隋唐五代·李華以文試穎士

隋唐五代·李華以文試穎士隋唐五代·李華以文試穎士

李華(715—766)，字遐叔，趙州贊皇(今屬河北)人。與蕭穎士友善，在舉進士時作《含元殿賦》萬余字，得到穎士的激賞，認為此賦可與漢賦媲美。李華不知其話虛實，為了驗證，便作《祭古戰(zhàn)場文》，有意將其熏臟，把它夾在佛書間。一天，兩人翻閱佛書看到此文，蕭穎士認為李華如能精心錘煉亦能作此文。李華至此方信穎士之言不虛?！杜f唐書·李華傳》：“乃為《祭古戰(zhàn)場文》，熏污之如故物，置于佛書之閣。華與穎士因閱佛書得之，華謂之曰：‘此文何如?’穎士曰：‘可矣?！A曰：‘當代秉筆者，誰及于此?’穎士曰：‘君稍精思，便可及此?！A愕然?！?/p>

李華原文_翻譯及賞析李華(約715-766)，唐代散文家，詩人。字遐叔，趙郡贊皇（今屬河北）人。開元二十三年(735)進士，天寶二年(743)登博學宏辭科，官監(jiān)察御使、右補闕。安祿山陷長安時，被迫任鳳閣舍人?！鞍彩分畞y”平定后，貶為杭州司戶參軍。唐代宗大歷元年（766年）病故。作為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱"蕭李"。并與蕭穎士、顏真卿等共倡古義，開韓、柳古文運動之先河。其傳世名篇有《吊古戰(zhàn)場文》。亦有詩名。原有集，已散佚，后人輯有《李遐叔文集》四卷。 李華 李華的詩文浩浩乎，平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：“此古戰(zhàn)場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞?！眰脑?！秦歟漢歟？將近代歟？吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰愬？秦漢而還，多事四夷，中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻！吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰(zhàn)。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面，主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在須。鷙鳥休巢，征馬踟躕?？暲k無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復沒。尸踣巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰(zhàn)矣哉，暴骨沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅?；昶墙Y(jié)兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，豈在多乎！周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關(guān)。荼毒生民，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸徧野，功不補患。蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂無依。必有兇年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯！為之奈何？守在四夷?！拼だ钊A《吊古戰(zhàn)場文》吊古戰(zhàn)場文

唐代 ： 李華

浩浩乎，平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：“此古戰(zhàn)場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。”傷心哉！秦歟漢歟？將近代歟？

吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長

∨浩浩乎，平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：“此古戰(zhàn)場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞?！眰脑眨∏貧e漢歟？將近代歟？

吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰愬？秦漢而還，多事四夷，中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻！

吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰(zhàn)。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面，主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在須。鷙鳥休巢，征馬踟躕?？暲k無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復沒。尸踣巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰(zhàn)矣哉，暴骨沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結(jié)兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！

吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，豈在多乎！周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關(guān)。荼毒生民，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸徧野，功不補患。

古文觀止， 戰(zhàn)爭， 吊古傷今憂國憂民宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！拼だ钊A《春行即興》春行即興

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
春天， 寫景感傷皎皎秋中月，團團海上生。影開金鏡滿，輪抱玉壺清。漸出三山岊，將凌一漢橫。素娥嘗藥去，烏鵲繞枝驚。照水光偏白，浮云色最明。此時堯砌下，蓂莢自將榮?！拼だ钊A《海上生明月（科試）》海上生明月（科試）

皎皎秋中月，團團海上生。影開金鏡滿，輪抱玉壺清。
漸出三山岊，將凌一漢橫。素娥嘗藥去，烏鵲繞枝驚。
照水光偏白，浮云色最明。此時堯砌下，蓂莢自將榮。查看更多李華的詩文>>

