(唐)李涉《竹枝詞·十二山晴花盡開》原文賞析

(唐)李涉

竹枝詞·十二山晴花盡開

十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽臺。

細腰爭舞君沉醉，白日秦兵天下來。

《竹枝》一名《竹枝詞》，是唐代巴渝地區(qū)(今四川東部)流行的民間曲調，詞人即用它來歌詠當地的史事和傳說。

“十二山晴花盡開”?！笆健?，即巫峽十二峰，在今四川巫山縣東，長江兩岸，南北各六，其中以北岸的神女峰最為纖麗奇俏。起句點地，將風光奇麗的巫峽寫得花團錦簇。然而此地又不僅以風景勝，更有著古老的歷史遺跡與浪漫的神話傳說，于是乃接以第二句“楚宮雙闕對陽臺”，將它們有機地聯(lián)系起來?！俺m”，是春秋戰(zhàn)國時期楚王的離宮，俗稱“細腰宮”，在巫山縣西北，三面皆山，南望長江?！瓣柵_”，在巫山來鶴峰上，南枕長江。相傳戰(zhàn)國時楚懷王曾夢與巫山神女交歡，神女臨去時自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。后來，懷王之子頃襄王也夢見過這神女。(見南朝粱昭明太子蕭統(tǒng)編《文選》所收舊題戰(zhàn)國楚宋玉所撰之《高唐賦》與《神女賦》。)此句言楚王離宮正門兩側的對稱形門樓與神女出沒的陽臺遙遙相對，明顯是影射傳說中懷王父子與巫山神女之間的風流韻事，這就帶出了楚王荒淫好色的內容。第三句“細腰爭舞君沉醉”，緊承上意而進一步加以渲染?！凹氀?，代指楚宮中的美人。春秋時。楚靈王以細腰為美，其臣下為了邀寵，遂皆節(jié)制飲食，束緊腰帶，甚至于餓得有氣無力，必須扶著墻壁才能站立起來。(事見《墨子·兼愛》篇。)據此推論，則楚宮中的美人自必為細腰了。美人們投楚王之所好，扭動纖細的腰肢，爭著翩翩起舞。而楚王也就在這其樂融融的歡快氣氛中開懷暢飲，終至沉醉。以上三句層層鋪墊，一筆筆勾出了這幅熱鬧喧天的“楚王行樂圖”，其實都是在為第四句蓄勢，勢既蓄足，乃驀地打開閘門，兜頭放出一庫冰水來，只“白日秦兵天下來”七字，就將前二十一字的歌舞升平氣象收拾了個干干凈凈。據《史記·楚世家》記載，在懷、襄二王統(tǒng)治時期，秦國曾多次舉兵攻打楚國，其中以頃襄王二十一年(前278)秦將白起攻破楚國都城郢(今湖北江陵西北)、焚毀楚國先王祖墳夷陵(今湖北宜昌東南)的那一次最為慘烈。從此，楚國一蹶不振，五十馀年后，終于為秦國所滅。本篇結句，就形象地、集中地概括了這段史實：虎視眈眈的強秦瞅準了楚王沉醉于酒色之中、無暇治理軍國重事的大好機會，竟在光天化日之下，遣兵長驅直入，將這富庶而美麗的南方大國一口吞并了去。

平心而論，《高唐》、《神女》二賦是否真為宋玉所作，向來就有爭議；即便真是，文學作品允許虛構，懷王、襄王父子夢交神女之事也未必屬實；二王在歷史上并不特別以好色著稱，楚國之所以亡于秦，自有其政治、經濟、軍事、外交諸方面錯綜復雜的各種因素在相互作用。然而，本篇雖是一首詠史詞，畢竟是“詞”而不是“史”，作者不必拘泥于具體的史實，他有權遺貌取神。大凡歷代的誤國、亡國之君，未有不縱欲的，好色貪杯固是一大通病。詞人攻此一點，也算抓住了要害，我們當然犯不著費心來為懷、襄二王辯護。

有詞以來，這是較早的一首成熟的詠史之作。在選材上，它熔錫于鉛，糅合正史與稗官小說，虛實相濟，乃顯得活潑而不拘謹。隸事時，又移花接木，敘懷、襄二王行狀而不假外求，信手拈出其祖先靈王“好細腰”的典故，給人“冰凍三尺非一日之寒”——楚君子之好色、楚國之衰敗，其來也有由的歷史暗示，手法十分機巧。

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