詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·至味無味

詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·至味無味

古代詩(shī)學(xué)概念。指藝術(shù)美的本體，或作品最高審美境界的終極本原，也指“道”的自然而完美的體現(xiàn)。宋代以后，受蘇軾“至味”說的影響，南宋魏了翁在《題跋》中明確地提出：“無味之味，至味也?！泵魉五ァ洞鹫滦悴耪撛?shī)書》也說，陶淵明的詩(shī)歌高情遠(yuǎn)韻，“不假鹽醯，而至味自存者也”。他們認(rèn)為“無味之味”，是“味”的本原、極致，它超越了人憑感官所能感知的“味”，而達(dá)到了“滋味”的本體，也即與無形無聲、無痕無跡的大“道”相通。這一美學(xué)思想，淵源于古代道家哲學(xué)?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》第三十五章云：“道之出口，淡乎其無味?！钡兰艺J(rèn)為，作為宇宙本體的至高無上的“道”，是沒有任何可以訴諸人的感官的具體屬性的。李白詩(shī)有“獨(dú)游滄江上，終日淡無味”之句，所稱“無味”就是“道”。唐司空?qǐng)D認(rèn)為，美的本原是道，道是超乎言象之外的。所以他論詩(shī)求“味外之旨”，要求詩(shī)人創(chuàng)作，必須高瞻遠(yuǎn)矚，“超以象外”，方能“得其環(huán)中”，直契審美最高境界的本體。這些意見，間接或直接影響了蘇軾以后出現(xiàn)的“至味無味”說的形成和發(fā)展。參見“至味”。

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