先秦兩漢·張霸撰偽書

先秦兩漢·張霸撰偽書先秦兩漢·張霸撰偽書

漢成帝時(shí)，征求《古文尚書》，于是有一個(gè)叫張霸的人便憑空編造了一部一百零兩篇的《尚書》獻(xiàn)上，后被發(fā)現(xiàn)破綻。成帝因?yàn)閻巯埌缘牟艑W(xué)，赦免了他的死罪，并將這部百兩篇《尚書》保留了下來。《漢書·儒林列傳》：“世所傳《百兩篇》者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數(shù)十，又采《左氏傳》、《書敘》為作首尾，凡百二篇，篇或數(shù)簡(jiǎn)，文意淺陋。成帝時(shí)求其古文者，霸以能為《百兩》征。以中書校之，非是。霸辭受父，父有弟子尉氏樊并，時(shí)中大夫平當(dāng)、侍御史周敞，勸上存之。后樊并謀反，乃黜其書?！蓖醭洹墩摵狻ふf篇》：“成帝高其才而不誅，亦惜其文而不滅。故《百兩篇》之傳在世間者，傳見之人則謂《尚書》本有百兩篇矣?！?/p>

堯舜禹湯，昭如日月? ? ? ?按語 ：《十三經(jīng)》是指儒家的十三部核心經(jīng)典，內(nèi)容極為寬博。自漢朝五經(jīng)逐漸發(fā)展而來，最終形成于南宋?！敖?jīng)”本指織布過程中的縱線，引申為經(jīng)常，代表著永恒的真理，在中國古代，“經(jīng)”具有神圣的意義?！妒?jīng)》是傳世文獻(xiàn)的發(fā)端，主導(dǎo)和影響了中華傳統(tǒng)文化數(shù)千年之久，深入到我們生活的各個(gè)方面，已成為中華傳統(tǒng)文化的主體和核心，是中國人精神家園的源頭活水。

? ? ? ?我永遠(yuǎn)也忘不了咸陽的那場(chǎng)大火。

? ? ? ?夜色如磐，冷風(fēng)如刀。我和無數(shù)同胞驚恐地?cái)D在一起，猙獰的火舌一寸寸舔近，吞噬了我們的血肉。滿耳皆是竹銷帛裂的呻吟，鉆心徹骨，慘不忍聞。

? ? ? ?烈焰飛騰中，忽聽近旁的《詩經(jīng)》哽咽低唱道：“彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？”悲涼的歌聲和著煙塵隨風(fēng)飄散，悄然斷絕。

? ? ? ?我怔怔流下淚來，卻轉(zhuǎn)瞬即被烤干。我的渾身都已燒著，感覺靈魂離自己越來越遠(yuǎn)。我知道自己頃刻將化為灰燼，我只想再看這人間最后一眼。

? ? ? ?火光映照夜空，凄厲如血。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一

? ? ? ?二〇〇八，歲在戊子。當(dāng)一批沉睡兩千年之久的戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)，在清華大學(xué)重見天日時(shí)，黑暗盡頭似乎仍回響著《尚書》那仿佛來自前世的夢(mèng)囈。中國文化史上，若說有哪部書命運(yùn)最為多舛，想來非《尚書》莫屬。

? ? ? 《尚書》本名《書》，“尚”是后人的尊稱，昭示著其年歲的久遠(yuǎn)和地位的崇高。《尚書》者，上古帝王之書也。

? ? ? 《尚書》所掌管的絕非尋常的朝廷公文，而是先秦歷代圣君賢相頒發(fā)的軍國政令，關(guān)乎彼時(shí)諸多軍國大事，如堯舜禪讓，鯀禹治水，商湯討桀，武王伐紂，盤庚遷殷，周公止謗等等。或以口宣，或以筆傳，或?yàn)楫?dāng)初實(shí)錄，或?yàn)槿蘸笞肥?。其文體不外典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種，典以垂范，謨以建言，訓(xùn)以諫上，誥以諭下，誓以伐罪，命以賞功。