名詞簡釋“隋唐五代文學”源遠流長的中國古代文學，到隋唐五代時期，發(fā)展到了一個全面繁榮的新階段，整個文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國以來所未有的百花齊放、萬紫千紅的局面。其中詩歌的發(fā)展，更達到了高度成熟的黃金時代。唐代不到三百年的時間中，遺留下來的詩歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下的詩篇數(shù)目多出兩三倍以上。獨具風格的著名詩人約有五六十個，也大大超過戰(zhàn)國到南北朝著名詩人的總和。而李白、杜甫的成就，更達到詩歌創(chuàng)作的高峰。在散文方面，由于古文運動的勝利，創(chuàng)造出許多傳記、游記、寓言、雜說等新型短篇散文。在小說方面，也出現(xiàn)了許多打破六朝志怪小說格局、獨具機杼、富于文采與意想的傳奇作品。除了這些前代所已有的文體在這個時期獲得推陳出新的輝煌成就而外，變文一類通俗講唱文體在民間的廣泛流傳；詞的從民間到文人，從萌芽到成熟；更為后代文學的新發(fā)展開拓了道路。
這個前所未有的文學全面繁榮局面的形成，一方面固然是文學本身不斷發(fā)展變革的結(jié)果，但更為根本的還是決定于文學發(fā)展的社會基礎和歷史條件。
經(jīng)過了將近四百年的分裂動亂的痛苦之后，隋唐時代終于實現(xiàn)了人民所渴望的國家的統(tǒng)一。隋唐統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治的地位，不得不擴大自己的統(tǒng)治基礎，在政策上不得不照顧中小地主階級的利益，限制豪門士族的勢力。自隋代開始，士族勢力逐漸削弱，隋末農(nóng)民大起義更給士族以沉重的打擊。隋唐實行均田制，把國家掌握的官田、無主地、荒地分配給無地或少地的一部分農(nóng)民。對地主豪族過多地占有土地也有限制，某些豪族逾限占有的土地曾被沒收，一部分農(nóng)民就從地主豪族的部曲轉(zhuǎn)為政府的均田戶。在生產(chǎn)發(fā)展中，租佃剝削方式的莊園地主經(jīng)濟，逐漸代替了奴役部曲剝削方式的豪門地主經(jīng)濟。租庸調(diào)稅法的實行，賦稅、徭役負擔有所減輕，中小地主階級逐漸抬頭，勞動人民的處境也有一些改善，再加氏族志的重修，戶等的重新劃定，士庶界限逐漸消失，豪門士族的勢力更日益衰微了。正由于這一系列生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整變化，唐代國家迅速強大起來，從貞觀至開元一百多年中，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)不斷上升。貞觀時期，斗米值三四錢，成為歷史佳話。手工業(yè)方面，綾綿、陶瓷、紙張、金屬制品等都達到很高的水平。杜甫《憶昔》詩描寫說：
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！?br>唐代極盛時期勢力所及的范圍，東北至朝鮮半島，西北至蔥嶺以西的中亞，北至蒙古，南至印度支那，是當時世界上最強大的封建帝國。城市的空前繁榮，更標志著當時封建經(jīng)濟的發(fā)展水平。唐代首都長安城，周圍約有三五.五公里，其規(guī)模之巨大，為當時世界所少見。全城人口共三十多萬戶。南城商業(yè)區(qū)布滿“邸店”(旅店)和“商肆”(店鋪)，聚居著中亞、波斯、大食等國的外商。長安有五條大道通往全國各方。水路則“旁通巴漢，前詣閩越”，“控引河路，兼包淮?！薄３L安外，洛陽、揚州、廣州、成都、涼州等城市也都非常繁華富庶。對外交通也非常發(fā)達，陸路有北、中、南三條路通往中亞和印度。水路上，中國海船可以遠航至紅海、印尼、日本。當時所有的亞洲國家都和中國有經(jīng)濟文化上的往來。而朝鮮、日本、印度、中亞各國和中國的關(guān)系尤為密切。
