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詩(shī)詞創(chuàng)作如何出新

大道家園 2023-07-28 23:15:55

詩(shī)詞創(chuàng)作如何出新?這個(gè)“新”,就是“人人心中有

,個(gè)個(gè)筆下無(wú)
。”簡(jiǎn)而言之
,詩(shī)詞創(chuàng)新
,就是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新,語(yǔ)言與手法的創(chuàng)新
。趙翼說(shuō)過(guò):“詩(shī)文隨世運(yùn)
,無(wú)日不趨新”。詩(shī)詞創(chuàng)新是多方面的,四川大學(xué)周?chē)[天教授概括為四方面:“或新于命意
,或新于取材
,或新于措語(yǔ),或新于手法
?div id="d48novz" class="flower left">
!蔽覀儽銖倪@四個(gè)方面談?wù)勗?shī)詞的創(chuàng)新。

(1)題材新

詩(shī)詞創(chuàng)新首先應(yīng)該是題材內(nèi)容的創(chuàng)新
。比如周?chē)[天的長(zhǎng)篇歌行《洗腳歌》:“健身中心即金屋,中有玉女濯吾足
;大腕簽單既得趣
,小姐收入頗不俗。別有蜀清駐玉趾
,轉(zhuǎn)教少年為趨侍
;游刃削足技藝高,捏拿恭謹(jǐn)如孝子
?div id="4qifd00" class="flower right">
!毕茨_、桑拿
、按摩
、美發(fā)等等是時(shí)代的產(chǎn)物,貴在寫(xiě)新現(xiàn)象
。又如呂和的《增資有感》:“喜至憂(yōu)來(lái)昨與今
,增資漲價(jià)反復(fù)輪?div id="4qifd00" class="flower right">
?耧j驅(qū)冷愈添冷
,倒是無(wú)風(fēng)暖幾分?div id="4qifd00" class="flower right">
!睂?xiě)出了對(duì)當(dāng)今增資與物價(jià)上漲輪回現(xiàn)象的憂(yōu)慮
,貴在寫(xiě)新事物。

(2)立意新

立意新指主題思想新
,感情新等。新題材能含新主題
,舊材料也能出新的思想情緒
。比如杜牧的《赤壁》:“折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝
。東風(fēng)不與周郎便
,銅雀春深鎖二喬
。”赤壁之戰(zhàn)
,周瑜借東風(fēng)火燒赤壁大敗曹操
,歷來(lái)被人稱(chēng)道。杜牧卻說(shuō)孫吳乃僥幸取勝
,否則“二喬”將會(huì)被鎖在曹操的銅雀臺(tái)
。此是不沿舊說(shuō)、創(chuàng)意新穎處
。另一首《題烏江亭》:“勝敗兵家事不期
,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊
,卷土重來(lái)未可知
。”認(rèn)為項(xiàng)羽自殺不可取
,應(yīng)該不屈不撓
,卷土重來(lái)。立意出新
。而王安石的《烏江亭》:“百戰(zhàn)疲勞壯士哀
,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在
,肯與君王卷土來(lái)
?”從劉項(xiàng)相爭(zhēng)的軍事態(tài)勢(shì)及人心向背上對(duì)杜牧所論提出異議,以反問(wèn)的語(yǔ)氣表明江東子弟不會(huì)跟項(xiàng)羽卷土重來(lái)
,眼光獨(dú)具
,翻出新意。

(3)語(yǔ)言新

語(yǔ)言出新
,可以吸收口語(yǔ)入詩(shī)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!对?shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”就是春秋時(shí)期的白話(huà)詩(shī)
。因?yàn)檎Z(yǔ)言有變遷,書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)漸漸脫離
,遂有文言文
。明代的袁宗道說(shuō):“夫時(shí)有古今,語(yǔ)言亦有古今
。今人所詫謂奇字奧句,安知非古之街談巷語(yǔ)耶
?”詩(shī)詞口語(yǔ)化
,更能貼近大眾。例如朱元璋《詠雞》:“雞叫一聲蹶一蹶,雞叫兩聲蹶兩蹶
。三聲呼出扶桑日
,掃盡殘?jiān)坪蜁栽隆
!币欢淙强陬^語(yǔ)
,但與三四句組合起來(lái),卻是雅俗相融
,渾然一體
,就成了一首響遏行云,聲振古今的好詩(shī)
。又如詩(shī)人葉國(guó)璋1972年悼念亡妻的《浣溪沙》:“教我如何不想她
,悠悠四十八年華。知她同樣在思家
。人老心寬窮對(duì)付
,讀書(shū)看報(bào)舊生涯。別來(lái)無(wú)恙放心吧
!”基本都是大白話(huà)
,語(yǔ)淺情深,別具一格
。語(yǔ)言出新最主要的就是吸收運(yùn)用口語(yǔ)
,生活用語(yǔ)以及新詞匯,這樣才接近民眾
,富有時(shí)代氣息
。但口語(yǔ)不夠雅潔、凝練
、含蓄
,使用時(shí)應(yīng)當(dāng)慎重。

