唐代著名詩人·中唐·王建(王建原文-翻譯及賞析)

唐代著名詩人·中唐·王建唐代著名詩人·中唐·王建

王建聞名當世的，是他的一百首《宮詞》?；蕦m大內(nèi)之事，雖然史書略有記載，也常見諸詩文筆記，但總是蒙著一層神秘的面紗。尤其是帝王嬪妃、宮娥樂人日常生活的情況，更是無從知曉。王建的《宮詞》，非常詳盡地把這一切以藝術(shù)的形式展現(xiàn)在大家面前。

王建又怎么會知道得那么詳細呢?有的文學(xué)史說因為王建和一名叫王守澄的宦官是同宗，所以從他口里知道宮中之事。這是沒有認真看書的臆說。王建曾經(jīng)和王守澄聊天，說到漢代桓帝、靈帝重用宦官而引起黨錮之禍的事，王守澄認為王建是在譏刺他，就對王建說：“老弟的《宮詞》，盛傳于天下。但是宮苑深密，那些事你又是如何知道的呢?”王建寫了一首詩，說這些是因為他常常在宮中，看得多，聽得多，有些甚至是皇上親自告訴他的，“常承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知”。王守澄才無話可說的。

王建的成就，主要還是樂府詩。

王建(約767-約830)，字仲初。潁川(今河南許昌)人。他二十歲的時候結(jié)識張籍，一起從師求學(xué)。一生只做過秘書郎、太常寺丞、陜州司馬等小官。他自嘲說自己“白發(fā)初為吏”(《初到昭應(yīng)呈同僚》)，“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)。因此，他對社會現(xiàn)實和民生疾苦有較深刻的認識。當時，白居易、元稹發(fā)起“新樂府運動”，他和張籍都是積極的參與者。

王建的樂府詩，比較廣泛地接觸到當時的社會問題，他在《田家行》中說，莊稼收成了，絹也織好了，但農(nóng)人們“不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢?；丶乙率碂o厚薄，不見縣門身即樂”。他的《水夫謠》，寫纖夫的苦痛生活尤其感人：

苦哉生長當驛邊，官家使我牽驛船。

辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。

逆風(fēng)上水萬斛重，前驛迢迢后淼淼。

半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。

衣寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何。

到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船出。

一間茅屋何所直，父母之鄉(xiāng)去不得。

我愿此水作平田，長使水夫不怨天。

他的樂府詩和張籍合稱“張王樂府”，是“新樂府運動”的重要組成部分。

王建的一些小詩，也清麗可讀。如《十五夜望月寄杜郎中》：

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。

《望夫石》則采用了民間傳說和民歌的形式，傳誦很廣：

望夫處，江悠悠?；癁槭换仡^。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語。

《唐才子傳》說王建的詩“俱能感動神思，道人所不能道也”，是有道理的。

王建原文_翻譯及賞析王建(約767年—約830年)：字仲初，生于潁川(今河南許昌)，唐朝詩人。其著作，《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。 王建人物生平他家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發(fā)初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統(tǒng)的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風(fēng)物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調(diào)笑令》，原題為“宮中調(diào)笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷?！蹦┚鋽蒯斀罔F，守望之情，躍然紙上。又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人。三年不得訊息，各自拜鬼求神。”純是白描，別有情趣、

他是大歷進士。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)間。20歲左右，與張籍相識一道從師求學(xué)，并開始寫樂府詩。貞元十三年(797年)，辭家從戎曾北至幽州、南至荊州等地寫了一些以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉(xiāng)間，過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后“白發(fā)初為吏”（《初到昭應(yīng)呈同僚》），任昭應(yīng)縣丞。長慶元年(821年)，遷太府寺丞，轉(zhuǎn)秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初再遷太常寺丞。約在大和三年(829年)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（州治今改名潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。