隋唐統(tǒng)治者為了擴大統(tǒng)治基礎，除經(jīng)濟方面采取措施而外，在用人方面也一反魏晉以來保護士族特權(quán)的九品中正制，實行科舉，通過明經(jīng)、進士等?？埔约捌渌N種名目的制科考試，選取官吏。許多宰相、大將都是科舉出身，這就在許多中下層地主階級文人面前展開了比較寬廣的出路，激發(fā)了他們對功名事業(yè)的種種幻想。在宗教和文化上，唐統(tǒng)治者對儒、道、釋三家思想都很重視，儒、道經(jīng)典都列為科舉考試的重要內(nèi)容，佛教也得到武后、憲宗等的提倡，其他宗教和學說也未受排斥，這對文人思想的活躍也是很有利的條件。作家的隊伍擴大了，許多作家都來自中下層地主階級，生活上都經(jīng)歷過不同程度的磨煉，他們對社會情況、人民生活都比魏晉六朝那些上層文人更為熟悉，思想感情、精神面貌也比他們充實而健旺?！氨橛^百家”、“好語王霸大略”、“喜縱橫任俠”成為唐代許多文人共同的風尚，在政治上，他們更往往高談“濟蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”。韓愈的辟佛老，儼然以天下為己任，柳宗元的《封建論》更在肯定君權(quán)前提下倡言“公天下”。這種思想活躍的狀況，對文學有相當深刻的影響。儒家的仁政思想，對杜甫、白居易等現(xiàn)實主義詩人的創(chuàng)作有明顯的好影響，道家蔑視禮法，獨與天地精神往來的思想，在李白等浪漫主義詩人的作品里也煥發(fā)了光彩。此外佛教的流傳，除對王維等作家的思想有影響外，對變文及其他講唱文體也有很大的作用。當然，儒道釋思想對文學也各有消極的影響。
國家空前規(guī)模的統(tǒng)一，對文學繁榮也提供了有利的條件。過去由于南北對立，文化發(fā)展殊途。在學術(shù)上是“南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉”。在文學上是“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”。但自隋代統(tǒng)一，雙方就開始互相吸收。唐初文人更明確地提出南北文學應“各去所短，合其所長”(《隋書·文學傳敘》)的要求。這種愿望終于在統(tǒng)一局面下實現(xiàn)了。盛唐的詩歌，中唐的古文，正體現(xiàn)出南北文化匯流的汪洋浩瀚的局面。同時國家的統(tǒng)一，水陸交通的發(fā)達，也使作家生活視野擴大了。唐代作家如李、杜、高、岑、元、白、韓、柳等都走過很多地方，都有許多出身地位、思想性格不同的朋友，這是六朝文人，乃至許多兩漢文人所不及的。尤其值得注意的，是唐代國內(nèi)各民族關(guān)系比過去更為融洽，中外文化的交流，也比過去更為活躍。中國傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑乃至日常生活的飲食、服飾，都受到其他民族文化的影響而有重要的發(fā)展。唐代在中國各民族音樂的基礎上吸收外來音樂，建立了燕樂、清樂、西涼、高昌等十部樂曲。舞蹈方面，劍器舞、胡旋舞等也來自西域。繪畫方面也吸收外國色彩、暈染的技巧，出現(xiàn)了敦煌許多壯麗的壁畫，也出現(xiàn)了閻立本、吳道子、李思訓、王維等繪畫大師。各種藝術(shù)的發(fā)展，大大地促進了文學的發(fā)展。王維的山水詩，號稱“詩中有畫”，顯然受到山水畫的積極影響。音樂的發(fā)展，不僅有助于詩歌的入樂傳唱，還直接促成了詞的誕生。更值得注意的是吸收其他民族文化的精華，使唐人精神生活大大地豐富了。我們讀李頎、岑參、杜甫等人描寫音樂、舞蹈、繪畫的詩歌，可以看出當時藝術(shù)創(chuàng)作飽滿的內(nèi)容，新鮮的活力，也可以看出當時作家們勇于接受新鮮事物的時代精神。魯迅說：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也不算弱。例如漢人墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪。而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹鴕鳥，則辦法直前無古人。……漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷?！?《墳·看鏡有感》)這種魄力和信心，正是來自國家的強大和統(tǒng)一。
