(清)陳維崧《夜游宮·秋懷》原文賞析

(清)陳維崧

夜游宮·秋懷

四首其二

秋氣橫排萬(wàn)馬，盡屯在、長(zhǎng)城墻下。每到三更素商瀉。濕龍樓，暈鴛機(jī)，迷爵瓦。誰(shuí)復(fù)憐卿者？酒醒后、槌床悲詫。使氣筵前舞甘蔗。我思兮，古之人，桓子野。

四首其四

一派明云薦爽，秋不住、碧空中響。如此江山徒莽蒼。伯符耶？寄奴耶？嗟已往。十載羞廝養(yǎng)，孤負(fù)煞、長(zhǎng)頭大顙。思與騎奴游上黨。趁秋晴，蹠蓮花，西岳掌。

陳維崧的的《夜游宮·秋懷》共四首，此處所選為第二首與第四首。

維崧祖父陳于廷，仕明為都御史，系東林黨魁。父陳貞慧，明末四公子之一，曾參與起草《留都防亂檄》，痛斥閹黨余孽阮大鋮?！皣?guó)(明)亡，埋身土室，不入城市者十余年。遺民故老，時(shí)時(shí)向陽(yáng)羨山中一問(wèn)生死。流連痛飲，驚離吊往，聞?wù)弑?。”父祖?jié)操如此，而維崧自己于弱冠之年又身經(jīng)國(guó)亡家破的滄桑巨變，故多故國(guó)之思。雖當(dāng)清初羅網(wǎng)密布之際，亦時(shí)借詞作傾吐胸中塊壘。這兩首小令，前寫(xiě)秋雨，后寫(xiě)秋晴，景雖不同，其抒發(fā)悼念故國(guó)的磊落郁塞之情則一。

“秋氣橫排萬(wàn)馬”一首，上片寫(xiě)景，下片抒情。

首二句寫(xiě)云。以“馬”狀云，載籍多見(jiàn)。《晉書(shū)》中有“魯云如馬”之說(shuō)，宋人王安石詩(shī)有“風(fēng)力引云行玉馬”之句。但此處作者筆下之秋云，并非曠宇藍(lán)天、悠悠獨(dú)去的一片白云，而是沉重低垂、遮天蓋地的濃厚的烏云，直有“黑云壓城城欲摧”之勢(shì)。一“屯”字，更見(jiàn)其密集，蓄勢(shì)待發(fā)。蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城腳下連綿起伏的群山，群山外廣漠無(wú)垠的塞北荒原，更增添了這萬(wàn)馬橫排的聲勢(shì)。在這寫(xiě)景狀物的詞句之外，讀者似乎模糊感受到了滿清入關(guān)時(shí)的洶洶氣勢(shì)以及它在漢族士人心頭留下的沉重陰影。

次四句寫(xiě)雨。秋多雨，尤多夜雨。秋氣令人感傷，而秋雨淅瀝，更使傷心人無(wú)法入眠。按《禮記·月令》：“(孟秋之月)其音商?！鄙虨榍锫?，以“素商”喻秋雨之聲甚合。而“商，傷也”，則“素商”一詞又明顯染上了主人公悲涼心境的色彩。一“每”字，更說(shuō)明作者常于夜闌時(shí)分，臥聽(tīng)風(fēng)雨交加之聲，其凄苦悲憤之情懷，更不待言了。

“龍樓”、“鴛機(jī)”，古人詩(shī)詞中習(xí)見(jiàn)?！熬敉摺碑?dāng)指鴛鴦瓦，換字以避重復(fù)。后晉和凝《宮詞》：“龍樓露著鴛鴦瓦。”唐李商隱《即日》詩(shī)：“幾家緣錦字，含淚坐鴛機(jī)?！睆淖置婵?，此處不過(guò)是說(shuō)煙雨迷濛而已。藻采綺麗，正是詞的本色。但“龍樓”典出《漢書(shū)》，本為漢代太子宮門(mén)，門(mén)樓上有銅龍，故名，引申謂太子宮殿?！褒垺庇窒?yàn)闈h家天子之化身。從長(zhǎng)城腳下飄來(lái)的秋雨淋濕了龍樓，若謂別有含義，似非強(qiáng)作解人。

下片首句“誰(shuí)復(fù)憐卿者”，“憐”字不宜作“可憐”、“憐愛(ài)”解，而有“理解”、“相知”之意。進(jìn)入新朝既久，反清復(fù)明的烈士漸次凋謝，與我相知，可與訴衷腸者尚復(fù)有誰(shuí)？白日借酒澆愁，深夜酒醒，愁又復(fù)生，唯有槌床悲詫?zhuān)l(fā)其志士之憤?；騽t以甘蔗為劍，揮舞筵前，在想象中暫慰其金戈鐵馬、馳騁疆場(chǎng)的雄心。(舞蔗”典出曹丕《典論·自敘》。曹丕嘗與將軍鄧展飲酒論劍。時(shí)酒酣耳熱，方食甘蔗，即以蔗為劍，于殿下比武。這槌床悲詫?zhuān)矍拔枵岬男蜗?，何減于辛稼軒之“把吳鉤看了，闌干拍遍”？然而稼軒當(dāng)日“無(wú)人會(huì)，登臨意”，作者此時(shí)亦“誰(shuí)復(fù)憐卿”。當(dāng)世既無(wú)知音，便只能尚友古人。故結(jié)句曰：“我思兮，古之人，桓子野。”桓子野即桓伊，《晉書(shū)》有傳。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》所載各條，桓伊不過(guò)是一放誕率性之人。其為世人所熟知的故事是身雖貴顯，而為素不相識(shí)的王子猷吹笛。但據(jù)《晉書(shū)》本傳，桓伊極有武干，抗拒氐族政權(quán)前秦苻堅(jiān)，屢立功勛。在著名的淝水之戰(zhàn)中，伊為主要將領(lǐng)之一。明乎此，則讀者對(duì)維崧思念古人桓子野之意，當(dāng)可了然于心。