一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現(xiàn)實了解人民疾苦寫出大量優(yōu)秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名世稱“張王樂府”。著有《王司馬集》。其詩反應(yīng)田家、水夫、海人、蠶農(nóng)、織婦等各方面勞動者的悲慘生活，題材廣泛生活氣息濃厚思想深刻愛憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等，反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、權(quán)豪兇橫和藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)等黑暗的社會現(xiàn)實；《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》等，抨擊了給廣大人民帶來災(zāi)難的開邊戰(zhàn)爭，同時也譴責(zé)了邊將的無能，不知收復(fù)失地，表現(xiàn)了既反對窮兵黷武，又慨嘆國土淪喪的進步立場。此外，他還有一些作品，如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農(nóng)村風(fēng)俗和生活畫面；《寄遠曲》、《鏡聽詞》等，表現(xiàn)了婦女對出門遠行親人的思念之情；《望夫石》、《精衛(wèi)詞》等，歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的斗爭精神。也有少數(shù)作品，流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。 王建樂府詩，善于選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環(huán)境加以藝術(shù)概括集中而形象地反映現(xiàn)實揭示矛盾。他很少在詩中發(fā)議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，塑造人物形象，再現(xiàn)現(xiàn)實生活。王建善于通過人物自白刻畫他們的心理狀態(tài)，在新樂府詩中很有特色；或在結(jié)尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間往往隔二句或四句換韻節(jié)奏短促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術(shù)風(fēng)格。

王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，以白描見長，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節(jié)日風(fēng)光，以及君王的行樂游獵，歌伎樂工的歌舞彈唱宮女的生活和各種宮禁瑣事猶如一幅幅風(fēng)俗圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修《六一詩話》曾指出它的內(nèi)容“多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者”。詩中的描繪也栩栩如生，因而廣為傳播，頗有仿作。魏慶之《詩人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說，后世“效此體者雖有數(shù)家，而建為之祖”。王建的五、七言近體，有一部分征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”（《唐才子傳》）。但這些詩往往雜有消極頹廢思想，藝術(shù)上也缺乏明顯特色。他的絕句，則清新婉約，多可誦之作。還寫過《宮中三臺》和《江南三臺》等小令，是中唐文人詞的重要作者之一。

王建的詩文中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！拼ね踅ā妒逡雇录亩爬芍小肥逡雇录亩爬芍?

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。 中秋節(jié)， 月亮思鄉(xiāng)雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。(閑看 一作：閑著)——唐代·王建《雨過山村》雨過山村

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。(閑看 一作：閑著) 山水， 田園， 寫雨生活三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。——唐代·王建《新嫁娘詞》新嫁娘詞

三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。 唐詩三百首， 女子， 新婚， 生活早教古詩100首查看更多王建的詩文>>

王建哪個朝代的詩人王建（765年—830年），字仲初，許州潁川（今河南省許昌市）人，唐朝大臣、詩人。

出身寒微，貧困潦倒。大歷年間，考中進士，一度從軍。中年入仕，歷任昭應(yīng)縣丞、太府寺丞、秘書郎、太常寺丞，累遷陜州司馬，世稱“王司馬”。唐文宗大和四年，去世，時年六十六歲。

王建擅于樂府詩，與張籍齊名，世稱“張王樂府”。詩作題材廣泛，同情百姓疾苦，生活氣息濃厚，思想深刻。善于選擇有典型意義的人、事和環(huán)境加以藝術(shù)概括，集中形象反映現(xiàn)實，揭露社會矛盾。多用比興、白描、對比等手法，常在結(jié)尾以重筆突出主題。體裁多為七言歌行，篇幅短小。語言通俗凝練，富有民歌謠諺色彩。作品《田家行》《水夫謠》《羽林行》《射虎行》《古從軍》《十五夜望月》《渡遼水》《田家留客》《望夫石》等。善于“宮詞”，為研究唐代宮廷提供重要材料。今存有《王建詩集》《王建詩》《王司馬集》等本及《宮詞》1卷

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