唐代文學的繁榮，也是文學本身不斷發(fā)展的結(jié)果。從先秦到漢魏六朝，文學經(jīng)歷了長遠的歷史發(fā)展過程，詩歌、散文、小說等方面都積累了豐富的遺產(chǎn)?，F(xiàn)實主義和浪漫主義的光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展，不同思想傾向的表現(xiàn)，不同題材領域的開拓，不同文體特征的探索，以及聲律的運用，語言風格的創(chuàng)造，手法技巧的革新，都為唐代文學的發(fā)展提供了值得借鑒的財富，同時，也留下了不少深刻的教訓。這些都是唐代文學繁榮的必要條件。但是，更值得重視的是唐代作家對文學遺產(chǎn)所采取的批判繼承、推陳出新的態(tài)度。隋及初唐時期，齊梁形式主義詩風雖然還占統(tǒng)治地位，但初唐四杰已開始對它表示反對，到了陳子昂，更大力掃蕩齊梁詩風，標榜“風雅比興”、“漢魏風骨”的傳統(tǒng)，在復古之中實現(xiàn)革新。李白繼承著陳子昂的革新精神，一面說“自從建安來，綺麗不足珍”，一面又學習楚辭和樂府，創(chuàng)造了獨特的浪漫主義的詩風，完成詩歌革新的使命。到了杜甫，更總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，明確提出“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”的主張，既有批判，又有繼承，既注意內(nèi)容精神，又注意聲律形式。正因為如此，他的現(xiàn)實主義的詩歌才能夠“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨?！?，負起了繼往開來的任務。白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論，更深刻地揭示了中國詩歌的現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。在散文方面，韓愈一方面指責六朝文風：“其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也亂雜而無章”，但是他并不全廢駢儷，而且他的“陳言務去”的主張，也受南朝文人“辭必窮力而追新”的啟發(fā)。這些唐代杰出作家在對待遺產(chǎn)上，都體現(xiàn)了一種既批判又繼承的共同精神。雖然他們批判的標準、繼承的目的和我們顯然不同，但是這種既不拜倒在古人腳下，又能虛心向古人學習的精神，使他們借鑒而不流于摹仿，繼承而又能有所創(chuàng)造。這是非常值得珍貴的。
唐代的君主，很重視詩歌，也大都能詩，太宗、玄宗的詩曾為某些文人所稱贊。武后宴集群臣，宋之問賦詩最佳，曾獲御賜錦袍；王維死后，代宗曾關(guān)心他詩集的編纂工作；宣宗并曾寫詩悼念白居易，這對倡導作詩風氣，提高詩人聲譽，是頗有作用的。我們知道，唐代特重進士之科，故有“三十老明經(jīng)，五十少進士”(《摭言》)的諺語。在進士科考試中，詩歌是重要內(nèi)容之一，所謂“丹霄路在五言中”。這種制度對一般文人普遍重視詩歌技巧的訓練及詩歌形式的掌握，也是有一定作用的。
唐代人民群眾愛好詩歌成為普遍風氣?！度圃姟分惺珍浟撕芏嗪蜕?、道士、尼姑、宮人、歌妓，以及無名氏的作品，可以看到詩歌在唐代的確不是少數(shù)文人的專利品。唐代小說不少引用詩歌，變文和其他通俗文學大量應用五言、七言詩歌作唱詞，都說明群眾對詩的喜愛。高適、王昌齡、王之渙在旗亭聽歌妓唱詩的故事，以及白居易的詩傳誦于“王公、妾婦、牛童、馬走之口”的事實，更可以想見著名詩人作品在人民群眾中廣泛流傳的盛況。這種詩歌和群眾之間的親密關(guān)系，是過去的詩人所無法想象的。這固然是唐詩繁榮的結(jié)果，但反過來對詩歌創(chuàng)作也是一種促進的力量。
上面是隋唐五代文學(主要是唐詩)所以繁榮的一般原因。但是，隋唐五代文學的發(fā)展過程中，不同時期還有不同的特色。
隋文帝統(tǒng)一全國，結(jié)束了漢末以來四百年的分裂混亂局面，社會一度出現(xiàn)繁榮的景象。到了隋煬帝繼位，卻窮奢極欲，又多次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，嚴重地破壞社會生產(chǎn)力，不數(shù)年便弄得經(jīng)濟雕敝，民怨沸騰，隋王朝也就在四面八方的人民起義中滅亡了。
