隋唐五代·崔顥有才無(wú)行

隋唐五代·崔顥有才無(wú)行隋唐五代·崔顥有才無(wú)行

崔顥(704—754)，汴州(今河南開(kāi)封)人，開(kāi)元十一年(723)進(jìn)士。生活放浪不檢，好賭博飲酒。娶妻挑選貌美者，稍不如意，即休去之。前后娶過(guò)四個(gè)妻子，無(wú)不如此?！杜f唐書(shū)·崔顥傳》謂其“有俊才，無(wú)士行”。

請(qǐng)問(wèn)最后兩句的意思是什么?!能解全詩(shī)更好,最好詩(shī)的創(chuàng)作背景說(shuō)一下!“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”
崔顥(?～754)
唐代詩(shī)人。字號(hào)不詳。汴州（今河南開(kāi)封）人。玄宗開(kāi)元年間登進(jìn)士第。開(kāi)元后期曾出使河?xùn)|軍幕，天寶時(shí)歷任太仆寺卿、司勛員外郎等職。
殷□《河岳英靈集》說(shuō)：“顥年少為詩(shī)，名陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說(shuō)盡戎旅?！爆F(xiàn)存崔顥的作品,有幾篇艷體詩(shī),色澤浮艷，內(nèi)容輕佻，可能是他年輕時(shí)所作。后來(lái)他從軍邊塞,詩(shī)風(fēng)發(fā)生變化,表現(xiàn)了“出身事邊”和“報(bào)國(guó)赴難”的昂揚(yáng)感情。如寫(xiě)少年將士的“還家且行獵，弓矢速如飛。地迥鷹犬疾，草深狐兔肥”（《古游俠呈軍中諸將》）；寫(xiě)邊地風(fēng)光的“山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠”(《雁門(mén)胡人歌》)，都是名作。他的《長(zhǎng)干曲》五絕四首，用問(wèn)答體寫(xiě)南方水鄉(xiāng)民間男女戀情，富有民歌風(fēng)味。他最有名的詩(shī)篇是七律《黃鶴樓》，傳說(shuō)李白讀了后大為佩服，說(shuō)是“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！?
崔顥（約704-754）是盛唐的一位重要詩(shī)人，也是軍旅詩(shī)族中的一位重要人物。但他的名聲傳揚(yáng)之廣遠(yuǎn)和壯闊更在于他的那首《黃鶴樓》詩(shī)，傳說(shuō)詩(shī)仙李白對(duì)其是十分的贊賞和佩服。崔顥的生平事跡是收在兩《唐書(shū)》的文藝傳內(nèi)，比較的簡(jiǎn)短，兩廂合在一起，還不如個(gè)《唐才子傳》記敘的長(zhǎng)。
先來(lái)分析崔顥的軍旅詩(shī)，其它的事放在后面說(shuō)。
崔顥的軍旅詩(shī)從大的范圍來(lái)劃分，可粗略成如下兩類(lèi)：一、敘述敵我態(tài)勢(shì)和邊塞情狀的。這里選兩首：1、《遼西作》：“燕郊芳?xì)q晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽(yáng)春水生。胡人正牧馬，漢將日征兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰(shuí)成？寄語(yǔ)洛陽(yáng)使，為傳邊塞情?！薄哆|西作》這首詩(shī)也別名為《關(guān)西行》，詩(shī)從吟詠邊塞季節(jié)、時(shí)令生發(fā)而來(lái)的景觀(guān)著墨，說(shuō)到胡人的游牧生活和漢人的征兵備戰(zhàn)，再到戍邊環(huán)境的凄苦，軍旅生活的艱難以及征人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。全詩(shī)自然分成兩個(gè)意塊：前六句講述春來(lái)后的景與人，后六句講述寒意下的狀與情。