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詩詞研究·詩學(xué)概念·詩以達(dá)意

大道家園 2023-07-28 04:30:09

詩詞研究·詩學(xué)概念·詩以達(dá)意

古代詩學(xué)概念?div id="4qifd00" class="flower right">

！霸姟痹浮对姟?div id="m50uktp" class="box-center"> ，即《詩經(jīng)》
。語出司馬遷《史記·太史公自序》：“《易》著天地
、陰陽
、四時
、五行
，故長于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長于行;《書》記先王之事
，故長于政;《詩》記山川
、溪谷、禽獸
、草木
、牝牡、雌雄
，故長于風(fēng);《樂》樂所以立
，故長于和;《春秋》辨是非，故長于治人
。是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和
，《書》以道事
，《詩》以達(dá)意，《易》以道化
，《春秋》以道義
。”司馬遷“《詩》以達(dá)意”之語
，繼承先秦儒家的“詩言志”說
，又直接受到董仲舒的影響。董氏《春秋繁露·玉杯》分析儒家六藝的不同特點，有“《詩》道志
，故長于質(zhì);《禮》制節(jié)
，故長于文;樂詠德，故長于風(fēng);《書》著功
，故長于事;《易》本天地
，故長于數(shù);《春秋》是非，故長于治”
。他們一樣認(rèn)識到儒家六藝
，包括詩樂在內(nèi)，各有自己的特點
。但明顯不同的是
，司馬遷改“道志”為“達(dá)意”，從而突出了詩歌文學(xué)訴諸感情的藝術(shù)特征
。司馬遷之所謂“意”
，也即其“發(fā)憤著書”的意思，所以《太史公自序》又說：“《詩》三百篇
，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也
，此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也
，故述往事
，思來者?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比说那楦惺艿綁阂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“意有所郁結(jié)”，終于通過“詩以達(dá)意”的渠道
，源源傾瀉發(fā)泄
，既獲得內(nèi)在的心理平衡，又引起社會的共鳴
。因此
，“詩以達(dá)意”之說，既是古代儒家“詩言志”說的重要補(bǔ)充和發(fā)展
，又是通向魏晉六朝文學(xué)自覺時代以后的“詩緣情”說過渡的一座橋梁
，從而產(chǎn)生巨大的影響。西漢末
，劉向明顯受其影響
。如劉向《列女傳》卷四《召南申女》載：召南申女，被人無禮逼婚
，申女不從
，于是強(qiáng)暴的男家羅織罪名
，“致之于獄”，迫她屈服
。但申女“貞壹修容”
，決不順從，并且作詩達(dá)意
，表明了訣絕之心
，詩曰：“雖速我訟，亦不女(汝)從
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?按：詩見今《詩·召南·行露》。)劉向據(jù)此而加以總結(jié)和稱頌：“作詩明意
，后世稱通
。”詩是一種特殊之“言”
，劉向據(jù)“詩以達(dá)意”之說而加以發(fā)揮：“夫言者所以抒其胸而發(fā)其情者也
。”(《說苑·尊賢》)其辭賦《九嘆》又有“冤結(jié)未舒”而“舒情陳詩”之言
。魏晉以后
，司馬遷的“詩以達(dá)意”說影響逐漸增大，如劉勰的“為情而造文”(《文心雕龍·情采》)
、韓愈的“其歌也有思
、其哭也有懷”(《送孟東野序》)、杜牧的“文以意為主”(《答莊充書》)諸說
，促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作理論的健康發(fā)展
。

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