“一派明云薦爽”一首，結(jié)構(gòu)與“秋氣”篇略同，上片寫(xiě)景懷古，下片抒情。首句為眼前秋景，次句為耳中秋聲?！懊髟扑]爽”的秋空，固然迥別于萬(wàn)馬橫排的陰霾；“碧空中響”的秋聲顯然也不同于“一點(diǎn)點(diǎn)，滴人心碎了”的三更素商。它或許是霜晨雁叫，或許是唳鶴排云、蕭瑟之中又饒清麗。然而，景觀雖異，它所引起的作者的感觸則同。作者一想到秋陽(yáng)下如此莽莽蒼蒼的大好河山已處于異族統(tǒng)治之下，不能不慷慨生哀。一個(gè)“徒”字，便已曲折地傳達(dá)了此中消息；而嗟嘆伯符、寄奴之已往，更將這層心事或明或暗地透露出來(lái)。寄奴即宋武帝劉裕，東晉末曾率兵北伐，企圖將中原地區(qū)從少數(shù)民族手中奪回，辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞有“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”之句，亦是借詠劉裕以表達(dá)自己的抗金復(fù)國(guó)之志。這個(gè)典故的含義較為明白。伯符即孫策，一般人多不過(guò)以為他少年英雄，驍勇善戰(zhàn)而已。實(shí)則據(jù)《三國(guó)志·吳志》本傳，“建安五年，曹公(操)與袁紹相拒于官渡，策陰欲襲許迎漢帝?！笨梢?jiàn)他還是一個(gè)漢家天子的忠臣。陳維崧嗟嘆伯符已往之真意，或即在此。要之，伯符、寄奴皆喻抗清復(fù)明之志士。斯人已逝，恢復(fù)無(wú)望，作者安得不嗟！

昔日英雄既已往矣，而作者自己雖有雄才大志，但亡國(guó)之余，淪落憔悴，無(wú)從一展身手。換頭三句即道此意?！皬P養(yǎng)”猶言廝養(yǎng)卒，取薪者為廝，造食者為養(yǎng)。作者雖未必真的躬操賤役，但其弟宗石序其詞集，有“中更顛沛，饑驅(qū)四方”之語(yǔ)，則其時(shí)作者生活處境之艱難，概可想見(jiàn)?！笆d”未必是實(shí)數(shù)，但如作實(shí)數(shù)看，亦無(wú)不可。蓋清兵入關(guān)在甲申(1644)，后十年為順治十一年(1654)。作者至康熙十八年(1679)五十四歲時(shí)始應(yīng)詔參加博學(xué)鴻詞科考試，走上仕途，則1654年前后自視有如廝養(yǎng)卒，亦無(wú)足怪?！伴L(zhǎng)頭”謂身材偉岸，語(yǔ)出《后漢書(shū)·賈逵傳》及《南史、范岫傳》?！按箢嫛绷x猶“長(zhǎng)頭”。作者以“長(zhǎng)頭大顙”自喻懷抱之高，才學(xué)之富。長(zhǎng)頭大顙之人而淪為廝養(yǎng)卒，作者怎能不羞？怎能不自覺(jué)有負(fù)平生之志？

但作者并未消沉下去。結(jié)尾三句從前面的悲嗟嘆息、羞愧自責(zé)的心情中突然振起：趁此秋晴時(shí)候，快馬著鞭，往游上黨；再掉臂西行，登上壁立千仞的西岳蓮花峰，觀看巨靈神為通黃河而擘開(kāi)華山與首陽(yáng)山時(shí)留下的掌跡。按上黨在山西東南，為戰(zhàn)國(guó)韓地。秦并天下，置上黨郡，以其地極高，與天為黨，故名。而華山在陜西境內(nèi)，兩地相去甚遠(yuǎn)。作者這里顯然是以登臨之高、所觀景象之壯麗，來(lái)喻示自己志向之大。讀其詞，正可想象出作者當(dāng)日意氣干云，“登泰山而小天下”的形象與氣概。豪情快語(yǔ)，足令當(dāng)時(shí)與后世讀者為之浮一大白。

還有一點(diǎn)值得注意，據(jù)《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》晉郭璞注，銜西山木石以填滄海的精衛(wèi)鳥(niǎo)所居的發(fā)鳩之山，即座落在上黨境內(nèi)，精衛(wèi)填海與巨靈擘山，雖一成功一不成功，但都是對(duì)天地山河的一種改造。如果說(shuō)所謂游上黨、登華岳不僅僅是說(shuō)登高遠(yuǎn)眺，而且另寓深意，當(dāng)非厚誣古人。

維崧之詞，“氣魄絕大，骨力絕遒”。這從上文的簡(jiǎn)析中已可概見(jiàn)，無(wú)須多說(shuō)。須特別提出者，他又是清初四六名家?！肚迨犯濉の脑穫鳌氛撈漶壩摹皩?dǎo)源庾信，泛濫于初唐四杰，故氣脈雄厚?！瘪壩牡囊淮筇攸c(diǎn)是用典。維崧萬(wàn)卷在胸，作駢文時(shí)用典固然隨手拈來(lái)，作詞時(shí)也技熟手快，用來(lái)毫不費(fèi)力。這些典故的使用，一方面使詞味醇厚耐咀嚼，另一方面也使作者之意包裹在一層迷離朦朧的古典羅之中，減輕了因干觸時(shí)憲而可能招致的政治迫害。

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