在前六句，詩(shī)人首先以季節(jié)的比對(duì)敘說(shuō)邊塞之春，起始就說(shuō)地處燕地遠(yuǎn)郊的塞外每年的花草萌生都格外地晚，內(nèi)地都已是草茵花香了，邊城那里還是凍冰殘雪未消。直到了農(nóng)四月的時(shí)候青草才算長(zhǎng)齊，在遼河的岸北也可見(jiàn)到冰川消釋后的春潮蕩漾了。這個(gè)時(shí)節(jié)正是胡人放牧馬群、精心營(yíng)畜的開(kāi)始（等到秋季馬肥蓄豐，便是沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵的時(shí)候），漢人的軍隊(duì)也到了征兵備戰(zhàn)的時(shí)節(jié)（備戰(zhàn)以應(yīng)付秋季的戰(zhàn)事）。后六句筆鋒一轉(zhuǎn)，將前六句微薄稍現(xiàn)的春之閑適陡然而棄，出現(xiàn)了通宵值更后寶刀上濕漉漉、寒泠泠的露水；隨后就是巡邏時(shí)腳陷沙窩里趔趄而行時(shí)的震動(dòng)引起的周身鎧甲撞擊聲。邊地的春寒是深凝的，以至所有的寒衣都已穿在了身上；想到不久天氣就會(huì)真的溫暖起來(lái)，那時(shí)該用的春衣指望誰(shuí)去縫制呢？恰好有從洛陽(yáng)來(lái)巡邊的使者可以捎話(huà)，請(qǐng)他為邊士們傳告和轉(zhuǎn)達(dá)塞外之情并戍邊人的期望及思念吧！看來(lái)，這邊塞苦、缺春衣都得指望洛陽(yáng)使此次回中原相告并囑人縫制了。由是知，雖然古代和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)內(nèi)涵發(fā)生了極大的變化，但宏觀(guān)上的基本情勢(shì)依然如故：一個(gè)就是戍邊苦，現(xiàn)在依然；再一個(gè)就是供給難，現(xiàn)在也依然，盡管資源和手段有了古時(shí)無(wú)以比擬的改觀(guān)，但平、戰(zhàn)時(shí)的供給、尤其是邊防供給仍是重中之難。2、《雁門(mén)胡人歌》：“高山代郡東接燕，雁門(mén)胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，霧里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠?！边@崔顥真是有趣的很，其他的詩(shī)人寫(xiě)邊塞也有戰(zhàn)或閑，但戰(zhàn)多為雙方的，閑多為漢方的，即便是有人寫(xiě)了敵方的，也不過(guò)是一兩句、三幾句罷了，還沒(méi)有整首詩(shī)寫(xiě)敵方之閑適的?？蛇@崔顥就有創(chuàng)造力，楞是寫(xiě)了這首“胡人自在放浪歌”。首聯(lián)是交代位置的，說(shuō)那胡人的牧居就近在雁門(mén)關(guān)外。頷聯(lián)述說(shuō)胡人的田獵，一面是放獵鷹捉鳥(niǎo)，另一面是矯健的胡人將領(lǐng)以步代馬去追逐獵獸。頸聯(lián)述說(shuō)雨中用炊的情景，頂著寒意在山頭籠火并燒烤野味，霧茫茫中只能見(jiàn)到眼前孤峰和潮濕中引火悶起的濃煙。尾聯(lián)是對(duì)和平情勢(shì)下安靜與恬淡的素描：遼西那里已經(jīng)沒(méi)有了戰(zhàn)事，這該多好啊，人們悠閑得隨心所欲去喝酒，并且隨心所欲到可以隨便地醉睡在酒店里而不必顧忌。和平多美好！二、送贈(zèng)朋友同事而寄托感慨的。這里選四首：1、《贈(zèng)梁州張都督》：“聞君為漢將，虜騎罷南侵。出塞清沙漠，還家拜羽林。風(fēng)霜臣節(jié)苦，歲月主恩深。為語(yǔ)西河使，知余報(bào)國(guó)心?！边@是一首五言絕句?？丛?shī)的意思，似乎這位張都督是邊塞建功后調(diào)回內(nèi)地任職，此刻邊情又急，再去赴邊任職，贈(zèng)詩(shī)的崔顥對(duì)他是真誠(chéng)的信任和欽佩。