《作詩作詞不可有腐儒氣》詩詞評論技巧(詩詞賞析的方法與技巧)

《作詩作詞不可有腐儒氣》詩詞評論技巧清人陳廷焯《白雨齋詞話》卷五云：“無論作詩作詞，不可有腐儒氣，不可有俗人氣，不可有才子氣。人第知腐儒氣俗人氣之不可有，而不知才子氣亦不可有也。尖巧新穎，病在輕薄。發(fā)揚暴露，病在淺盡。腐儒氣俗人氣，人猶望而厭之。若才子氣則無不望而悅之矣，故得病最深?！标愂显谶@則論述中強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作不可有三氣：一是“腐儒氣”，即指愚鈍，木訥；二是“俗人氣”，指世俗、鄙陋；三是“才子氣”，指自恃聰明，故作虛玄的清高，自傲。陳氏進(jìn)一步指出，“腐儒氣”和“俗人氣”一望便知弊端，而“才子氣”則能迷惑欺騙人，獲得人們的歡心。因此，陳氏特別強(qiáng)調(diào)要反對“才子氣”，這對糾正文壇的不良作風(fēng)具有積極意義。

詩詞賞析的方法與技巧您好。
首先看到詩后先看題目和作者，因為題目往往有作者的寫作意圖；然后再看注釋，看注釋可以看出作者的事跡；最后看詩句翻譯，一般的詩歌可以通過注釋翻譯出來，通過翻譯了解作者的思想感情。
（1）“詩眼”或“煉字”型題
設(shè)問方式：
①對詩中某句某字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？
②從某兩句中分別找最能體現(xiàn)詩人感情的一個字。
③此詩某聯(lián)某句中的哪個字音有的版本作某字，你覺得：這兩個字中
哪個更好？為什么？
④某字在表情達(dá)意上的作用是什么？
解答提示：古人作詩常追求一字傳神。設(shè)計這種題型，是要求品味出這些經(jīng)古人錘煉出的字，妙在何處?；卮饐栴}時，不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩的意境、題旨和詩人的感情來分析。
答題要點：
①肯定“好”或肯定哪一個更好；
②解釋該字在句中的語表義和語里義；
③展開聯(lián)想和想象，把這個你認(rèn)為“好”的字還原句中描述景象；
④點出該字表達(dá)了什么感情或烘托了怎樣的意境。
示例：如王灣《次北固山下》第三句“湖平兩岸失”的“失”字，與“湖平兩岸闊”的“闊”字，哪個更好？
[答]①“闊”字更好。②闊是空闊、開闊之意（這一步有時可并入一點來說）。③春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無際，兩岸顯得格外寬闊。④“闊”字，直接抒發(fā)了詩人視野更加開闊的強(qiáng)烈感受。（此題只答“闊”字好，不作具體分析不給分。卷面回答時，一般可省去序號，這里分點列出，提示不要漏掉一些步驟或要點。下同。）
（2）句意型題
設(shè)問方式：
①最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
②結(jié)合全詩談?wù)勀銓Φ谒穆?lián)或第四句的理解或賞析。
解答提示：解釋詩句的意思要注意兩層：語表義和語里義，并結(jié)合全詩，指出它的作用，或表達(dá)了什么感情和思想觀點。
答題要點：①闡明語表義，有時要發(fā)掘它的深層意思。
②指出詩句的描寫作用，或表達(dá)了什么感情和旨趣。
示例：談?wù)剬畎住堵犑裆鍙椙佟返谒穆?lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。
[答]①寫出了曲終時的景色，和詩人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)。②側(cè)面描寫了琴聲的魅力。
（3）意境型題
設(shè)問方式：
①詩中哪兩聯(lián)寫了什么意象，請分析其情景交融的意境。
②在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在某兩句中是如何營造意境的。
③解釋某一聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。
解答提示：意境是指詩人主觀情意和觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術(shù)境界。由于這種藝術(shù)境界所展示的美的意味，往往超出了詩作的原意，它既體現(xiàn)了詩“言在此、意在彼”的基本特點，又具有“言盡而意無窮”的藝術(shù)效果，故而意境也就成了詩詞鑒賞中的核心問題。
答題要點：
①找出詩中的意象。
②展開聯(lián)想和想象，用自己的語言再現(xiàn)圖景畫面。
③點明景物所營造的氛圍特點，能用兩個雙音節(jié)形容詞概括出來，如：雄渾壯闊、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等。
④表達(dá)了詩人什么樣的思想感情，如歡快、愉悅、激動、哀傷、悲憤、沉痛，或惜別之情、依戀之情、贊美之情、仰慕之情、豪邁之情、閑適恬淡之情，或給人什么樣的啟示和思考，并指出為什么。
示例：問杜甫《江漢》“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途?！痹娭卸⑷?lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個意象．請分析其情景交融的意境．表達(dá)了一種什么感情?
答：①第二聯(lián)中的“片云”．以遠(yuǎn)浮天邊，喻詩人漂泊他鄉(xiāng)；永夜的“孤月”，喻詩人與月共遠(yuǎn)同孤。第三聯(lián)中用“落日”喻暮年；“秋風(fēng)”是實景。②兩聯(lián)情景交融，營造了一個天高道遠(yuǎn)、孤月獨照的孤寂冷清的意境。③詩中提到“心猶壯”、“病欲蘇”、“存老馬”等．從中可看出詩人不服老、不怕病．洋溢著一種自強(qiáng)不息．積極用世的精神；同時從尾聯(lián)看，詩人有一種老當(dāng)益壯的情懷．但一生漂泊，終被遺棄，大有連一匹老馬都不如的怨憤之情。
（4）主旨型題
設(shè)問方式：
①關(guān)于這首詩詞的內(nèi)容，有人認(rèn)為是這樣，有人認(rèn)為是那樣，也有人認(rèn)為是二者兼有，你的看法如何？請簡要說明理由。
②這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史的滄桑。就詞中有關(guān)詩句，結(jié)合全詩加以賞析。
解答提示：詩言志，總是抒發(fā)一定的思想感情、一定的志向追求。認(rèn)定詩詞的內(nèi)容，應(yīng)分析詩句的具體內(nèi)容，并與作者的觀點、態(tài)度和作品主題的社會意義相聯(lián)系。
答題要點：
①分析具體詩句寫了什么。
②抒發(fā)或寄托了什么情感？暗寓了什么？
示例：指明五代·歐陽炯《江城子》一詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。試結(jié)合全詩加以賞析。
[答]“水無情”明寫落日余暉中金陵城外長江浩蕩東去的景色；暗指六朝皇帝被歷史無情淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返。“空有姑蘇臺上月”明寫六朝繁華已去，只剩下月亮高掛了；暗寓警示后人不要重蹈六朝的覆轍了。
希望能夠幫到您，謝謝，望采納

