哲學(xué)·范疇·陰陽(陰陽的哲學(xué)含義是什么)

哲學(xué)·范疇·陰陽哲學(xué)·范疇·陰陽

關(guān)于宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。陰陽是古人對(duì)宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，一般認(rèn)為，這一觀念最早產(chǎn)生于對(duì)天象的觀察，都與日照有關(guān)，向日為陽，背日為陰。推而廣之，凡宇宙間兩兩對(duì)立的事物及其性質(zhì)，如天地、高下、大小、長短、剛?cè)?、雄雌等等，都可歸結(jié)為陰陽這兩大對(duì)立統(tǒng)一的范疇。但據(jù)法國人類學(xué)家列維—斯特勞斯的研究，這種二元對(duì)立的觀念是初民特有的思維邏輯。初民在觀察宇宙并形成概念時(shí)，總是兩兩對(duì)應(yīng)的，如有“生” 就有 “熟”，有 “大” 就有“小”，有“美” 就有 “丑”，有“雄” 就有 “雌”，有 “君” 就有“臣” 等。推而廣之，人類對(duì)宇宙萬物性質(zhì)的概括，在最初并不是多元的，而是二元的。中國先哲便拈出 “陰陽” 二字，來表示萬物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，即老子所謂 “萬物負(fù)陰而抱陽”，《易傳》所謂 “一陰一陽之謂道”。一部 《易經(jīng)》，就是講“陰陽” 變化的數(shù)理和哲理。其基本思路是，陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。這種思路便形成了中國古人的思維定式，宇宙、自然、社會(huì)、人生，甚至醫(yī)學(xué)上對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，無一不與 “陰陽” 掛鉤。當(dāng)西方的辯證思維引進(jìn)中國后，中國人驚喜地發(fā)現(xiàn)，人同此心，心同此理，傳統(tǒng)的 “陰陽” 哲學(xué)原來與辯證法所講的對(duì)立統(tǒng)一法則不謀而合。于是，現(xiàn)代學(xué)者討論學(xué)術(shù)或社會(huì)問題，一如古人言必分陰陽一樣，事事都喜歡搞個(gè)二分法，如哲學(xué)上的唯物論與唯心論，文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義與形式主義，道德上的保守與開放，政治上的革命與反動(dòng)等，似乎宇宙萬物或社會(huì)現(xiàn)象總是這樣成雙成對(duì)地出現(xiàn)，甚至斷言“非此即彼”，將豐富多彩的宇宙人生和多元的文化現(xiàn)象納入一種非常簡單的模式。事實(shí)上，中國人的線性思維就是這樣形成的。盡管這種二元對(duì)立的思維法則經(jīng)常是符合常識(shí)的，但卻是一種非常初級(jí)的思維法則，正如一加一等于二一樣，在常識(shí)范圍內(nèi)肯定是正確的，但放在系統(tǒng)論中，就不一定了。

陰陽的哲學(xué)含義是什么陰陽的哲學(xué)含義是（中國古代哲學(xué)的基本范疇。）
氣一一物兩體，分為陰陽。陰陽是氣本身所具有的對(duì)立統(tǒng)一屬性，含有對(duì)立統(tǒng)一的意思，所謂“陰陽者，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽類》）。陰和陽之間有著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律：陰陽不僅貫穿于中國古代哲學(xué)，而且與天文、歷算、醫(yī)學(xué)＼農(nóng)學(xué)等具體學(xué)科相結(jié)合，—并成為各門具體學(xué)科的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了各門具體學(xué)科的發(fā)展。
陰陽的對(duì)立、互根、消長和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了陰陽的矛盾運(yùn)動(dòng)，成為陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。陰陽與矛盾的區(qū)別：陰陽雖然含有對(duì)立統(tǒng)一的意思，但是它與唯物辯證法的矛盾范疇有著根本的區(qū)別。
供參考。

陰陽哲學(xué)原理陰陽是一個(gè)簡樸而博大的中國古代哲學(xué)。
陰陽哲理自身具有三個(gè)特點(diǎn)：統(tǒng)一、對(duì)立和互化。在思維上它是算籌（算數(shù)）和占卜（邏輯）不可分割的玄節(jié)點(diǎn)。自然界中生物的基因，人工智能中的二進(jìn)制都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言，按照易學(xué)思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎(chǔ)概念之一。
陰陽有四對(duì)關(guān)系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對(duì)立，陰陽同根。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，陰陽，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這概念。

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