開(kāi)首就是褒揚(yáng)，說(shuō)是邊敵只要聞聽(tīng)到了你為將軍，他們就不敢再來(lái)南下侵?jǐn)_了。出塞安邊足可使大漠靜寂而息戰(zhàn)事，回朝受命便可重任為君王身邊信任的羽林將軍。飽經(jīng)風(fēng)霜中知曉了你這忠臣的氣節(jié)，悠悠歲月中蘊(yùn)寄著君王的深厚恩情。請(qǐng)你替我給那河西節(jié)度使捎個(gè)話(huà)（多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為這里的“西河”是“河西”之誤），我的報(bào)國(guó)心也是赤誠(chéng)可見(jiàn)的呀！看來(lái)這崔顥還真的是有些意氣風(fēng)發(fā)了，見(jiàn)到朋友戍邊將行，自己也來(lái)了激情。只是他的這些激情終于沒(méi)有得到機(jī)會(huì)燃燒一下，怪可惜了的！2、《贈(zèng)王威古》：“三十羽林將，出身常事邊。春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦。射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮。相看未及飲，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全。報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然?！?這崔顥寫(xiě)起詩(shī)來(lái)就是有個(gè)灑脫勁，邊塞的情與事在他的眼里不但放松了不少，而且就善于撲捉那些閑適的鏡頭送你些個(gè)瀟灑來(lái)賞析。這一首《贈(zèng)王威古》就滿(mǎn)是這個(gè)味道，與前面寫(xiě)胡族瀟灑的《雁門(mén)胡人歌》有著異曲同工之妙，只是對(duì)象為彼一敵、此一己罷了。這個(gè)王威古顯然是崔顥熟識(shí)的一位將軍，三十歲就在君王近身當(dāng)了羽林將，以后又經(jīng)常的駐戍邊疆。當(dāng)春風(fēng)乍起、草發(fā)淺綠之時(shí)，騎馬出獵是如何的瀟灑休閑。身攜羽翎箭矢，搭箭鳴弓而射。獵射麋鹿追入深谷，暫歇飲馬止于荒野之泉。豪情激蕩中在馬上斟酒待飲，曠野之中可盡意品嘗野味之鮮。誰(shuí)知就在這熱心賞看而酒未及飲的當(dāng)口，敵寇竟然再犯幽燕之地了。邊防哨所各處都是烽火常燃，敵方的所在更滿(mǎn)是兵馬揚(yáng)起的沖天塵土。將軍率兵長(zhǎng)驅(qū)而入東北，終于解除了戰(zhàn)事保全了邊城。為國(guó)為民行征赴難是高貴的品格和人格，從古而來(lái)都是這樣的?。∵@個(gè)瀟灑詩(shī)話(huà)比講述胡人的那個(gè)還動(dòng)人，因?yàn)檫@是瀟灑中來(lái)了戰(zhàn)事，戰(zhàn)斗中又是贏得瀟灑，再度換回了和平。3、《送單于裴都護(hù)赴西河》：“征馬去翩翩，秋城月正圓。單于莫近塞，都護(hù)欲回邊。漢驛通煙火，胡沙乏井泉。功成須獻(xiàn)捷，未必去經(jīng)年?！睆乃鶖M詩(shī)題看，這個(gè)崔顥著實(shí)是個(gè)心不在焉的散漫性格，弄出個(gè)“送單于裴都護(hù)赴西河”的詩(shī)題來(lái)。不細(xì)看，還以為是單于與那位裴都護(hù)是同行赴河西呢。那可就怪了，怎的匈奴的頭兒與漢家的將軍同行，是談判還是共事？其實(shí)這里的“單于”不是匈奴頭兒，而是當(dāng)時(shí)設(shè)立的“單于都護(hù)府”的簡(jiǎn)稱(chēng)，而裴都護(hù)呢，就是這單于都護(hù)府的長(zhǎng)官。于是，下面就是崔顥的送別致意。崔顥說(shuō)些啥呢？主要是溢美、祝福、期盼。