(宋)蘇軾《定風波·常羨人間琢玉郎》原文-翻譯及賞析

(宋)蘇軾

定風波·常羨人間琢玉郎

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

《全宋詞》于這首詞前署題云：“南海歸贈王定國侍人寓娘?！卑次囊鈶獮闁|坡從南海歸來后贈寓娘之作，這顯然與史實不合。據《優(yōu)古堂詩語》、《東皋雜錄》、《宋稗類鈔》載，這首詞前原序為：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉(xiāng)！’因為綴詞云?！边@段序文說明了這首詞的緣起。元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，株連朝廷大小官員數十人。王鞏(字定國)因從蘇軾學文，且收受蘇軾詩作，也被貶賓州(今廣西賓陽縣南)監(jiān)鹽酒稅。賓州當時屬廣南西路，是荒僻的嶺南地區(qū)。王鞏有一個歌女叫柔奴，姓宇文氏，儀態(tài)嬌美，聰明穎悟，其家世代都住京師，但她卻不怕艱苦，自愿與王鞏同赴嶺南。三年后，王鞏北歸，會見東坡時，便叫柔奴出來向東坡勸酒。東坡問她：“廣南一帶的風土可能不好吧？”她卻坦然答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)！”這個回答真是好極了，妙極了。東坡聽言，深有所感，隨即賦此《定風波》一首，以輕快歡跳的曲子詞，熱情贊美了柔奴甘與遷客患難與共的高尚品德和不畏艱苦、履險如夷的堅強意志、坦蕩胸懷。從時間看，大致在元豐六年，東坡時在黃州。

讀懂這首詞的前兩句，要費一點周折。唐人盧仝《與馬異結交詩》中有“白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚”之句。因此“琢玉郎”即指善于相思的多情男子，這里則指王鞏?！包c酥”一詞，《辭源》釋曰“喻柔美”。而梅堯臣有詩題云：“余之親家有女子能點酥為詩，并花果麟鳳等物，一皆妙絕……”這里“點酥”顯然是一種工巧的女工技藝。在這首詞里，兩義皆可通，我們可以將兩義并用，“點酥娘”即指儀容娟麗、心靈手巧的柔奴。

詞旨在贊美柔奴，第一句先從其主人王鞏說起：“常羨人間琢玉郎”，我常羨慕你這倜儻而多情的“琢玉郎”，老天理所當然地給你配上了這位柔美聰敏有才藝的“點酥娘”(名中“乞”是“給與”之義)。下面就撇開王鞏不論，緊承第二句，一直到底，都寫柔奴。“自作清歌傳皓齒”，這里，既點出了柔奴儀容上有潔白如玉的“皓齒”，更重要的是說明了她的聰明才藝：她能自作歌曲，自譜自唱。她的歌唱技藝是十分高妙的：“風起，雪飛炎海變清涼。”她自作的清麗嘹亮的歌曲，一經她的“皓齒”吐出來，便產生了非常神奇的效果：歌聲猶如習習清風吹來、紛紛雪花飄灑，使炎熱難耐的火海一下子變得清涼起來。這里，蘇軾運用了文學藝術上想象、比喻和夸張，喻意實為：聽到柔奴自作自唱的美妙清歌，我們這些(包括蘇軾、王鞏諸人在內)因政治失意而心煩氣惱、急躁苦悶的人們，一下子就變得心平氣和、恬靜安詳了。作為文學藝術的音樂，其社會功能，被蘇軾形容得活靈活現(xiàn)了。

下闋繼續(xù)寫柔奴。前面聽其歌，接著睹其貌、品其神：“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。”遠投萬里之外，深入荒僻之地，飽經風霜摧折，今日才得歸來，怎能“顏愈少”呢？這里主要是從氣韻和精神上來說的。正因為柔奴意志堅強，心胸開闊，所以歷盡坎坷，仍然光彩不減，神情自若，似乎更年輕了?！拔⑿Α?，既是襟懷坦蕩的表露，又是蔑視困難的自豪。“嶺梅”指大庾嶺上之梅，亦可泛指南嶺之梅，“笑時猶帶嶺梅香”，既實寫歸途必經梅嶺而身帶梅香之實，更兼喻人如嶺梅，傲霜斗雪，骨格高尚。最后兩句結尾，可謂典型的“豹尾”：“試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)！”一反問，問得有意，一正答，答得妙絕?！按诵陌蔡?，便是吾鄉(xiāng)！”語言是多么平和，心地是多么坦然，儀態(tài)是多么嫻雅。然而，這又是多么的剛勁有力、鏗鏘有聲，輕輕道出，字字可擲地作金石響。柔奴這句答言，正好道出了東坡的心境，“心有靈犀一點通”，所以便如行云流水般很自然地“因為綴詞”了。其實，這句警語，東坡得之于唐人白居易。白氏《吾土》詩云：“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽?！逼洹冻龀橇魟e》詩云：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處?！庇衷凇吨仡}》詩中說：“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨在長安？”又有《種桃杏》詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家?！碧K軾是極其崇尚白居易之為人、欣賞白氏詩作的。他的胸襟和品格則超出白氏許多。他在自己貶謫嶺南之后，就曾多次吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?《食荔枝》二首之一)“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！?《謫海南作示子由》)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”(《六月十二日夜渡?！?之類豪邁曠達的詩句。吳梅在《詞學通論》中說：“公天性豁達，襟抱開朗，雖境遇迍邅，而處處坦然。即去國離鄉(xiāng)，初無羈客遷人之感，惟胸懷坦蕩，詞亦超凡入圣?！钡臑榇_當之論。這首《定風波》，既是贊美柔奴，更是東坡襟懷的自我坦露。

這里要說明白一點是，古代的歌妓制度在唐宋時代達到鼎盛期，許多文人的詩詞中都離不了歌妓這一內容，而蘇東坡詞中，直接詠歌妓及與歌妓有關者達一百多首。與許多文人不同的是，東坡有關歌妓的詞，對于歌妓并非抱著玩弄和消遣的態(tài)度，而是用優(yōu)美的語言、平等的態(tài)度，贊頌她們美好的人格和高超的才藝，這首《定風波》就是一例。

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