錙銖齋編號讀書筆記之四⑴遙念史鐵生。剛看到他去世的消息時，以為是誤傳，但很快就確認(rèn)了。然后想多讀讀他的文章，因為相信理解才是最好的紀(jì)念，只有認(rèn)真讀作品，才能接近這位扶輪問路的思想者。對，是思想者，不僅用概念、推理和判斷，更用生命、時間和空間。重新開始讀的第一本是《史鐵生詩選》，第一篇竟然是《今晚我想坐到天明》，人卻最終選擇在天明之前離開了。是已經(jīng)探問到那最后的路程了嗎，路的起點是不是在地壇，你的堅韌與迷惘會繼續(xù)發(fā)出光芒，引領(lǐng)你走向所有想去的地方。生命果然是根動人的琴弦，可誰還會像你那樣用心來撥動？

⑵魯迅在《<且介亭雜文>序言》里有這樣幾句：“分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時勢，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的，現(xiàn)在新作的古人年譜的流行，即證明著已經(jīng)有許多人省悟了此中的消息”。近來讀《梁啟超年譜長編》，也覺得比讀一般的歷史書要詳實、生動，從這樣的地方或許更能看清歷史的真相。

⑶顧隨曾這樣評價孔子：“思想復(fù)雜是從生活得來。復(fù)雜是橫面的，但他的思想深刻，我們浮淺；他的眼光高，我們眼光低；他是巨人，我們是小孩……我們在橫的方面沒有那樣經(jīng)驗，在縱的方面，我們又沒有天才眼光之高、思想之深。即以‘君子’而論，<論語>中所論每節(jié)不同。他是巨人，我們不成，跟不上。他的話都是諸峰一脈。而我們甭說追不上，連懂都懂不了。有的事我們干不了可是懂得了，想得到；而<論語>之說君子，甭說辦，連想也不成……孔子我們跟不上，但曾子老實，與我們相近，你學(xué)尚易”。儒家思想如此博大精深，只有循序漸進(jìn)，才有可能入得門徑。