首聯(lián)贊揚(yáng)裴都護(hù)的儀態(tài)翩翩，述說(shuō)辭離的時(shí)節(jié)正是月圓之秋。頷聯(lián)是說(shuō)這個(gè)消息一定會(huì)讓匈奴膽戰(zhàn)心驚的，那個(gè)擾邊的單于趕快離我們的邊境遠(yuǎn)著點(diǎn)。頸聯(lián)是幫著裴都護(hù)分析邊塞的情狀：一定是我方的驛站風(fēng)煙頻起，敵方的大漠之處水源十分的困難。尾聯(lián)則熱切的期望馬到成功之后一定要盡快傳回捷報(bào)，不必等到一年之后再傳勝利的信息。說(shuō)得多有信心，多么豪邁？4、《贈(zèng)輕車(chē)》：“悠悠遠(yuǎn)行歸，經(jīng)春涉長(zhǎng)道。幽冀桑始青，洛陽(yáng)蠶欲老。憶昨戎馬地，別時(shí)心草草。烽火從北來(lái)，邊城閉常早。平生少相遇，未得展懷抱。今日杯酒間，見(jiàn)君交情好?！笨磥?lái)這個(gè)崔顥就是這么個(gè)毛病，這不又整出個(gè)“贈(zèng)輕車(chē)”的題來(lái)嗎？是贈(zèng)送給他人輕車(chē)時(shí)隨贈(zèng)的詩(shī)啊，還是給什么輕車(chē)的詩(shī)??？古時(shí)“輕車(chē)”一詞的解釋有四：一為古代兵車(chē)名；二是輕快的車(chē)子；三為輕車(chē)將軍的簡(jiǎn)稱(chēng)；四為古代兵種名，就象今人所言“摩托化部隊(duì)”或“摩托化師”“摩步團(tuán)”等等。這樣列出來(lái)后大概是看得清楚了，那個(gè)“贈(zèng)輕車(chē)”的詩(shī)題原來(lái)是“贈(zèng)輕車(chē)將軍”的縮略。大略?huà)咭谎郏芍@詩(shī)是席間贈(zèng)與這位從邊戍之地返回內(nèi)地的輕車(chē)將軍的。從遙遠(yuǎn)的邊地歸來(lái)，恰是春天里的長(zhǎng)途跋涉。從邊地往內(nèi)地行走可見(jiàn)桑樹(shù)越發(fā)的青綠，到了洛陽(yáng)地段桑蠶都已長(zhǎng)得很大了?；貞浧鹱蛉绽锶竹R之地的離別，是那樣的草草了了、匆匆忙忙。烽火之煙北行而來(lái)一路隨見(jiàn)，塞上邊城每日早早的就關(guān)閉起城門(mén)?？上④娚倌暧⒖r(shí)未得知遇，報(bào)國(guó)報(bào)民的胸懷和抱負(fù)未能及時(shí)得以施展。今日的見(jiàn)面我們以酒會(huì)友，非常希望交下將軍這位朋友。這崔顥給我們的首一印象，是述說(shuō)邊事時(shí)的瀟灑和釋然！
我們最后花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間賞析一下這位崔君的千古名詩(shī)《黃鶴樓》。原詩(shī)云“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！边@首七律約略的可分成前后兩層，前四句講仙人已去的寂寥，后四句說(shuō)俗人眼下的惆悵。至于詩(shī)中的神話(huà)傳說(shuō)和地理物事等解釋?zhuān)揖筒毁樠粤?，他人的好多解釋都是精?xì)得很，比我的瞎說(shuō)要好得多，讀者不妨自行去看。我只是說(shuō)因這首詩(shī)傳下來(lái)的神道道的故事。唐人以后盛傳此詩(shī)，認(rèn)為它是七律的最優(yōu)范式。其實(shí)這詩(shī)照七律的戒律來(lái)比對(duì)，它的拗句和重字都是大忌。無(wú)奈這個(gè)崔顥造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鶴悠然不返的寂寥引起的失意和失落讓你有道不清的感懷和情懷，你還能顧得上什么拗不拗??？接下來(lái)的就是眼前晴川歷歷在目、芳草萋萋可見(jiàn)，更增添了仙人何在的悠思。于是，接踵而來(lái)的便是思仙引發(fā)的思鄉(xiāng)之情，真真的煙波江上愁不斷了。