隋朝前后只統(tǒng)治三十多年，作家大半是南北朝舊人，受南朝文風影響極深，加上隋煬帝大力提倡梁陳宮體，因此浮艷淫靡文風仍然泛濫文壇。但是，由于隋初國勢增強，對外戰(zhàn)爭取得一定勝利，隋文帝又曾提倡改革文風，隋初的一些詩歌，尤其是邊塞詩歌中也曾出現(xiàn)了一些比較清新剛健的作品。這又表明隋代文風開始向唐代過渡的特點。
唐開國以后，唐太宗吸取了隋末農(nóng)民起義的教訓，并采取了隋文帝行之有效的均田、租庸調(diào)、府兵、科學等一系列的減輕人民負擔、緩和階級矛盾、安定社會秩序、發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)、加強國家力量的措施，同時整頓吏治，改革政府機構(gòu)，使社會很快走向安定和繁榮。從貞觀到開元一百多年中，國家政治、經(jīng)濟達到了我們前面所描述的昌盛繁榮的頂點。
伴隨著經(jīng)濟的繁榮，國家實力也日益加強。從太宗、高宗到玄宗時代，取得了一系列對外戰(zhàn)爭的勝利，解除了東、北邊境的威脅，并使廣大的西域地區(qū)各國紛紛內(nèi)附。在帝國四境先后設置了六個都護府，使邊境長期保持鞏固安定的局面，并以積極友善的種種政策措施，促進了和各民族經(jīng)濟、文化的交流，促進我國文化的全面繁榮發(fā)展。
但是封建社會不可調(diào)和的矛盾也繼續(xù)存在，繼續(xù)發(fā)展。這首先突出地表現(xiàn)在土地兼并問題上。唐代雖然有過均田的措施，占田的限制，但到高宗時代，洛陽豪貴占田逾限者已很多。到玄宗天寶年間，更“法令弛壞，兼并之弊，有逾于漢成哀之間”。在經(jīng)濟繁榮外衣下面階級矛盾日趨尖銳。玄宗早年雖頗能“勵精圖治”，晚年卻沉湎酒色，信任奸相李林甫、楊國忠，內(nèi)政日趨腐敗，對外窮兵黷武。天寶十載、十三載兩次征南詔，全軍覆沒，更給人民帶來巨大災難。玄宗為加強邊防，設置節(jié)度使，更種下了邊鎮(zhèn)節(jié)帥擁兵作亂的禍根。天寶十四載(755)終于爆發(fā)了“安史之亂”。這一變亂持續(xù)了八年，唐帝國的統(tǒng)治力量受到嚴重打擊，開始由盛而衰，逐漸走向沒落。
唐初詩歌，并沒有隨著政治經(jīng)濟的統(tǒng)一繁榮而迅速轉(zhuǎn)變，相反地齊梁詩風憑借著帝王的勢力還繼續(xù)統(tǒng)治著詩壇。唐太宗時的虞世南、高宗時的上官儀，都是皇帝優(yōu)寵的專寫浮艷的宮廷詩的代表人物。武后時的沈全期、宋之問也寫了大量宮廷詩，但是他們繼承前人的成績，完成了五、七言律詩形式的創(chuàng)造，對詩歌發(fā)展有一定的貢獻。唐代詩風轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，在于代表中下層地主階級利益的新起詩人和宮廷詩人展開了斗爭。高宗時，“初唐四杰”崛起于詩壇，他們雖然還沒有脫盡齊梁詩風的影響，但是已經(jīng)提出了輕“綺碎”，重“骨氣”的主張，對以上官儀為代表的宮廷詩風，深表不滿。他們的詩或表現(xiàn)從軍報國的壯志，或揭發(fā)貴族生活的荒淫空虛，或抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤，題材內(nèi)容擴大了，思想感情也開始變化了。武后時代，陳子昂更高地舉起了詩歌革新的旗幟，有破有立，提出了在復古中實現(xiàn)革新的主張。而且在創(chuàng)作實踐上完全擺脫了齊梁浮艷習氣，反映了當時社會、政治上存在的種種矛盾。顯示了剛健的風骨。終于改變了齊梁詩風統(tǒng)治的局面。端正了唐詩發(fā)展的方向。