⑷《白雨齋詞話》卷五第九十一條：“無論作詩作詞，不可有腐儒氣，不可有俗人氣，不可有才子氣。人第知腐儒氣、俗人氣之不可有，而不知才子氣亦不可有也。尖巧新穎，病在輕薄，發(fā)揚暴露，病在淺盡。腐儒氣，俗人氣，人猶望而厭之；若才子氣，則無不望而悅之矣，故得病最深”，讀到這里不禁想到，陳廷焯該如何看待東坡？繼續(xù)讀下去，終于有了答案，卷六第五十八條寫道：“和婉中見忠厚易，超曠中見忠厚難，此坡仙所以獨絕千古也”。

⑸讀仇兆鰲的《杜少陵集詳注》，不禁想起現(xiàn)在許多學(xué)者的文章中那些密密麻麻的注釋?？偢杏X現(xiàn)在的學(xué)者做學(xué)問有點密植了，這樣不利于學(xué)術(shù)空間的形成與生長。做學(xué)問也要懂得疏密得當(dāng)，否則真理的陽光、知識的空氣和生活的肥料不會發(fā)揮應(yīng)有的作用的。

⑹張蔭麟的《中國史綱》不愧是大家手筆，無論是立論還是行文，均屬一流。如論述春秋前后的“士”時，這樣寫道：“士字原初指執(zhí)干（盾）、戈、佩弓、矢的武士，其后卻漸漸變成專指讀書、議論的文人。為什么同一個字其先后的意義恰恰對極地相反？懂得此中的原因，便懂得春秋以前和以后的社會一大差別。在前一個時代所謂教育就是武士的教育，而且唯有武士是最受教育的人；在后一個時代，所謂教育，就是文士的教育，而且唯有文士是最受教育的人。士字始終是指特別受教育的人，但因為教育的內(nèi)容改變，它的涵義也就改變了”。所謂深入淺出，大概就是這樣的吧。

⑺馮唐針對陳子善先生的那篇《你不能不讀董橋》，寫了《你一定不可多讀董橋》，其中談到：“董橋的好處，反反復(fù)復(fù)說，無非兩點：文字和古意”。我覺得不是這樣的，即以文字論，能夠達(dá)到董橋的水平的有幾個，寫出來看看，自然明白；至于古意，也并不是整天偎在秦磚漢瓦里——如果是這樣，古董商人都成文字高手了。古意是對傳統(tǒng)文化的那份珍惜和向往，是從對比的角度來探究古今的不同，而不是用對立的眼神來清除那些與自己的意愿不相符的。馮唐在文章里將董橋與藝妓、與不講衛(wèi)生的糙漢相比較，真是不可思議。董橋是上個世紀(jì)四十年代人，你是七零后，對一個同行的前輩，應(yīng)有起碼的尊重吧。

黃燦然在《必要的角度》里曾對董橋的過分“古雅”的漢語翻譯指出缺點，但黃燦然因此就說“相對于董橋的保守或考慮不周到的漢語觀，他們的大陸同行就開放多了”，這話自信得有些過了，黃燦然接著將董橋與卞之琳對比，以證明其說法之正確。而這種對比本身就是有問題的，因為董橋是出版家、編輯、作家于一身，而卞之琳是詩人、學(xué)者、翻譯家于一體，身份的不同會導(dǎo)致其翻譯時的著眼點不同，且兩人的年齡相隔不少，風(fēng)格成熟的時間也不一樣。當(dāng)卞之琳能夠成熟地進(jìn)行翻譯時，董橋可能還在摸索的過程中，就像寫作一樣。進(jìn)入新世紀(jì)以來，董橋不是就開始對“故事”感興趣了嗎？而對原先著意刻畫的意趣看淡了。

