起來看看吧。

（一）蔡邕是哪個朝代的

兩漢

（二）蔡邕簡介

蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。陳留郡圉（yǔ ）（今河南省開封市圉鎮(zhèn)）人。東漢時期著名文學(xué)家、書法家，才女蔡文姬之父。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。

蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟為司徒掾?qū)伲魏悠介L、郎中、議郎等職，曾參與續(xù)寫《東觀漢記》及刻印熹平石經(jīng)。后遭流放朔方，幾經(jīng)周折，避難江南十二年。董卓掌權(quán)時，強召蔡邕為祭酒。三日之內(nèi)，歷任侍御史、治書御史、尚書。又遷侍中、左中郎將，封高陽鄉(xiāng)侯。董卓被誅殺后，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，時年六十歲。

蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學(xué)者胡廣。蔡邕除通經(jīng)史，善辭賦等文學(xué)外，書法精于篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的評價。創(chuàng)“飛白”書體，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書“妙有絕倫，動合神功”。

他生平藏書多至萬余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》，《全后漢文》對其著作也多有收錄。

（三）人物成就

文學(xué)

蔡邕是漢代最后一位辭賦大家。其所作賦絕大多數(shù)為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富于世態(tài)人情，很有藝術(shù)的感染力。其中代表作品為《述行賦》。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。他小賦的題材多樣，他甚至用以表現(xiàn)男女情愛，風(fēng)格大膽而直率?！肚嘁沦x》就是相當(dāng)感人的作品。在這篇言情小賦中，他真實地坦露了對一位出身微賤的美女的愛情，以真摯的感情，表現(xiàn)了人情與封建禮法的矛盾撞擊。蔡邕的散文長于碑記，工整黃雅，多用排偶，舊時頗受推重。

《蔡中郎集》

蔡邕收集漢朝歷史，沒有看見寫下來作后史。只有所作《靈紀(jì)》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕作亂散失，大多沒有保存下來。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學(xué)》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓(xùn)》、《篆執(zhí)》，祝文、章表、書記，共104篇傳于世。[39]

蔡邕生平喜藏書，多至萬余卷，晚年將所藏之書載數(shù)車悉數(shù)贈給王粲，家存藏書還有四千多卷。《隋書·經(jīng)籍志》著錄有其文集20卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》二卷。丁紹儀《全漢詩·卷七》亦載其作品。嚴(yán)可均《全后漢文》卷69~卷80對其奏疏詞賦等作品多有收錄。

蔡邕詩歌現(xiàn)流傳有400多首。但由于當(dāng)時戰(zhàn)亂連年，沒有保存原稿流傳下來，均由其女蔡琰，在曹操的救助下，憑借驚人的.記憶力默寫而來。

書法

藝術(shù)創(chuàng)造

蔡邕工篆書、隸書，尤以隸書著稱，其字結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點畫俯仰，體法多變。靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃粉的帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

作品行情

蔡邕因負(fù)盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據(jù)說其真跡在唐時已經(jīng)罕見。

經(jīng)學(xué)

熹平四年（175年），蔡邕有感于經(jīng)籍距圣人著述的時間久遠(yuǎn)，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，貽誤學(xué)子。于是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等任，奏請正定《六經(jīng)》的文字。靈帝予以批準(zhǔn)，蔡邕于是用紅筆親自寫在碑上，讓工人刻好立在太學(xué)的門外，這就是中國第一部石經(jīng)“熹平石經(jīng)”（又稱漢石經(jīng)、一體石經(jīng)）。后來的儒者學(xué)生，都以此為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文。碑新立時，來觀看及摹寫的，一天之內(nèi)，車子就有一千多輛，街道也因此堵塞。

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