盛唐時代，唐詩的發(fā)展達到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。以高適、岑參為主，并有王昌齡、李頎等人共同形成了邊塞詩派，這是浪漫主義中一個重要流派。他們的詩表達了將士們從軍報國的英雄氣概，不畏邊塞艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的邊塞風光，也反映了戰(zhàn)士們懷土思家的情緒，揭露了將士之間苦樂懸殊的不合理現(xiàn)象，使唐詩增加了無限新鮮壯麗的光彩。以王維、孟浩然為代表的山水詩派，受佛老消極思想影響較深，在政治失意后過著退隱生活。他們的作品以描寫悠閑寧靜的山水田園生活為主，思想雖然不高，但藝術(shù)上很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學史上也具有一定的地位。
偉大的詩人李白，具有進步的理想，宏偉的抱負。但他生活在唐代統(tǒng)治階級開始走向腐化，社會各種矛盾逐漸顯露的時代，理想無法實現(xiàn)。他寫出許多熱烈追求光明理想，猛烈抨擊黑暗現(xiàn)實，極度蔑視腐朽無能的權(quán)貴人物，勇敢沖擊封建禮教制度的光輝詩篇，表現(xiàn)出強烈的叛逆精神。他的詩風壯浪縱恣，擺脫拘束，豐富多彩，千變?nèi)f化，不愧是屈原以后另一個偉大的浪漫主義詩人。
偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經(jīng)密切注意社會的種種矛盾，揭露了統(tǒng)治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現(xiàn)實。安史之亂發(fā)生后，許多盛唐詩人的浪漫豪情消失了，對動亂的現(xiàn)實也很少反映，杜甫卻和人民一起經(jīng)歷了一段饑寒流浪的生活，寫出了很多驚心動魄的詩篇，憤慨外敵的入侵，期待國家的中興，描繪了人民深重的災難。他的詩象一面鏡子，照見了安史之亂前后社會生活的各個方面，贏得了“詩史”的稱號。宏深博大的思想內(nèi)容，海涵地負的藝術(shù)才力，“轉(zhuǎn)益多師”的學習態(tài)度，“毫發(fā)無遺憾”的嚴肅創(chuàng)作精神，使他成為中國現(xiàn)實主義詩人的偉大代表。
安史之亂，是唐代社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。這次動亂雖然最后被平定，國家元氣已經(jīng)大傷。原來存在的社會矛盾，一個也沒有解決，而且隨著歷史的發(fā)展日趨尖銳。首先，王朝統(tǒng)治的力量衰微了，無力改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。這些藩鎮(zhèn)擁有土地、人民、甲兵、財富，“喜則連衡以叛上，怒則以力相并”。王朝權(quán)力所及的地域大大縮小，百姓們飽受他們的屠殺掠奪。在王朝內(nèi)，宦官也掌握了軍政大權(quán)，任意廢立皇帝，政治極度腐朽混亂。在官僚中，舊門閥世族的代表和新科舉出身的代表又分成兩派，勢同水火，這就是所謂“牛李黨爭”。這一斗爭一直延續(xù)到晚唐，對許多文人的生活也有很大影響?；鹿俸凸倭胖g，有時互相勾結(jié)，有時又彼此對立，使中唐以后中央政權(quán)長期處在動蕩不安的局面之下。帝國的邊患，也日益嚴重，使唐王朝疲于應付。
為安史之亂所破壞的社會經(jīng)濟，雖然到貞元、元和時代逐漸恢復，但整個北方已今非昔比，經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)向南方。德宗時權(quán)德輿說：“江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計，仰于東南?！?《新唐書·權(quán)德輿傳》)南方的揚州、蘇州、杭州、廣州、鄂州、洪州、成都等城市比以前更加繁華，歌樓妓館，更加發(fā)達。但是這種畸形的繁榮，更助長官僚、地主的享樂欲望。安史亂后，由于土地兼并的加劇，地主的莊園經(jīng)濟日益發(fā)展。以前的許多均田戶，逐漸淪為莊園地主的佃戶，有很多農(nóng)民則流亡道路，衣食無著。王朝的稅收辦法，也不能不適應土地兼并迅速、無數(shù)田園易主的形勢，在德宗建中元年，改租庸調(diào)為兩稅法。這個新的稅法解除了一部分失去土地的農(nóng)民的負擔，一度保證了國家財政的收入。加以航運的恢復，江淮物資能夠順利北運。憲宗時，國家實力有所增強，曾經(jīng)先后平定了劍南、淮西兩個藩鎮(zhèn)，其余藩鎮(zhèn)也開始表面上歸附中央。