黃燦然談到，思果和董橋的觀點往往與他們的寬容的態(tài)度形成了強(qiáng)烈的對比，“而我發(fā)現(xiàn)，其原因在于他們都沒有很好地領(lǐng)會到語言是經(jīng)常處于變動中的，沒有很好地理解作者的另一套心思和動機(jī)……最重要的是，沒有把漢譯與漢語納入漢語的現(xiàn)實中去加以考慮”，可董橋的寫作的“變動”，你注意到了嗎？接著黃燦然舉了董橋的幾個翻譯作為例證，其中有幾個是董橋?qū)俜降淖g文，董橋?qū)⒈緛碚綀龊系默F(xiàn)代英語翻譯得過于“古雅”，是有些過了，但黃燦然因此評論道：“原作者用的是公共語言，譯者卻要傾盡個人文學(xué)才能來為其粉飾。這里也許還存在著權(quán)力崇拜”，這樣的揣測，就不必了吧。

馮唐自有馮唐的不可及處，記得在網(wǎng)上第一次看到其《中文小說：體會時間流逝中那些生命感動》時，頓感前所未有的舒暢，當(dāng)?shù)弥淦嫣氐娜松?jīng)歷后，更覺其人不俗。董橋也有董橋的高明手段，他對傳統(tǒng)文化如此沉醉，是因為識得個中滋味的，是有早年戒尺和冷板凳的功底作為支撐的，而且他對文化與文化人的那種同情和理解，值得欣賞和尊重。你有你的三里屯的歷經(jīng)風(fēng)塵的老板娘的媚眼如絲，他有他的記憶中的榕須飄瀟的舊臺北的纏綿秋水，何必較勁，天涯一相逢，把酒共酌都還來不及，怎么會那樣諷刺？讓人想起上個世紀(jì)葉靈風(fēng)對林語堂的譏評。葉靈風(fēng)曾在《小談林語堂》里談到他對林的《生活的藝術(shù)》始終不敢興趣，“實在不敢領(lǐng)教”。其實葉與林在讀書方面均是那種既沖得進(jìn)去又打得出來的好手，葉靈鳳的作品，無論是三輯《讀書隨筆》，還是《霜紅室隨筆》，均可見一位真正愛書者的癡迷與認(rèn)真，殊為難得；《生活的藝術(shù)》也不是隨隨便便就能寫就的，其中的醇厚風(fēng)趣是一般作家難以企及的。真羨慕傅雷和錢鐘書之間的友誼，兩人雖也有過矛盾，但彼此均明白對方的人品和功力，最后仍重歸于好。讀書人之間的尊重和理解，亦是人間的一片好風(fēng)景！

⑻《讀書》雜志何去何從？自從將《讀書》雜志三十年的光盤買回來后，就沒再買過紙質(zhì)的了?；叵胍郧霸卩嵵莨磐娉堑呐f書攤上，在人聲、書聲鼎沸的攤子上和書老板討價還價買以前的《讀書》時，是何等的幸福！曾有一次，直接將1997和1999全年的《讀書》搜羅齊全，頓覺人生清明。那典雅素樸的裝幀、豐贍雋永的內(nèi)容，都不忍心多讀，想著要慢慢看，得像沙和尚吃人參果一樣。但后來就不一樣了，像催熟的桃兒，個大汁多，但再也不是以前那個味兒了。無論封面還是內(nèi)容，都讓人質(zhì)疑。

心中的《讀書》，想你時你在天邊！

⑼讀《西川的詩》，其中有一首《為駱一禾而作》，第四節(jié)：“我懷念你就是懷念一群人/我?guī)缀跸嘈潘麄兪且粋€人的多重化身/往來于諸世紀(jì)的集市和碼頭/從白云獲得授權(quán)，從鐘聲獲得靈感/提高生命的質(zhì)量，創(chuàng)造，挖掘/把風(fēng)吹雨打的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為崇高的預(yù)言/我?guī)缀跸嘈攀撬劳鼋o了你眾多的名字/誰懷念你誰就是懷念一群人/誰談?wù)撍麄冋l就不是等閑之輩”。向高貴的詩和詩人們致敬！

⑽英國盛產(chǎn)書癡。我這里所說的書癡，既含有買書的癡，又含有讀書的癡，當(dāng)然，最好還有寫書的癡。只買不看的，成了藏書閣；只看不買的，書店估計不愿意；既看又買，但不寫，那就是只富了自己，還是不太仁義。查爾斯·蘭姆與喬治·吉辛，都是骨灰級書癡了，又買又看又寫，值得格外關(guān)注。蘭姆的《讀書漫談》充滿的是讀書人的笑聲和淚光，那種一廂情愿讓人感受到了什么叫無功利地閱讀，蘭姆他姐同樣也是如此。兩人的經(jīng)歷既心酸又甘甜，親情之中融入了讀書的成分，是如此美好。

