(宋)陸游《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》原文賞析

(宋)陸游

鵲橋仙·一竿風(fēng)月

一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。賣(mài)魚(yú)生怕近城門(mén)，況肯到紅塵深處！潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父。

此詞說(shuō)到“家在釣臺(tái)西住”，似是孝宗淳熙十三至十五年(1186—1188)，任嚴(yán)州知州期間所作。赴任前陛辭時(shí)，孝宗曾對(duì)他說(shuō)：“嚴(yán)陵山水勝處，可以賦詠?zhàn)赃m”。表面上看，這首詞確象“賦詠?zhàn)赃m”之作，但在骨子里仍然蘊(yùn)藏著一股牢騷不平之氣。這種外似閑曠、內(nèi)實(shí)不平的情緒，在上下片的結(jié)尾兩句流露得相當(dāng)明顯。

起二句寫(xiě)“漁父”瀟灑安閑的生活，互文對(duì)起?！帮L(fēng)月”、“煙雨”分指睛雨天氣，謂無(wú)論睛雨，均持竿披蓑垂釣江上。用“一竿”、“一蓑”加于“風(fēng)月”“煙雨”之上，仿佛唯自此披蓑持竿的釣翁方能享有富春江上晴雨相宜的美好風(fēng)光，句新而境美。第三句點(diǎn)出家居所在，似是以披羊裘釣于富春江上的先賢嚴(yán)光自況，而其真實(shí)用意卻是為下片的翻轉(zhuǎn)作鋪墊，寫(xiě)漁父“貌似嚴(yán)光”正是為了強(qiáng)調(diào)其“不是嚴(yán)光，勝似嚴(yán)光”。

接下三句，進(jìn)一步寫(xiě)“漁父”遠(yuǎn)避塵俗的品性心態(tài)。傳東漢隱者龐德公生平不曾入州府，“賣(mài)魚(yú)生怕近城門(mén)”似暗用此事，表明對(duì)紛擾相爭(zhēng)的城市的厭倦，連城門(mén)都怕靠近，更不用說(shuō)“紅塵深處”那些爭(zhēng)名逐利之所、爾虞我詐之場(chǎng)了。詞中的“漁父”本來(lái)就是寓言式的人物，不妨看作詞人的自畫(huà)像；這里的怕近城門(mén)、不入紅塵當(dāng)然也是象征性的說(shuō)法，無(wú)非借以表現(xiàn)其清高絕俗。相形之下，曾經(jīng)被召到洛陽(yáng)這種“紅塵深處”的嚴(yán)光也顯得隱不絕俗了。但這層意思此處表露得相當(dāng)隱約，須對(duì)照下文方顯。

下片前三句用排比句式渲染漁父的悠然自適生活：潮水起了就出船捕魚(yú)，潮水平了就系纜江岸，潮水落了就高歌歸家。生活的節(jié)律與大自然的節(jié)律渾為一體，絲毫沒(méi)有塵俗中人種種違反自然、違反天性的生活行為。三句連貫而下，累累如貫珠，節(jié)奏明快，韻律和諧，充分表現(xiàn)出漁父那種回歸于大自然的悠閑自適的心態(tài)。寫(xiě)到這里，似已無(wú)以為繼，結(jié)尾兩句卻遙承“家在釣臺(tái)西住”，翻出一層新意：“時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父?！眹?yán)光辭漢光武帝諫議大夫的任命，歸隱富春山，歷來(lái)被視為高隱的代表。但在作者看來(lái)，嚴(yán)光雖不追求塵俗的功名富貴，卻因清高而“有名”，不管他是否有意矯行求名，反正仍沒(méi)有與“名”絕緣。獨(dú)有自己，連這種清高之“名”也無(wú)所求，只用一個(gè)“無(wú)名漁父”?！盁o(wú)名”二字，乃全篇之眼。它不但超越了嚴(yán)光，否定了嚴(yán)光，也否定了一切或塵俗、或清高的“名”。

這好象是徹底的超脫。其實(shí)在“我自是無(wú)名漁父”的表白中，仍然流露了一種深層的牢騷不平乃至空虛失落。一位以“塞上長(zhǎng)城”自許，以諸葛武侯自期的志士，竟去作江邊的“無(wú)名”漁父，在高自標(biāo)置的傲語(yǔ)中，不正流露出一種深深的被棄置遺忘的悲哀嗎？這才是放翁其外、志士其內(nèi)的陸游。從他上任時(shí)皇帝親許其賦詠山水之勝以自適，最后卻因“嘲詠風(fēng)月”而罷任的遭遇中，不正可見(jiàn)這種歌詠漁釣、吟弄風(fēng)月中的作品中所包含的骨刺嗎。

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