(宋)蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》宋詞原文鑒賞

(宋)蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》宋詞原文鑒賞卜算子

(宋)蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

但書(shū)所見(jiàn)而懷抱自出，是這首小詞的特點(diǎn)。《草堂詩(shī)余》題曰：“孤鴻”，將其當(dāng)成詠物詞，不恰當(dāng)，調(diào)后或有“黃州定惠院寓居作”八字疑亦后來(lái)所加。但注明作地，對(duì)理解此詞大有幫助。首句寫(xiě)景，“缺月掛疏桐”，表明秋夜桐葉已疏，下弦的月亮掛上桐梢，夜深寂寂，環(huán)境異常幽靜?！奥嗳顺蹯o”句，創(chuàng)造了一個(gè)極幽甚至有些凄冷的環(huán)境，此時(shí)詩(shī)人獨(dú)在江邊徘徊。不寫(xiě)為何事而徘徊，自然使人感到寂寞無(wú)告的心境。這正是蘇軾謫居黃州的心情實(shí)況寫(xiě)照，妙在以景色渲染而不煩直述。誰(shuí)能見(jiàn)到幽人的行蹤？誰(shuí)能體會(huì)幽人的心情？只有“縹緲孤鴻影?！惫馒欀肮隆迸c獨(dú)往來(lái)之“獨(dú)”兩相映照，而前用“縹緲”，后用“影”字，使人更增加迷離飄忽之感。上半闋以人為主，寫(xiě)鴻之見(jiàn)人。

下半闋則以鴻為主，寫(xiě)人之見(jiàn)鴻，“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”，鴻為人所見(jiàn)，夜深被驚起，卻沒(méi)有高飛遠(yuǎn)引，而是回頭望人，似欲訴衷曲。為什么如此？因?yàn)闊o(wú)人理解，“有恨無(wú)人省”。它恨何事，鴻既無(wú)言，人亦難知，然而從鴻的行動(dòng)中可以悟出。“揀盡寒枝不肯棲”，不肯占據(jù)高樹(shù)，而偏偏甘守“寂寞沙洲冷”。必有心事才如此。鴻本來(lái)只居蘆葦沼澤田野，不棲于木的，于是有人抓住這一點(diǎn)，認(rèn)為是語(yǔ)病，也有人引《易經(jīng)》“鴻漸于木”證明不是語(yǔ)病，這種爭(zhēng)辨可謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)。雁不棲于木，原是自然屬性(因其堂間有蹼)。詩(shī)人并不是不知，而是有意強(qiáng)調(diào)鴻本身甘于寂寞，不愿高棲，這樣鴻的本身正和幽人的不慕富貴的品格相一致。于是到底是在寫(xiě)鴻或是借鴻寫(xiě)己，鴻與人是一是二，若即若離，就由讀者自己去體會(huì)，不著一字，盡得風(fēng)流。黃庭堅(jiān)跋這首詞說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)。”正是強(qiáng)調(diào)這個(gè)特點(diǎn)。東坡此時(shí)之心懷正在此詞意境中透露出來(lái)。陳匪石《宋詞舉》對(duì)此詞有一段精辟論述，移錄于下，以供參考：“首句寫(xiě)景，已一片幽靜氣象。次句寫(xiě)時(shí)，更覺(jué)萬(wàn)籟無(wú)聲，纖塵不到。‘幽人’身分境地，烘托已盡，然后說(shuō)出‘獨(dú)往來(lái)’之‘幽人’?！?jiàn)’上著一‘誰(shuí)’字，更為上兩句及下‘孤’字出力。至‘孤鴻’之‘影’，則為見(jiàn)‘幽人’者，或即‘幽人’自身，均不可定。然而其中有恨焉，不知誰(shuí)實(shí)驚之，為誰(shuí)回頭？而卻系如此，乃知實(shí)有恨事，無(wú)人為省?！畳M寒枝’兩句，孤鴻心事，即幽人心事。因含此恨，寂寞自甘，但見(jiàn)徘徊沙洲，自寄其‘不肯棲’之意。而其所以恨者，依然無(wú)人知之，固亦有吞吐含蓄之妙也。而通首空中傳恨，一氣呵成，亦具有‘縹緲孤鴻’之象。于小令為別調(diào)，而一片神行，則溫、韋、晏、歐所未有。”

蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》原文及翻譯賞析卜算子·黃州定慧院寓居作原文：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。(時(shí)見(jiàn) 一作：誰(shuí)見(jiàn))驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

卜算子·黃州定慧院寓居作翻譯二殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤温┞晹嗔?，人群開(kāi)始安靜。誰(shuí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