? ? ? ?每一篇都不算太長(zhǎng)，但卻極為難讀，詰屈聱牙的文字愈發(fā)彰顯了其凝煉如鐵的氣質(zhì)，簡(jiǎn)截若刀斬，重拙若斧鑿，叩之鏗然作響。

? ? ? ?相傳《尚書》原有三千余篇，奈何歲月更迭，多有散佚，至孔子晚年始編定為百篇，吉光片羽賴斯得存?？上Э鬃硬粫?huì)知道，更大的劫難還遠(yuǎn)在后面。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二

? ? ? ?秦始皇三十四年（公元前213年），掃滅六國，硝煙方散，北擊匈奴，凱歌復(fù)還。秦始皇嬴政志得意滿，在咸陽宮大排筵宴，文武百官紛紛致賀，稱觴頌圣之聲不絕于耳。

? ? ? ?其時(shí)在座者尚有博士七十人，以太子扶蘇的老師淳于越為首。淳于越本是齊國大儒，齊亡后乃入秦為博士，職掌天下圖籍。雖然受秦官，食秦祿，但他內(nèi)心尊奉的仍是周禮，是諸侯分封，萬邦和洽，四海歸仁的復(fù)古主義。

? ? ? ?淳于越正想借機(jī)向始皇進(jìn)言，卻聽同為博士的周青臣率先把酒贊道：“陛下以秦地一隅平定海內(nèi)，日月所照，莫不賓服。今又以郡縣制替代諸侯制，從此百姓安樂，萬世太平。上古帝王亦不及陛下威德?！笔蓟数堫伌髳?。

? ? ? ?淳于越不禁愕然而怒，正色道：“殷周之所以國祚綿長(zhǎng)，正在于分封子弟功臣以為輔翼。今陛下富有海內(nèi)，卻不行分封，萬一再生六國余亂，何以相救？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。陛下切不可聽周青臣這等阿諛之詞！”始皇不置可否，傳令群臣廷下公議。

? ? ? ?一場(chǎng)盛宴就此不歡而散，誰也未曾料到，席間微瀾竟會(huì)掀起軒然大波。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?三

? ? ? ? 幾日之后，丞相李斯集群臣所議上書始皇說：世易時(shí)移，各有其治。淳于越等以古非今，不過是腐儒愚見。今天下已定，號(hào)令一尊，諸子卻仍私學(xué)相授，妄議朝政，惑亂黔首，實(shí)在非禁不可。臣請(qǐng)凡非秦國史記，非博士職掌，天下所藏《詩》《書》及百家之語，皆應(yīng)燒毀。有敢偶談《詩》《書》者棄市，有敢以古非今者滅族。

? ? ? ?這便是為后世文人口誅筆伐的“焚書令”。李斯雖師出儒家巨擘荀子，卻與他的同門師弟韓非一樣，是不折不扣的法家信徒。

? ? ? ?早在九年前，六國甫滅，天下初并，當(dāng)時(shí)的丞相王綰等人皆倡議分封，惟獨(dú)身為廷尉的李斯力主推行郡縣，并向始皇直陳，分封乃是引發(fā)諸侯混戰(zhàn)的禍亂之源。始皇深以為然，遂采納其言，分天下為三十六郡。

? ? ? ?如今淳于越舊話重提，是可忍孰不可忍。李斯駁斥淳于越是腐儒愚見，泥古不化今，可謂一針見血，但為禁私議而焚《詩》《書》，就實(shí)屬矯枉過正而大錯(cuò)特錯(cuò)了。

? ? ? ?對(duì)于李斯的這番上書，始皇的批復(fù)只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字：“可。”只此一字，便判定了天下群書的命運(yùn)，《尚書》首當(dāng)其沖，自難幸免。只此一字，烈火焚燒，燃遍全國，乾坤動(dòng)容，風(fēng)云變色，千載斯文，付之一炬。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四