這就是史家所謂的“中興”，對中唐文學的繁榮有很大的刺激作用。但這個局面沒有維持很久，隨著政治的日益腐敗，兩稅法的弊端百出，人民的負擔又越來越加重了。到穆宗時，人民的賦稅負擔比德宗時增加了三倍。其他雜稅徭役，更有增無已?；实酃_獎勵各地官僚進奉“羨余”，立“月進”、“日進”等名目。各地藩鎮(zhèn)官僚更借進奉為名，殘酷搜刮，“唯思竭澤，不慮無魚”。人民起義反抗的浪潮，此伏彼起，終于在僖宗乾符元年在山東爆發(fā)了王仙芝、黃巢的大起義。這支勢力雄厚的起義軍，風馳電掣地掃遍了黃河、長江、珠江流域的各個地區(qū)，誅殺貪官、摧毀暴政，并攻入長安，沿途受到人民的熱烈歡迎。起義雖然被唐王朝和藩鎮(zhèn)的聯(lián)合力量鎮(zhèn)壓下去，但唐帝國也終于在藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力更加猖狂的火并中滅亡了。
初盛唐文學主要是詩歌，中晚唐文學卻有多方面的發(fā)展。除詩歌風格流派更加復雜多樣而外，古文運動在這時期取得了勝利，傳奇小說也發(fā)展到了全盛的時期。變文等通俗民間文學也有更大的發(fā)展，從民間誕生的詞，也逐漸轉(zhuǎn)入文人手中成為新的詩歌形式。
在社會矛盾復雜尖銳的形勢下，詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。安史亂后，元結(jié)、顧況等揭發(fā)社會矛盾的詩歌，成為杜甫的同調(diào)。中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統(tǒng)，進一步主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運動。他們的新樂府詩揭發(fā)了統(tǒng)治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削，對人民的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。他們的詩在當時就產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現(xiàn)實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風格流派比盛唐更多了。大歷年間，劉長卿、韋應物的山水詩，李益、盧綸的邊塞詩，都是盛唐詩風的余響。貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放杰出的詩筆，開創(chuàng)了奇險生新的新風格。青年詩人李賀，更融合楚辭、樂府的浪漫幻想的傳統(tǒng)，以濃麗的色彩，出人意表的想象，寫出了精神上的種種苦悶和追求。劉禹錫的學習巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術(shù)上也有獨到的成就。
晚唐詩歌，隨著國勢的衰危動亂，風格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌，在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展，但無論寫憂國憂民，或?qū)憪矍樯睿加邢喈敐夂竦母袀檎{(diào)。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前后寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統(tǒng)，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們詩里，我們看見了唐朝國勢搖搖欲墜的景象。