卜算子·黃州定慧院寓居作翻譯及注釋 翻譯 彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹(shù)上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰(shuí)見(jiàn)到幽人獨(dú)自往來(lái)，仿佛天邊孤雁般飄渺的身影。黑夜中的它突然受到驚嚇，驟然飛起，并頻頻回頭，卻總是無(wú)人理解它內(nèi)心的無(wú)限幽恨。它不斷于寒冷的樹(shù)枝間逡巡，然而不肯棲息于任何一棵樹(shù)上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。

注釋 漏斷：即指深夜。漏，指古人計(jì)時(shí)用的漏壺；即指深夜。原題「黃州定惠寺寓居作」。漏：指更漏而言。這里「漏斷」不過(guò)說(shuō)夜深罷了。幽：《易·履卦》：「幽人貞吉」，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。孤鴻：張九齡《感遇》十二之四：「孤鴻海上來(lái)?！购小盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集三十九：「此詞本詠夜景，至換頭但只說(shuō)鴻，正如《賀新郎》詞「乳燕飛華屋」，至換頭但只說(shuō)榴花。….「按兩詞均系泛詠，本未嘗有」夜景「等題，多說(shuō)鴻，多說(shuō)石榴，既無(wú)所妨，亦未必因之而奇妙。胡評(píng)似未諦。?。豪斫?。「無(wú)人省「，猶言」無(wú)人識(shí)「?；蛞詾椤笒M寒枝「有語(yǔ)病，亦見(jiàn)注4所引同書(shū)同條?！栋藓！繁尽兑翱蛥矔?shū)》：」觀(guān)隋李元操《鴻雁行》曰：「夕宿寒枝上，朝飛空井旁。「坡語(yǔ)豈無(wú)自邪？「此言固是。寒枝意廣泛，又說(shuō)」不肯棲「，本屬無(wú)礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思?！蹲髠鳌钒Ч荒辏骸锅B(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?！付鸥Α肚渤睢罚骸箵衲局镍B(niǎo)。「末句一本作「楓落吳江冷「，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。

卜算子·黃州定慧院寓居作賞析這是蘇軾的一首名詞《卜算子》?，F(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：「黃州定慧院寓居作?！箵?jù)史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但蘇軾是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境?！?/p>

上闋寫(xiě)的正是深夜院中所見(jiàn)的景色?！溉痹聮焓柰?，漏斷人初靜?！?fàn)I造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。「漏」指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：「漏斷」即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個(gè)多么孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹(shù)間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，「時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！怪?chē)悄敲磳庫(kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，又有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁呢？先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的「幽人」形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由「幽人」而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：「幽人」那孤高的心境，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了「幽人」的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。

下闋，更是把鴻與人同寫(xiě)，「驚起卻回頭，有恨無(wú)人省?！惯@是直寫(xiě)自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，「有恨無(wú)人省」，有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心呢？世無(wú)知音，孤苦難耐，情何以堪？「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀(guān)感情加以對(duì)像化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。 　

這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：「語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！」這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者「以性靈詠物語(yǔ)」，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。

冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見(jiàn)有清滿(mǎn)的佳期！疏淡的笑墨，似寫(xiě)凄淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心。作為剛到黃州時(shí)的詞作，可以看出作者心內(nèi)的紊亂。可正是在黃州，作者完成了自己處世哲學(xué)的形成。《赤壁懷古》、《赤壁賦》等篇章，才是作者對(duì)人生樂(lè)觀(guān)冷靜的態(tài)度。而寫(xiě)作此詞時(shí)，應(yīng)該還沒(méi)有完成這種成熟。所以，從詞中，讀者看到的是一種冷清與寂寞的情懷。即使如此，此詞還是很受后人推崇，如《山谷題跋》有云：「語(yǔ)意高妙，似非吃人間煙火語(yǔ)?！苟阜切刂杏袛?shù)萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣」則不能到。但是，正因?yàn)榇嗽~的仙骨氣質(zhì)，歷來(lái)對(duì)這首詞的主旨說(shuō)法不一，有人認(rèn)為是為王姓女子而作，有人認(rèn)為是為溫都監(jiān)女作，即這是一首愛(ài)情詞；但也有人認(rèn)為是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，抒發(fā)憤懣之情的，也就是說(shuō)這是一首影射、刺時(shí)之作；還有人認(rèn)為這首詞是寫(xiě)作者的寂寞之情的。有一種說(shuō)法最為有趣。據(jù)《宋六十名家詞·東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事。摘錄如下：

惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺(jué)而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：「當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過(guò)海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。

前半段寫(xiě)的虛幻迷離，要不是前面有段引言：「惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。」頗有點(diǎn)遇仙的感覺(jué)。

蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩(shī)時(shí)，總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時(shí)，她卻已經(jīng)翻墻而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫(xiě)：「 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。」由此說(shuō)來(lái)，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。

當(dāng)時(shí)蘇軾六十幾歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什么的。有人很憤慨他為什么不納那個(gè)女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她郁郁而亡。