? ? ? ?面對(duì)此情此景，淳于越痛斷肝腸。他已被革職還鄉(xiāng)，再也無力諫阻，但他又怎忍心視而不見，袖手旁觀？況且太子扶蘇也絕不能因他而受牽連。

? ? ? ?離京途中，淳于越泣血上表，終于觸怒始皇，為自己招來殺身之禍。刑場(chǎng)上，李斯與淳于越相見無言。昔日同僚故舊，也曾論道談學(xué)，或許還曾共緬過那久已逝去的稷下之風(fēng)，此時(shí)卻一個(gè)是監(jiān)刑官，一個(gè)是臨刑犯，情何以堪？

? ? ? ?淳于越坦然赴死，誓與《詩》《書》玉石俱焚，追隨他心中的周禮而去，只留給李斯無盡的悵惘和遺憾。

? ? ? ?李斯不解淳于越為何這般固執(zhí)，但他明白，每一次變革，都必將付出流血的代價(jià)。他的前輩商鞅如此，他自己也一樣。

? ? ? ?可是“焚書令”實(shí)在太過決絕，不啻于將自己的記憶親手抹滅。李斯前半生輔佐始皇創(chuàng)立帝業(yè)，建功無數(shù)，孰料后半生一錯(cuò)于焚書坑儒，二錯(cuò)于廢嫡立庶，最終敵不過趙高這個(gè)小人撥弄，落得具五刑而腰斬。司馬遷在《史記》中不無惋惜地嘆道：“不然，斯之功且與周、召列矣！”

? ? ? ?焚書是李斯一生的陰影?？託⑷迳蛟S只是君命難違，矯詔廢立或許也只是情勢(shì)所逼，唯有焚書是他深思熟慮后的決斷，理智得近乎冷酷，因而也尤其令人不可原諒。

? ? ? ?這陰影淹沒了他生前的輝煌，也淹沒了他死后的凄涼。每當(dāng)學(xué)館教授“五經(jīng)”，經(jīng)師們總會(huì)為《尚書》的真?zhèn)无q詰不休，而辯詰的無果又總會(huì)歸罪到他的頭上。李斯若地下有靈，只怕也想不到，當(dāng)初一紙“焚書令”竟會(huì)如影隨形，糾纏他永生永世。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五

? ? ? ?世事無常，幸與不幸往往只在剎那的抉擇。

? ? ? “焚書令”一下，博士諸生人人自危。伏生沒有像淳于越那般強(qiáng)行諫阻，而是冒死攜《尚書》出逃，暗藏于舊宅壁中，而后流亡他鄉(xiāng)。

? ? ? ?江山易主，秦亡漢興，當(dāng)伏生終于得以回歸故鄉(xiāng)，已是二十余年之后。

? ? ? ?漢惠帝四年（公元前191年），下詔解除“挾書律”。伏生欣喜若狂，掘壁尋書，可惜已折損大半，只存二十九篇。伏生珍而重之地捧起剩余的殘編斷簡(jiǎn)，禁不住潸然淚下。

? ? ? ?自此伏生便守著這僅存的二十九篇《尚書》，教授于齊魯之間，冀望薪火相傳，文脈再續(xù)。

? ? ? ?轉(zhuǎn)眼又是二十余年之后，呂氏傾頹，文帝在位。一個(gè)風(fēng)塵仆仆的青年，不遠(yuǎn)千里從長(zhǎng)安來到伏生的門前。他自稱姓晁名錯(cuò)，忝任太常掌故，欽奉圣命前來拜師求學(xué)。伏生驚訝異常，他想不到當(dāng)今朝廷竟會(huì)關(guān)注起他這個(gè)殘年老朽來。

? ? ? ?此時(shí)的伏生已年逾九旬，行動(dòng)不便，據(jù)說全靠其女羲娥轉(zhuǎn)述，才能將二十九篇《尚書》一一口授給晁錯(cuò)。晁錯(cuò)悉數(shù)錄出后，學(xué)成返京，文帝嘉勉有加，列《尚書》于學(xué)官。由于這二十九篇《尚書》是以當(dāng)時(shí)通行的隸書寫就，故又稱為《今文尚書》。