撇開(kāi)后來(lái)李白評(píng)價(jià)的因素，你說(shuō)這詩(shī)讀了是不是要叫好？真正的好，好就好在它的意境之妙上。后來(lái)有了李白評(píng)價(jià)的傳說(shuō)，更使本是上品之優(yōu)的詩(shī)篇優(yōu)而優(yōu)之了。照《唐才子傳》的說(shuō)法，崔顥詩(shī)成且提之于黃鶴樓上后，某次李白亦赴彼游，“及李白來(lái)，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！療o(wú)作而去，為哲匠斂手云?！贝揞椀倪@首詩(shī)竟然把個(gè)詩(shī)仙給羞走了，并且日后人人到此罷手，可見(jiàn)是詩(shī)之魅力！后人考證，認(rèn)為這件事好象是想象杜撰而來(lái)。我們也就相信這個(gè)“考證”，姑且算為想象杜撰而來(lái)的吧。但有兩點(diǎn)是真實(shí)的：其一，李白真的是游過(guò)黃鶴樓，有詩(shī)為證：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保ā饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）并且另有一首《望黃鶴樓》的五言十韻長(zhǎng)律亦可為佐證。其二，李白真的是羨慕崔顥的此詩(shī)，因?yàn)槔畎椎脑?shī)作中至少有兩首七律是仿效《黃鶴樓》的。一首是《鸚鵡洲》，詩(shī)云“鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。”另一首是《登金陵鳳凰臺(tái)》，詩(shī)云“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！毕胍幌拢畎诪槭裁匆麓揞椀哪Ｊ絹?lái)這么兩首呢？一定是他真的是羨慕已極，定要找個(gè)題材試試身手，于是就選中了“鸚鵡洲和鳳凰臺(tái)”這兩個(gè)所在作詩(shī)題比劃這么一把。結(jié)果如何呢？我想，這應(yīng)該是兩種評(píng)價(jià)，一個(gè)是李白自己，他一定認(rèn)為，象崔顥那樣寫(xiě)出來(lái)不成問(wèn)題，更不成難題，崔的成功意境而已。我若有他種境界，會(huì)強(qiáng)于他的。所以李白的詩(shī)在其后的時(shí)光中總是以意領(lǐng)先而必勝。外人的評(píng)價(jià)呢，覺(jué)得這李白之仿作實(shí)在是不如崔顥的好，應(yīng)警告后代們，仿寫(xiě)為一大禁忌。但也總覺(jué)得這崔顥除此詩(shī)外它詩(shī)已真的不是絕佳了，哪能比之于李白呢？后來(lái)的不如李白，是崔顥傲了呢，還是靈感不常在了？其實(shí)，崔顥之一詩(shī)僅是瞬間一感的“偶悟”，李白之一生則是通達(dá)坦蕩的“徹悟”，二人的區(qū)別不過(guò)如此。所以，我就想起僧道界常有的一種稱(chēng)之為“慧根”的說(shuō)法，認(rèn)為慧根是先天所賦，但經(jīng)后天的修煉方可得到激發(fā)而生成慧智---這是我說(shuō)的。我就琢磨這個(gè)慧智的生成條件：初生的孩子們彼此相差不多，應(yīng)該說(shuō)是都有著不錯(cuò)的慧根，余下來(lái)的問(wèn)題就是以怎樣的激發(fā)方式來(lái)出現(xiàn)慧智。宗教界的方法有二，一是專(zhuān)注式修煉，二是氣功式修煉。前者在于靜思凝思后的感悟生慧，后者在于沉思靜守后的智慧升華?？赡苡讶藛?wèn)，如此煩難，怎能修持，難道還要出家不成？非也！不知你留心過(guò)書(shū)、畫(huà)家們的入態(tài)情形沒(méi)有，那種專(zhuān)注與氣功的靜守是相差不多的，所以，他們?cè)跒闀?shū)作畫(huà)時(shí)就有靈感相伴，于是，不但是生靈感，且長(zhǎng)壽。