相比蘭姆，吉辛就“理性”多了，這也可能與其學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)然，他認(rèn)可的哲學(xué)肯定不是尼采那一脈的。吉辛因為搬遷頻繁，不得不賣掉一些書，也因此很懊悔：“如果能夠再讀一讀那套精裝的《羅馬帝王衰亡史》，該是何等愜意的事??！唯有那種裝潢才能與其神圣的主題相稱。人們只要瞥它一眼，就會覺得心曠神怡”，再重置一套新的，對于后來的作者來說，是件輕而易舉的事，不過新購的書“是不能與我賣掉的那一套書同日而語的。因為那套書能使我時時想起自己當(dāng)年買書時的那種蓬頭垢面、勞累奔波的艱難情景”。而在回顧自己的一生時，吉辛說到：“我可以回顧已走完的過程，那多么渺小?。∥也唤胍笮σ环?，可我控制自己，只是微笑一下”。英國書癡的矜持與灑脫，在在可見。

⑾雪與梅，均是冬天的好景致。查熊禮匯等人選注的《明清散文集萃》，看到沈周的《記雪月之觀》，“是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異常。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹影晃弄，又若鏡中見疏發(fā)，離離然可愛。寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉(xiāng)，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信于不能從者”。沈周是“明四家”之一，詩寫得沉郁頓挫，頗得論者好評，此段描寫雪月的文字，既覺渺遠(yuǎn)又覺親切，很厲害。中國近代引進(jìn)西方文學(xué)的先驅(qū)，同時諳熟桐城派古文的林紓，也曾寫有一篇《記超山梅花》，在“景物凄黯無可紀(jì)，余索然將返”時，容伯卻領(lǐng)著作者走到唐玉潛祠下，此地“花乃大盛?？v橫交糾，玉雪一色；步武高下，沿梅得徑。遠(yuǎn)馥林麓，近偃陂陀；叢芬積縞，彌滿山谷。幾四里始出梅窩，陰松列隊，下聞溪聲，余來船已停瀨上矣。”容伯又說，“冬雪霽后，花益奇麗，過于西溪?！钡拔飨鄡芍?，均失梅候”。

⑿雖然梁實秋費時三十多年將莎士比亞全集譯出，但最流行的——恐怕也是最耐讀的還是朱生豪的譯本吧。對這位譯者，我有三個認(rèn)識階段，第一階段僅僅停留在想象階段，認(rèn)為他是一個飽學(xué)詩書的老者，聚一生之力譯出莎翁戲??；第二階段是看了他的照片后，原來這么年輕！那肯定是將所有的時間都用在譯書上了；第三階段是在看了《朱生豪情書》后，這時才感到，他的譯本能如此精彩，與他的性情和學(xué)問息息相關(guān)。

在署名堂·吉訶德的一封信里，朱生豪寫道：“總之我像一頭受傷的狗，今天的薪水失了望，把剩余的三十幾個銅板寄出了這封信，連買糖也買不成了。因此你想你這人好不好，昨天還要寄一封欠資信來，剝削去我財產(chǎn)的一半！”瞧這對兒情侶多么好玩兒。

朱生豪對文藝的見地同樣非同一般，在一封信里他寫道“在維多利亞三大家中，艾略特最長于性格描寫，狄更斯描寫主角，總不及描寫配角的出色，后者的好處是溫情和諧趣的融和，以天真的眼睛敘述世故，把一切人都卡通化起來，但卻不是冷酷的諷刺。文章也許是薩克雷寫得好。但小說在英國，無論如何趕不上法國同俄國，像福樓拜、屠格涅夫一類的天才，英國畢竟沒有”，另有這樣的認(rèn)識：“如果欣賞詩需要天才，那么看電影豈不也要天才？對于藝術(shù)的理解力的深淺，完全資于個人的素養(yǎng)，依浸潤的程度的深淺而定，與天才無關(guān)。正如吃冰淇淋一樣，發(fā)明制冰淇淋者自然是一個天才，但曉得冰淇淋好吃的人卻根本無需乎天才。”在署名興登堡將軍的一封信里，朱生豪不無痛感地談到，“中國不會產(chǎn)生甚么大的文學(xué)家藝術(shù)家，從古以來多如此，事實上還是因為中國人太不浪漫，務(wù)實際到心理卑瑣的地步的緣故，因此情感與想象，兩俱缺乏?！?br>
最奇異的大概是這封署名子路的信吧：