古文運動的勝利，也是中唐文學發(fā)展的重大成就。六朝駢文統(tǒng)治文壇的局面，雖然自隋代李諤、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經(jīng)努力反對，卻一直很少改變。到中唐時代，由于社會矛盾的發(fā)展，政治思想的斗爭趨于尖銳，駢文已經(jīng)無法適應這種要求。韓愈首先發(fā)起了復興儒學的運動，幻想通過加強儒家思想的統(tǒng)治，遏制佛老思想的流行，加強中央集權(quán)，并改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。在文章上他也反對六朝駢儷的文風，主張恢復先秦兩漢的散文傳統(tǒng)。他的政治主張雖然受到一些人擁護，并沒有獲得成功。但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不相同的柳宗元等人的支持，產(chǎn)生了更大的影響，形成了規(guī)模宏大的古文運動。韓、柳二人除寫了許多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學散文，以深厚的功力，獨特的風格，錘煉精粹的語言，顯示了散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的優(yōu)越性，終于使駢文在文壇上失去了統(tǒng)治的地位。
晚唐駢文雖然繼續(xù)流行，但皮日休、陸龜蒙、羅隱等人繼承韓、柳散文的傳統(tǒng)寫出了許多富有戰(zhàn)斗鋒芒的諷刺小品，也顯示了散文的藝術(shù)力量。
唐代傳奇小說，其源出于六朝志怪。初盛唐時期的傳奇，作品不多，并且還有六朝志怪的濃厚影響。到了中唐時期，作者增多，創(chuàng)作達到了極盛階段。由于城市的繁榮，社會生活的復雜，作品也更多地表現(xiàn)社會現(xiàn)實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調(diào)。情節(jié)的委曲細膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。這是我國短篇小說達到成熟的標志。
由于唐代帝王提倡佛教，當時寺廟中講唱佛經(jīng)故事之風相當盛行，于是產(chǎn)生了變文。后來更產(chǎn)生了講唱歷史故事和時事的變文。這種講唱文學，初盛唐已經(jīng)存在，中晚唐更為盛行。除講唱結(jié)合的變文外，還有只唱不講的詞文，以及只講不唱的話本。這些通俗講唱的文學，故事情節(jié)多想象夸張，語言多鋪排渲染，藝術(shù)比較粗糙。但對后來的白話小說、講唱文學有較大的影響。唐代民歌流傳下來的雖然不多，但形式短小，現(xiàn)實性很強，值得我們重視。
在唐代城市繁榮，音樂發(fā)達，歌樓妹館大量出現(xiàn)的情況下，出現(xiàn)了配合“胡夷里巷”歌曲的曲子詞。現(xiàn)存敦煌曲子詞，多數(shù)是中晚唐時代歌妓們傳唱的民間詞。內(nèi)容相當廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有征夫思婦的痛苦。中唐時代開始有文人詞出現(xiàn)。到晚唐時代，以溫庭筠為代表的文人詞，內(nèi)容偏于艷情，成就不大，但藝術(shù)上有獨創(chuàng)性，影響較深遠。
唐亡后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面延續(xù)下來，成為五代十國分裂混戰(zhàn)的局面。當時北方戰(zhàn)爭頻繁，文學毫無成就。南方十國之間，雖然也有戰(zhàn)爭，局勢仍相當穩(wěn)定。南唐、后蜀兩國國勢較強，歷史較久，經(jīng)濟、文化都有所發(fā)展。
五代十國時期，詞的創(chuàng)作成就有新的發(fā)展。后蜀在溫庭筠直接影響下，出現(xiàn)了花間派詞人。他們的作品絕大多數(shù)是綺羅香澤之詞，但有少數(shù)詞人風格頗有變化。韋莊詞有較多個人抒情意味，風格清麗疏雅，有一定意義。南唐詞人有馮延己和李景、李煜。他們的詞內(nèi)容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃艷的脂粉氣。李煜在亡國以后寫的一些詞，能直抒胸臆，寫個人國破家亡的感受，擴大了詞的表現(xiàn)范圍，藝術(shù)上也有獨特的成就，對詞的發(fā)展有一定的貢獻。

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