我們所說(shuō)的來(lái)于慧根的慧智就是這種靈感，只不過(guò)氣功下生發(fā)的慧智是個(gè)相對(duì)持續(xù)的過(guò)程，而專(zhuān)注于某事件生發(fā)的靈感是個(gè)短暫閃現(xiàn)的過(guò)程，區(qū)別僅此而已。到此大概算是說(shuō)得清楚了，作任一種學(xué)問(wèn)、寫(xiě)任一種東西，是要有慧智或靈感相伴的，有了這種東西才能出凡入圣，在為詩(shī)上才有可能達(dá)到李白、杜甫的那種境界，而在詩(shī)歌界具有此種內(nèi)功、內(nèi)力的詩(shī)人，以序還應(yīng)有王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照，還可以加上元好問(wèn)。所謂功夫在詩(shī)外，此為又一解。這種分析和理解貼不貼切、合不合理，還要靠讀者自己的思索和領(lǐng)悟，就不再多絮叨了。
現(xiàn)在來(lái)琢磨一下這個(gè)崔顥的才干、性情及人品。關(guān)于對(duì)其才干的評(píng)價(jià)，《舊唐書(shū)》的說(shuō)法是“有俊才”；《新唐書(shū)》的說(shuō)法是“有文無(wú)行”，把這才和德粘在一起了，想掰開(kāi)都難。但無(wú)論如何我們須得相信，崔顥的才那是真真實(shí)實(shí)的，因?yàn)橛性?shī)為證。至于那才高到什么分上，好象超不過(guò)那王之渙、王昌齡等。惟有那《唐才子傳》多說(shuō)了些許事：“少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，狀及戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。”這里不是說(shuō)他的才如何的優(yōu)和高，而是敘述他的詩(shī)作的風(fēng)格特點(diǎn)，少年時(shí)的為詩(shī)為文浮艷輕薄，到了晚歲的時(shí)候文體大變，不但有了風(fēng)骨和凜然正氣，并且用心觀(guān)察邊塞戎旅之情狀，有了不少的戎旅詩(shī)作，其詩(shī)韻之奇勢(shì)簡(jiǎn)直可比擬于江淹和鮑照了。并且用后來(lái)的黃鶴樓詩(shī)作佐證，說(shuō)明其風(fēng)格的高潔和致遠(yuǎn)。此外，《唐才子傳》還講了個(gè)崔顥如何苦心作詩(shī)的例子，說(shuō)崔顥病愈后很顯清瘦和虛弱，朋友都開(kāi)玩笑說(shuō)他沒(méi)什么病，是吟詩(shī)之苦拖累而成。除這些外，就再無(wú)其它的記載了。說(shuō)到性情和人品，只能是捏到一起說(shuō)，因?yàn)槭妨仙弦彩菦](méi)作區(qū)分。《舊唐書(shū)》的說(shuō)法是“有俊才，無(wú)士行。好莆博、飲酒及游京師。妻妾擇有貌者，稍不愜意即去之，前后數(shù)四?！薄缎绿茣?shū)》的說(shuō)法是“有文無(wú)行，好莆博嗜酒，娶妻唯擇美者，俄又棄之，凡四五娶。”《唐才子傳》的說(shuō)法是“然行旅稍劣，好莆博嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。”只要稍加留意即可看出來(lái)，三部書(shū)都在講崔顥的有才無(wú)行，共有兩方面的例證：其一，好賭、好飲、好游；其二，以貌擇妻，屢屢休之。被說(shuō)成劣跡的這兩條，也應(yīng)該是辨證地看，好博、好飲肯定不是什么好事。好游似乎沒(méi)什么不好，讀萬(wàn)卷書(shū)還要伴走萬(wàn)里路嗎，應(yīng)該是好事。至于娶老婆擇之以貌好象不是什么古人的專(zhuān)利，現(xiàn)在也有不少專(zhuān)以貌尋妻的，戀愛(ài)自由、婚姻自主，你去評(píng)可以，去管則不可以，甚至去評(píng)也要背著人家，否則就會(huì)有干涉人權(quán)自由的嫌疑。