? ? ? 《今文尚書》終西漢一代，久盛不衰，支分而脈廣。至宣帝時(shí)，立于博士者，已有歐陽氏（和伯）、大夏侯（夏侯勝）、小夏侯（夏侯建）三家，均出自伏生門下。

? ? ? ?似乎天意不絕《尚書》，伏生于漢文帝后元三年（公元前161年）始卒，年近百歲，時(shí)人以為圣。他臨終之時(shí)，得見《尚書》后繼有望，想必也可以無憾了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?六

? ? ? ?秦火之難，伏生并非唯一鑿壁藏書的人，孔子的九世孫孔鮒也做了同樣的事情。此時(shí)還有另一部《尚書》正靜候在黑暗里，默默等待命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。不曾想這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)居然來自一個(gè)紈绔子弟的荒唐念頭。

? ? ? ?漢初，高祖劉邦為保江山永固，一面鏟除異姓諸侯，一面分封同姓諸侯。至景帝劉啟即位，諸侯割據(jù)之勢(shì)已成。景帝前元三年（公元前154年），任用晁錯(cuò)削藩，七國叛亂一觸即發(fā)。前述李斯所言，可謂不謬矣！

? ? ? ?為換取叛軍退兵，景帝無奈只能犧牲晁錯(cuò)，將其腰斬于東市，竟步李斯之后塵。

? ? ? ?晁錯(cuò)之死并沒有換得叛軍的撤離，但卻堅(jiān)定了景帝鎮(zhèn)壓的決心。是年三月，叛亂平息，七王皆死。景帝將他的兒子劉馀從淮南遷到曲阜，封為魯王，謚曰恭，史稱魯恭王。

? ? ? ?魯恭王劉馀是個(gè)典型的紈绔子弟，為人口吃，不善文辭，一好蓄狗養(yǎng)馬，二好修宮造苑。他初到曲阜便萌生了一個(gè)荒唐念頭，竟起意拆除孔子故宅，以擴(kuò)建自己的宮苑。

? ? ? ?豈料剛拆至一堵墻壁，忽聞壁中傳來鐘磬琴瑟之聲，有五音六律之美。他心下大異，命人輕輕將壁磚揭開，只見里面堆滿竹帛簡(jiǎn)牘，取出一看，盡是蝌蚪篆文，顯系先秦舊物。他肅然起敬，不敢再拆，率眾退出孔宅，將所獲藏書悉數(shù)交還給孔子后裔孔安國。

? ? ? ?這批藏書極為豐富，其中就有《尚書》若干篇，因系以先秦古文所寫，故又稱為《古文尚書》?？装矅?jīng)過整理，發(fā)現(xiàn)《古文尚書》較《今文尚書》多出十六篇，便將《古文尚書》獻(xiàn)諸朝廷，奈何古文難讀，終被束之高閣。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 七

? ? ? ?忽忽又過百年，《今文尚書》倍受尊崇，風(fēng)光不減，《古文尚書》卻在寂寞中徒然消磨了歲月。只因朝廷秘而不宣，民間疑竇叢生，有好事者遂不免借機(jī)做起造假的勾當(dāng)來。

? ? ? ?漢成帝河平三年（前26年），下詔派遣陳農(nóng)訪求天下遺書，并委任劉向、劉歆父子領(lǐng)校秘閣典藏。

? ? ? ?東萊人張霸見勢(shì)可乘，便將伏生所傳二十九篇分為百篇，又采《左傳》及《書序》添作首尾，就此拆補(bǔ)成一部所謂的《古文尚書》，鄭重其事地獻(xiàn)給朝廷。

? ? ? ?成帝細(xì)讀之下，每篇都很簡(jiǎn)短，文意更是淺陋，便教用秘閣所藏孔壁《古文尚書》對(duì)看，果然證實(shí)純系偽書。張霸欺君枉上，罪當(dāng)至死，但成帝心生憐意，只將張霸投入獄中，且任憑其書流傳。直到后來張霸的再傳弟子樊并謀反，才將這部張氏偽《古文尚書》毀廢。