“好人：

心煩得想死，可是不再見你一面而死，又有些不甘心。

昨夜夢見漢高祖，他要我把《史記》譯為英文，費了整天工夫，我把《史記菁華錄》上的《項羽本紀(jì)》譯完，最后一段譯不出，我便對他說可以不用譯。我告訴了他兩句詩句，他大為得意，連忙召集群臣，大開宴會，席上把這兩句詩念了出來，說是自己做的（‘年年老我春光里，片片花飛是異鄉(xiāng)’），大家一齊喝彩。我說：‘陛下，你忘了，這兩句詩是我告訴你的?！麗佬叱膳?，便把我的手指頭都斫去了。他的女兒因為她父親太殘忍，和我商量把他殺死而一同逃走。未央宮前有一條黑水河，河里蕩著一只不系之舟，我們預(yù)備乘黑夜坐這舟到上海租界里去……

我希望我是個烏龜，不痛快的時候把首尾手腳一齊縮進(jìn)殼里，一切都不管賬。

你很可憐，因為你居然會愛我，其實我比螞蟻還不如。讓我忘記一切一切，只記得世上有一個你吧。我疼你，我愛你，我崇拜你”。

能翻譯莎士比亞的人，理應(yīng)如此！

⒀上個世紀(jì)四十年代，朱自清和葉圣陶合作撰寫了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，原意是給當(dāng)時的老師當(dāng)教參，或指導(dǎo)學(xué)生讀書用的，現(xiàn)在讀起來，其中的許多觀點依然鮮明有力。在《<唐詩三百首>指導(dǎo)大概》里，朱自清寫道：“詩里無我，實生活里有我。別的文學(xué)類型也都有這種情形，不過詩里更容易見出。讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會漸漸知道節(jié)制自己的情感。一方面因為詩里的情感是無我的，欣賞起來得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個意思。所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思”，這和王國維的觀點有些不同，但也值得思量。

⒁讀孫克強(qiáng)編著的《唐宋人詞話》。其中對柳永的評點計有132條，我覺得其中有5條比較有意思。極力稱贊柳永的是曹溶，其于《古今詞話序》里談及：“上不牽累唐詩，下不濫侵元曲者，詞之正位也。豪曠不冒蘇、辛，穢褻不落周、柳者，詞之大家也”。陳振孫也對柳屯田寬容有加，《直齋書錄解題》卷二十一嘗謂：“柳詞格固不高，而音律諧婉，語意妥帖，承平氣象，形容曲盡，尤工于羈旅行役”。徐渭就有點不客氣了，《南詞敘錄》中談到：“晚唐、五代，填詞最高，宋人不及，何也？詞須淺近，晚唐詩文最淺，鄰于詞調(diào)，故臻上品。宋人開口便學(xué)杜詩，格高氣粗，出語便自生破。其間若淮海、耆卿、叔原輩，一二語入唐者有之，通篇則無有”。王士禎更“較真”，《分甘余話》卷二：“凡為詩文，貴有節(jié)制，即詞曲亦然。正調(diào)至秦少游、李易安為極致，若柳耆卿則靡矣。變調(diào)至東坡為極致，辛稼軒豪于東坡而不免稍過，若劉改之則惡道矣。學(xué)者不可以不辨”。比較起來，還是覺得李慈銘到位，《越縵堂讀書記》卷八評道：“余于詞非當(dāng)家，所作者真詩余耳。然于此中頗有微悟。蓋必若遠(yuǎn)若近，忽去忽來，如蛺蝶穿花，深深款款；又須于無情無緒中，令人十步九回，如佛言食蜜，中邊皆甜。古來得此旨者，南唐二主、六一、安陸、淮海、小山及李易安《漱玉詞》耳。屯田近俗，稼軒近霸，而兩家佳處，均契淵微”。