所以，只要是兩相情愿，人家以啥標(biāo)準(zhǔn)取對(duì)方是人家自己的事。況且說(shuō)，在古代那個(gè)男權(quán)的社會(huì)里，還能指望崔顥有什么高境界？即便他有那么一點(diǎn)境界，也不可能有什么實(shí)際的約束?。康幸粭l似乎應(yīng)注意，總不能一會(huì)一換吧？換得太頻不利于心理健康，更不利于子女的成長(zhǎng)。這不過(guò)是指中國(guó)人，西方人似乎不大在乎成人再婚對(duì)前子女的影響的，因?yàn)橥鈬?guó)人的人生觀(guān)比較的看中自我的個(gè)性，較少會(huì)為下一代犧牲自己的自由。在他們看來(lái)，下一代的自由由他們自己去創(chuàng)造，而不是上輩人的賜予和遷就。提到崔顥的以貌取妻，又連帶到對(duì)其好色的猜疑。說(shuō)是在崔顥年輕時(shí)的某年，著名文士并官僚李邕聞其才要召見(jiàn)他，等到崔顥到來(lái)之后，竟然給他敬獻(xiàn)上一首“十五嫁王昌”內(nèi)容的五言詩(shī)，氣得李邕拂袖而去，大罵“小兒無(wú)禮！”當(dāng)年的這首詩(shī)就收在崔顥的詩(shī)集里，拿來(lái)一讀后可知不是什么淫詩(shī)，無(wú)非把一位嫁人后的小娘子的景況敘說(shuō)描述了一番。這首詩(shī)題為《王家少婦》，原詩(shī)云：“十五嫁王昌，盈盈入畫(huà)堂。自矜年最少，復(fù)倚婿為郎。舞愛(ài)前溪綠，歌憐子夜長(zhǎng)。閑來(lái)斗百草，度日不成妝?！奔拚唠m為少婦，因其年紀(jì)尚小，還是一付天真活潑的樣子，除了早婚這點(diǎn)于今人有嫌外，似乎看不出有甚不妥之處。所以，《唐才子傳校箋》最后分析認(rèn)為，這種故事大概來(lái)源于小說(shuō)家們的傳說(shuō)，是不足為據(jù)的。其實(shí)有些個(gè)人就是這樣，喜歡望風(fēng)撲影、添枝加葉，尤其是對(duì)那些易與桃色新聞?wù)袋c(diǎn)邊的，非常的好傳、好問(wèn)、好鋪張，這或許是東方民族習(xí)慣了歧視女性且對(duì)科學(xué)的生理衛(wèi)生教育不夠普及的結(jié)果吧？
最后再來(lái)說(shuō)一下崔顥的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)、軍事觀(guān)。從對(duì)邊塞之事的著眼點(diǎn)和吟詠角度上來(lái)看，崔顥的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)和軍事觀(guān)沒(méi)有過(guò)激的地方。他不希望邊塞上有戰(zhàn)事，更不希望有外敵的侵?jǐn)_，他最希望的是無(wú)戰(zhàn)的和平共處。這從他的那兩首題為《雁門(mén)胡人歌》及《贈(zèng)王威古》詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)就可透視出來(lái)。由于他是這樣一種喜觀(guān)邊塞、不喜戰(zhàn)事的態(tài)度，邊塞詩(shī)作品中多洋溢著樂(lè)天安定的吟詠，往往把殘酷淡化成憂(yōu)戚，把苦寒淡化成幽思，把思鄉(xiāng)淡化成寄托。這種寓悲涼于輕松的敘事抒情方式應(yīng)該是可取的，但千篇一律也不對(duì)，否則張巡式之悲歌的位置擺在哪里？姑以詩(shī)為此篇作結(jié)：軍旅詩(shī)篇晚歲稠，風(fēng)格逆變意幽幽。邊戎寒苦唯一笑，世態(tài)炎涼黃鶴樓。家事風(fēng)傳緋色噪，王昌賦作品行囚。無(wú)聽(tīng)雨后蛙聲苦，遼水悠悠徑自流。

為什么關(guān)于崔顥在史書(shū)上的記載極盡簡(jiǎn)略，關(guān)于他在文學(xué)上的成就也沒(méi)有提及？除了幾首好詩(shī)，崔顥幾乎沒(méi)有留下什么好名聲。
