《詩詞曲論·詩論·滄浪詩話校釋》簡介介紹

《詩詞曲論·詩論· 滄浪詩話校釋》新詩鑒賞

詩論，一卷，南宋嚴羽撰，今人郭紹虞校釋。羽見《滄浪集》。

《滄浪詩話》分五部分：《詩辯》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》，后附《答吳景仙書》，此書是一部較系統(tǒng)論述詩歌原理和詩歌寫作方法的著作，也是宋代最重要的一部詩話。

書中針對宋詩發(fā)展之流弊，提出詩有“別材”“別趣”說：“夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路、不落言筌者，上矣?！迸u了以文字、議論、才學為詩的弊病，但作為詩人的修養(yǎng)，嚴羽還主張要“多讀書”“多窮理”的。

嚴羽對于蘇軾、黃庭堅所倡導的詩風、江西詩派末流和永嘉四靈表示不滿。他說：“近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音有所歉焉。且其作多務使事，不問興致;用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反復終篇，不知著到何處。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也?！边@表明嚴氏對于詩歌的特質(zhì)有了明確認識，但也反映出作者只欣賞一唱三嘆、余音裊然之作，對于“金剛怒目”式的直斥現(xiàn)實之作則認為是以“罵詈為詩”。

嚴羽以禪喻詩，提倡“妙悟”“興趣”之說，標榜盛唐作品，作者欲以此矯正時弊。他說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！庇衷疲骸岸U家者流，乘有大小，宗有南北，道有雅正;學者須從最上乘，具正法眼，悟第一義……漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也?！?/p>

這種“妙悟”能力是從閱讀前人作品中培養(yǎng)出來的。而且“工夫須從上做下，不可從下做上”。所謂“上”乃是《楚辭》《古詩十九首》、李白、杜甫的作品。所謂“做”就是熟讀與涵詠，培養(yǎng)“詩識”。所謂“詩識”乃是“入門須正，立志須高，以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物”。這種定位被明代復古主義者全盤接受。

此書著重談詩的形式和藝術性。對于詩的風格分為九品。用“飄逸”以概括李白詩的風格，以“沉郁”概括杜甫詩的風格都是比較準確的。

關于詩歌技巧，書中提出作詩要“先除五俗”(指俗體、俗意、俗句、俗字、俗韻)，在語言上，主張要“忌語病”(指忌直、忌淺、忌露、忌拖泥帶水、忌骨董、忌襯貼等)，注重“對句”“結(jié)句”“發(fā)句”，對“著題”“使事”等問題也有一些好的意見。

嚴氏詩論對后世影響很大，首先是明初閩中詩派，該派繼承了嚴的取法盛唐說。高棅(閩中十子之一)編選《唐詩品匯》《唐詩正聲》，以唐代詩歌選評印證了嚴氏理論。這兩個選本對明代詩歌創(chuàng)作起了決定性作用，貫穿明代詩壇的復古主義之風即是受到閩中詩派倡導盛唐的影響。明代茶陵派論詩主于法度音調(diào)，前、后“七子”之“詩必盛唐”，乃至清代王士禛所倡“神韻說”、沈德潛力主之“格調(diào)說”、袁秉枚鼓吹之“性靈說”都有取于《滄浪詩話》。

《滄浪詩論》也引起了一些人的不滿，清馮班作《嚴氏糾謬》一卷，指摘書中謬誤，對其批評極為尖銳。

《滄浪詩話》多附于《滄浪集》以行，后有單行刻本。

清人胡鑒作《滄浪詩話注》。王瑋慶作《滄浪詩話補注》。近人胡才甫作《滄浪詩話箋注》。

郭氏之校釋總結(jié)了前人注釋、評論，此書搜羅宏富，注解精當，是為研究《滄浪詩話》的集大成著作。有人民文學出版社1961年排印本。

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