(4)手法新

藝術(shù)在發(fā)展
,新的表現(xiàn)手法也在不斷生成,詩(shī)詞也可借鑒其他藝術(shù)的表現(xiàn)方式和技巧
。反諷是一種較新的表現(xiàn)手法
,在聶紺弩的詩(shī)中運(yùn)用較多。聶紺弩曾錯(cuò)劃為“右派”
,遣送到北大荒勞動(dòng)改造
,什么農(nóng)活都得干,挑水
、鋤草
、推磨
、放牛、刨凍菜
、搓草繩
、燒開(kāi)水等等,有苦無(wú)處訴
,有冤無(wú)處伸
,滿(mǎn)腔憂(yōu)憤化為幽默、調(diào)侃
,遂有《北荒草》詩(shī)作
。《清廁同枚子》其一云:“君自舀來(lái)仆自挑
,燕昭臺(tái)畔雨瀟瀟
。高低深淺兩雙手,香臭稠稀一把瓢
。白雪陽(yáng)春同掩鼻
,蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事
,污穢成坑便肯饒
。”尾聯(lián)將掏糞清廁與澄清天下聯(lián)系起來(lái)
,構(gòu)成反諷
,這種無(wú)可奈何的自我調(diào)侃,是黑色幽默
,含淚的微笑
,是皮里陽(yáng)秋的“雜文詩(shī)”。

趙翼《論詩(shī)》云:“滿(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞

,天公人巧日爭(zhēng)新
。預(yù)支五百年新意,到了千年又覺(jué)陳
?div id="m50uktp" class="box-center"> !弊鳛槌鯇W(xué)者在詩(shī)詞創(chuàng)作中如何出新?可以從以下三個(gè)方面著手訓(xùn)練和感悟

(1)體驗(yàn)生活

“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路
?div id="m50uktp" class="box-center"> !痹?shī)詞創(chuàng)作不可閉門(mén)造車(chē)。詩(shī)詞說(shuō)到底是生活經(jīng)驗(yàn)的反映
。閱歷不廣
,識(shí)人不多
,經(jīng)驗(yàn)不豐,題材有限
,必然限制了創(chuàng)作的空間;只有擴(kuò)大生活視野
,增廣見(jiàn)聞
,才能多多發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,了解新現(xiàn)象
,熟悉新事物
,使創(chuàng)新成為有源之水。比如陶淵明的《飲酒》詩(shī):“結(jié)廬在人境
,而無(wú)車(chē)馬喧
。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏
。采菊東籬下
,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳
,飛鳥(niǎo)相與還
。此中有真意,欲辯已忘言
?div id="4qifd00" class="flower right">
!比?shī)清新自然,無(wú)任何矯情
,寫(xiě)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)
、怡然自得的感情。若是陶淵明沒(méi)有超凡脫俗的品性和對(duì)人生了悟明徹的心境
,如何能有如此海闊天空的詩(shī)作
。這也是他隱居生活的真實(shí)寫(xiě)照,內(nèi)心深處真正的田園

(2)換位思考

詩(shī)詞創(chuàng)作忌諱人云亦云,須有自己獨(dú)特的眼光
。位置或角度的改變
,往往會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)論,或看出不同的側(cè)面
,所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”
,就是要求我們換位觀察和思考。例如方竚的《詠史三首》其二:“開(kāi)封府尹骨錚錚
,鐵面生霜冷若冰
。三鍘刑施龍虎狗
,頭顱貴賤太分明?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝嗽?shī)肯定了包拯的大公無(wú)私
、鐵面無(wú)情;但從他鍘不同的罪犯用不同的鍘刀來(lái)看
,又分高低貴賤
,因此詩(shī)人對(duì)其等級(jí)觀念進(jìn)行了嘲諷?div id="m50uktp" class="box-center"> ?芍^善思考
,有眼力。又如王安石的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”
,源自南朝梁王籍的“鳥(niǎo)鳴山更幽”
,王安石反其意而用之,顯示出他作詩(shī)不愿蹈襲前人而自創(chuàng)新意

(3)忠于自心

每一個(gè)人的內(nèi)心感受都是獨(dú)特的。不同的人對(duì)同一事物的感受會(huì)有差異
,同一人在不同時(shí)間對(duì)同一事物的感受也會(huì)有變化
,詩(shī)者只要忠于自己的內(nèi)心,寫(xiě)出來(lái)的作品必有獨(dú)到之處
。黃遵憲說(shuō)“我手寫(xiě)我口
,古豈能拘牽”,這樣才能“不失乎為我之詩(shī)”
。林散之《作書(shū)》一詩(shī)云:“不隨世俗任孤行
,自喜年來(lái)筆墨真。寫(xiě)到靈魂最深處
,不知有我更無(wú)人
。”意味著寫(xiě)到靈魂深處
,渾然忘我
,實(shí)際上恰恰是寫(xiě)出了自己的“真”,雖是談書(shū)法的
,同樣可用于詩(shī)詞創(chuàng)作
。例如張應(yīng)中的《尋幽》云:“久住城中不耐煩,尋幽特地到公園
。游人似我知多少
?枉費(fèi)精神又一番。”現(xiàn)在的城市公園一般都對(duì)市民游客免費(fèi)開(kāi)放
,這是好事
,但人多,熙熙攘攘也就失去了幽靜
。該詩(shī)忠于自身體驗(yàn)
,直言所見(jiàn)所聞,直言心底感悟
,遂有了新意

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