⒂讀王宏源編注、呂乃巖校注的《中國歷代軍旅詩賞析》，為之激動不已。其中有北宋抗金名將宗澤的一首《早發(fā)》：“傘幄垂垂馬踏沙，水長山遠(yuǎn)路多花。眼中形勢胸中策，緩步徐行靜不嘩”，訓(xùn)練有素的行軍隊伍和從容自信的將軍好像就在眼前。宗澤曾多次力諫宋高宗收復(fù)失地，臨終時猶連呼三次“過河”，讓人悲憤不已！南宋的張琰亦有一首《出塞曲》：“腰間插雄劍，中夜龍虎吼。平明登前途，萬里不回首。男兒當(dāng)野死，豈為印如斗！忠誠表壯節(jié)，燦爛千古后”。這本選集對張琰的生平介紹不多，只有“曾在李庭芝部下補(bǔ)州牙兵。在一次突圍戰(zhàn)斗中，因寡不敵眾，被元兵所殺”的幾句，真想了解得多一些，這也是一位鐵血男兒！

⒃梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》里認(rèn)為，閻百詩之所以被公認(rèn)為是三百年來第一流的學(xué)者，原因全在一部《古文尚書疏證》。從學(xué)術(shù)精神上講，這部書帶來的啟示是，“學(xué)問之最大障礙物，莫過于盲目的信仰。凡信仰的對象，照例是不許人研究的”，既如此，新學(xué)問又如何發(fā)生？須知，“新學(xué)問發(fā)生之第一步，是要將信仰的對象一變?yōu)檠芯康膶ο?。既成為研究的對象，則因問題引起問題，自然有無限的生發(fā)”。

從治學(xué)方法上來講，閻百詩也有其不凡之處，其子曾言：“府君讀書，每于無字句處精思獨得，而辯才鋒穎，證據(jù)出入無方，當(dāng)之者輒失據(jù)。常曰‘讀書不尋源頭，雖得之，殊可危！’手一書至檢數(shù)十書相證，侍側(cè)者頭目為眩，而府君精神涌溢，眼爛如電，一義未析，反復(fù)窮思，饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而后止”。

用心治學(xué)者，概當(dāng)如此！

⒄我有時讀書先讀后記，在讀潛明茲的《中國神話學(xué)》時，在后記中讀到了作者的丈夫?qū)懙囊黄涛?，是《學(xué)者之夫——覺非贈妻》：

“妻，學(xué)者也。每作必洗耳恭聽，令評點之。初聞，坦蕩蕩，面春風(fēng)，繼而，語漸入膚肌，不安于席矣；再后，議切要處，瞠目，霜氣降焉；終，驟發(fā)，勢如怒虎，聲如炸雷，連連斥責(zé)，如數(shù)子侄。避之，聲漸息，趨窺之，紙筆瑟瑟，伏案修改矣。畢，喚曰：‘來！’請入座，瑯瑯誦之。首肯。復(fù)春風(fēng)蕩漾，情意綿綿矣。唉！難已哉——學(xué)者之夫！

但，也不盡然。每得一題，必枕邊切磋之。你言我輔，嘗深夜不止。同甘共苦，其樂何凡夫有之？幸福也——學(xué)者之夫！

夫！天下之夫妻者億萬，絕甘苦者無。絕甘者假，絕苦者裂。甘苦兼半者多。實苦而形甘者苦，實甘而形苦者樂。甘苦之基者志。求志同，夫妻康樂之道也！”

真是讓人忍俊不禁，又令人感慨不已。在《中國神話學(xué)》的后記中，潛明茲回憶起自己的丈夫，談到“他好幾次向我無限感慨地說：‘我這一輩子總覺得沒有摔開膀子痛痛快快地干過’，這種時候，我心里也為他難受”。潛明茲的丈夫李覺非，是一名高級編輯，整天閑不住，因為有嚴(yán)重的心臟病，“出去又擔(dān)心發(fā)生意外，他便在口袋里裝好藥片，以及他和兒子的姓名、單位地址、電話等等”。

“他不只一次提醒我，寫論文不要走學(xué)院派的路，不要追求曲高和寡，好似誰都看不懂就有學(xué)問。要融會貫通，深入淺出，要讓不搞同一專業(yè)的專家，都能從中獲益，這樣才能打入其它領(lǐng)域……他以記者的敏銳和編輯的細(xì)心，從思想傾向的把關(guān)、文稿的邏輯性，到遣字用句、標(biāo)點符號，無所不提?！倍裉烊擞栏?，“還會有誰像他那么耐心地聽我念文稿，跟我討論問題，有誰會像他那樣理解我……永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會有了”。