崔顥者，亦擢進(jìn)士第，有文無(wú)行。好蒱博，嗜酒。娶妻惟擇美者，俄又棄之，凡四五娶。
——《新唐書(shū)·卷二○八》
縱觀(guān)史書(shū)給崔顥確定的“罪名”，主要有三條：一是參與賭博，二是成日嗜酒，三是不斷地娶漂亮老婆。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，既是賭徒，又是酒徒，還是好色之徒。憑著這三條，崔顥一下子被打入品行不端的行列。也許當(dāng)時(shí)的進(jìn)士考試，沒(méi)有進(jìn)行細(xì)細(xì)審核，這樣問(wèn)題多多的人，居然混進(jìn)了京城的官員隊(duì)伍。
作為開(kāi)元天寶時(shí)期最杰出的詩(shī)人之一，崔顥身上其實(shí)也有許多優(yōu)點(diǎn)，可惜優(yōu)點(diǎn)沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，缺點(diǎn)卻被找得準(zhǔn)準(zhǔn)的。崔顥的傳記，在新舊唐書(shū)中所有文人傳記中，是寫(xiě)得最為奇怪的。三四行字，記的都是崔顥“有文無(wú)行”的劣跡。即便是宋之問(wèn)，還獲得“弱冠知名”、詩(shī)賽一舉成名以及被貶后“頗自力為政”等正面評(píng)語(yǔ)。而關(guān)于崔顥，基本上就是徹頭徹尾的毛病一身，壞蛋一個(gè)。
崔顥真有這么壞嗎？恐怕也不至于。問(wèn)題大約還得回到“惡炒”這個(gè)詞上。因?yàn)椴槐焕斫?，所以?dǎo)致了種種傳聞，傳聞漸多，自然陷入了欲辯不能的地步。關(guān)于崔顥，還有一則 “艷詩(shī)門(mén)”的故事。
初，李邕聞其才名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌?！辩哌吃唬骸靶簾o(wú)禮！”不與接而入。
——《唐才子傳》
崔顥的一顆心，其實(shí)是滾燙的。只是他不懂得包裝，不懂得作秀，不懂得阿諛。但少數(shù)存有惡炒心理的人不這么想，你有才是吧，但我看不順眼，就揭你的短，讓你火不起來(lái)，讓你身敗名裂，讓你坐立不安。生活中不是沒(méi)有這樣的人，這樣的家伙，習(xí)慣了搗亂，習(xí)慣了無(wú)事生非，習(xí)慣了幸災(zāi)樂(lè)禍。崔顥在“苦吟詠”，埋頭發(fā)憤，過(guò)自己想要的生活，抒發(fā)自己的人生激情，他哪里知道，別人正在背地里，處心積慮地挖他的墻腳。到頭來(lái)，他落得個(gè)仕途不順，進(jìn)士出身，只謀了個(gè)司勛員外郎。
作為盛唐時(shí)期的重要詩(shī)人，崔顥也以積極的姿態(tài)，參與了時(shí)代生活。他走出書(shū)齋，將目光投向廣闊的社會(huì)人生，漫漫邊塞之旅，金戈鐵馬，快意恩仇，使崔顥晚年作品出現(xiàn)“風(fēng)骨凜然”的大氣與凝重。他的兩首長(zhǎng)詩(shī)——《江畔老人愁》《邯鄲宮人怨》分別表現(xiàn)一個(gè)百歲老人對(duì)歷經(jīng)繁華、飽經(jīng)滄桑的生活變遷回憶，一個(gè)失寵被棄的宮女對(duì)放歸鄉(xiāng)里之后慘淡人生境遇的哭訴，他們分別發(fā)出了“人生貴賤各有時(shí)”、“百年盛衰誰(shuí)能?！钡陌@，而所有這些，其實(shí)正是崔顥的社會(huì)責(zé)任與作家良知的自然流露。
單從流傳下來(lái)的作品，很難看出崔顥的劣行，卻多有勸世之句，警世之音。時(shí)至今日，還在說(shuō)崔顥壞話(huà)的，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)了。

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