這個(gè)女子好像是為蘇軾而存在，在蘇軾離開(kāi)惠州后，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見(jiàn)黃土一堆，個(gè)中幽憤之情可想而知。于是，就賦了這篇著名的《卜算子》。由此可見(jiàn)，此首詞的下闋是為了紀(jì)念那女子而寫(xiě)：「驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

這篇序言，短短的數(shù)十個(gè)字，就婉娩道出了一個(gè)感人肺腑，催人淚下的愛(ài)情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。

吳曾《能改齋漫錄》云：「其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪(fǎng)潘邠老，聞得其祥，題詩(shī)以志之云：空江月明魚(yú)龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲(chóng)泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩(shī)作步虛，玉皇飲之碧琳腴?！?/p>

這個(gè)記載好像是為了證明那個(gè)序言的真實(shí)性而作，甚至還有詩(shī)為證。且不論其可信度到底有多高，這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)深入人心是肯定了的。

現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)，他認(rèn)為此詞上片寫(xiě)鴻見(jiàn)人，下片寫(xiě)人見(jiàn)鴻。此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見(jiàn)人。東坡又有詩(shī)云：「人似秋鴻來(lái)有信，去如春夢(mèng)了無(wú)痕?！梗ā墩露张c潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和并韻》）比喻人生來(lái)去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又像春夢(mèng)一樣，去而無(wú)蹤，難以追懷?？梢宰鳛閷?duì)照。這首詞應(yīng)該是有政治寄托的，周濟(jì)論詞主「有寄托」與「無(wú)寄托」之說(shuō)，以為「非寄托不入」，而「專(zhuān)寄托則不出」。東坡此詞能臻此境，在于「非因寄托而為是詞」，乃「觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知」。這正是蘇軾的才學(xué)，氣度，思想的體現(xiàn)。

卜算子·黃州定慧院寓居作創(chuàng)作背景據(jù)史料記載，此詞為公元1082年（元豐五年）十二月或公元1083年（宋神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，又作定惠院，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。蘇軾因所謂的「烏臺(tái)詩(shī)案」，被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾自公元1080年（元豐三年）二月至黃州，至公元1084年（元豐七年）六月移汝州，在黃州貶所居住四年多。 詩(shī)詞作品： 卜算子·黃州定慧院寓居作詩(shī)詞作者：【 宋代 】 蘇軾詩(shī)詞歸類(lèi)： 【宋詞三百首】、【豪放】、【月夜】、【寫(xiě)景】、【抒懷】、【孤獨(dú)】

卜算子蘇軾原文及翻譯關(guān)于蘇軾《卜算子.黃州定惠院寓居作》的全文和賞析如下：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

整首詞的意思是：殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷了，人群開(kāi)始安靜。誰(shuí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫(xiě)鴻見(jiàn)人，下片寫(xiě)人見(jiàn)鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。全詞借物比興，寫(xiě)景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇，為詞中名篇。

本詞寫(xiě)于州定惠院寓居時(shí)，是作者剛從烏臺(tái)詩(shī)案解脫出來(lái)，只身到黃州時(shí)所寫(xiě)。開(kāi)頭兩句寫(xiě)夜深，用“缺”、“疏”“斷”幾個(gè)字寫(xiě)出幽獨(dú)凄清的心境。接著“誰(shuí)見(jiàn)”兩句，說(shuō)只有比人獨(dú)自往來(lái)，“幽人”指作者自己，是主；“孤鴻”是對(duì)“幽人”的襯托，是賓。

下片把兩者合在一起，“孤鴻”也就是寫(xiě)作者自己。有一說(shuō)是蘇軾被貶惠州，惠州有溫氏女，年十六，頗有見(jiàn)地，見(jiàn)了蘇軾，一往情深，時(shí)常在蘇軾的窗外徘徊，聽(tīng)蘇軾吟詠。不久蘇軾再貶儋耳（今海南儋縣），渡海南行，及三年后蘇軾遇郝回互惠州，女已卒，葬于沙州。

蘇軾十分傷感，因作此詞，后來(lái)即被衍成一則愛(ài)情故事。但近人多認(rèn)為是好事者附會(huì)之辭，不足為信。抒寫(xiě)從政失意而寂寞孤獨(dú)的情愫。上片以幽人引出孤鴻，下片以孤鴻暗比幽人。驚魂甫定，顧影自憐，不肯棲寨支上的孤鴻形象，正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人。這是本詞藝術(shù)形象的特點(diǎn)。

而托鴻以見(jiàn)人，自標(biāo)清高，寄意深遠(yuǎn)，風(fēng)格清奇冷雋，似非吃煙火食人間語(yǔ)。最后兩句寫(xiě)寧守寂寞清冷也不肯攀高結(jié)貴的品格。此詞詠物而不滯于物，主體與客體渾然一體，寄托遙深，品格高遠(yuǎn)。

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