⒅沈祖棻的唐詩評論，真是妙絕！在評析張祜的《詠內(nèi)人》：“禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿燕窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾”時，作者聯(lián)想到了雍陶的《和孫明府懷舊山》：“五柳先生本在山，偶然為客落人間。秋來見月多歸思，自起開籠放白鷴”，真是好眼光！這篇文章的最后，沈祖棻引用了《紅樓夢》中的一個情節(jié)，是第三十六回中的一件事：賈薔買了一個會串戲的雀兒給齡官解悶，并問她：“好不好？”不料齡官反而生氣道：“你們家把好好兒的人弄了來，關(guān)在這牢坑里學(xué)這個，還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事！你分明弄了來打趣形容我們，還問‘好不好’！”沈祖棻認(rèn)為“從這支極小的插曲中可以看出，曹雪芹對于人，階級的人的心理理解得多么透徹?！贝_實如此！

將人的心理做了透徹的了解的還有第十九回里襲人“折磨”寶玉的那些話。話里處處有文章的襲人，遇到傻得冒煙的寶玉，真是得心應(yīng)手，但也總顯得生分。待將著涼的襲人安頓好后，寶玉來到黛玉房里，見正睡著，就想膩在她身邊。黛玉笑著令他坐在一邊說話，寶玉沒臉道：“我也歪著?！摈煊窕氐溃骸澳憔屯嶂！睂氂裼值溃骸皼]有枕頭，咱們在一個枕頭上?！摈煊竦溃骸胺牌?！外頭不是枕頭？拿一個來枕著?！?br>
如此才稱得上知己！

⒆有次看到網(wǎng)上有人對《讀書偶識》的評價：“為作者在二十多歲時閱讀書札所作的識記”，“作者是一位才子，在四十九歲時為抵御太平天國進(jìn)攻盧州時被殺，惜哉。其年輕時所作讀書偶識，均超越當(dāng)代之任何所謂的國學(xué)大師，其著作值得一閱”，“扎實、短小，適合用作調(diào)節(jié)讀書節(jié)奏來讀”。讀了這樣的評價，怎能不動心？立刻購回了一本。說實話，看不太懂，但隱約覺得，真正的國學(xué)，應(yīng)該從這樣的地方著手。

⒇茶與墨，是以前的讀書人不可須臾離開的?！墩f郛》卷第三十九有：“東坡與司馬溫公論茶墨。溫公曰：‘茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳?！柙唬骸镏|(zhì)誠然，然亦有同者’。公曰‘謂何’，予曰：‘奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅，是其性同也。譬如賢士君子妍丑黔皙之不同，其德操韞藏實無以異’公笑，以為是。”東坡之言果然高妙。

對那些和自己相伴的物什，古時的讀書人總會為之傾心?！恫烁T》的閑適篇里有“千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙”的說法，就很值得體會：好書良友，可交流學(xué)習(xí)，遇到了，說不盡的緣分；碗茗爐煙，這大概還是自己一個人的時候才能體會的吧，清福最好自己消受。這閑適篇里還有一句可做對應(yīng)：“逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事外修邊幅？清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無勞多費胭脂”，前半句真是境界不俗，后半句卻顯得造作了。

茶與墨，現(xiàn)在的讀書人，漸漸遠(yuǎn)離了，倒不是抽不出時間，是根本就沒有理解時間是怎么回事兒。不會安排時間的人，荒亂可笑地過日子，看似辛勤，其實苦了所有人。只有能把握時間的內(nèi)在的律動、掌控自身的張弛節(jié)奏的人，才會有機(jī)會享用空閑，從而讓生命更加充實有力，身邊的世界也會更加精彩?！恫烁T》的閑適篇里亦有“天地尚無停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世，能事事圓滿，而時時暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸，較盈虧矣”的話，前半句說的對，但后面的“遇缺處知足”，不能，也不必。

還是《菜根譚》的閑適篇，其中有句“會心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢；片言只語內(nèi)，便宛然見千古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟?！逼鋵嵢绻袡C(jī)會，還是應(yīng)該去萬里山川多逛逛的，有時間的話，多寫多說，更有可能接近未知的真理。從一粒沙里能看出世界的人，一定是歷經(jīng)世事的，否則和坐在竹子旁邊格物的王陽明沒什么本質(zhì)區(qū)別。

看來要想真正地做到閑適，還是得有一定的實力，得狠下一番功夫的。閑適與忙碌之間的辯證，其中的相輔相成，或許就是這樣體現(xiàn)出來的吧。

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