? ? ? ?或許正是張霸的偽書案，促使劉向、劉歆父子對(duì)孔壁《古文尚書》格外留意起來。劉向開始用《古文尚書》?？薄督裎纳袝?，發(fā)現(xiàn)了《今文尚書》若干脫簡(jiǎn)及異文。

? ? ? ?哀帝時(shí)，劉歆又力主立《古文尚書》為博士，卻遭到了《今文尚書》博士們的排斥。雙方由此爆發(fā)激烈的論戰(zhàn)，互不相讓，這就是所謂的今古文之爭(zhēng)。

? ? ? ?今文派重微言大義，古文派重章句訓(xùn)詁，兩派各執(zhí)一端，本可互通有無，取長(zhǎng)補(bǔ)短。然而學(xué)術(shù)到底脫不開政治，雙方骨子里爭(zhēng)的不過是誰居正統(tǒng)而已。

? ? ? 《古文尚書》一直要到東漢，才真正壓倒了《今文尚書》揚(yáng)眉吐氣。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 八

? ? ? ?西漢末年，王莽篡位敗亡，新朝瓦解，盜賊蜂起。扶風(fēng)大儒杜林流離兵亂，無意中在西州得到一卷漆書《古文尚書》，他愛若珍寶，握不離身，常恐絕傳。

? ? ? ?后遇東海衛(wèi)宏、濟(jì)南徐巡從其受學(xué)，便出示此經(jīng)，喟然嘆道：“今得兩位賢契，此經(jīng)得傳，斯道不墜。古文雖不合時(shí)務(wù)，愿爾等無悔所學(xué)。”衛(wèi)宏、徐巡深感此言，益重此經(jīng)，《古文尚書》遂漸行于世。

? ? ? ?杜林博洽多聞，尤精古文，是公認(rèn)的小學(xué)宗師。東漢一代的經(jīng)學(xué)大家們慕其聲名，對(duì)此經(jīng)亦頗為愛重，先有賈逵作訓(xùn)，再有馬融作傳，后有鄭玄作注。迨至東漢末年，《古文尚書》已浸浸然超越《今文尚書》，占據(jù)上風(fēng)。學(xué)者們也以兼通為貴，不再專主一家。

? ? ? ?今古文之爭(zhēng)幾乎與東漢相始終，東漢亡，而今古文《尚書》亦相繼俱亡。西晉永嘉之亂，斯文淪喪，就更無從尋覓今古文《尚書》的蹤跡了。早知如此，兩派又何苦相爭(zhēng)數(shù)百年之久呢？甚無謂也！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 九

? ? ? ?今古文《尚書》的雙雙失落，是魏晉文士心頭不滅的傷痕，每當(dāng)挑燈夜讀，凝神遐思之際，都會(huì)隱隱作痛。

? ? ? ?眾里尋他千百度，踏破鐵鞋無覓處。晉室東遷，衣冠南渡，而《尚書》仿佛從世間消失了一般，依然杳無音信。

? ? ? ?就在人們已幾乎不抱希望的時(shí)候，東晉元帝建武年間，一部據(jù)說由孔安國作傳的《古文尚書》，竟然奇跡般地出現(xiàn)在皇宮大殿之中。這是豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)，與之同時(shí)獻(xiàn)來的還有一篇《尚書孔氏傳》，據(jù)說亦出自孔安國之手。

? ? ? ?這部《尚書》共五十八篇，從篇目上看，似乎正是兩漢今古文《尚書》的合編，因此當(dāng)時(shí)朝野上下在大喜過望之余，均是深信不疑。元帝司馬睿視同祥瑞，當(dāng)即列入學(xué)官。

? ? ? ?唐太宗貞觀五年（公元631年），詔命修撰《五經(jīng)正義》，孔穎達(dá)作《尚書正義》時(shí)所據(jù)的底本，便正是梅賾所獻(xiàn)之孔傳本。

? ? ? ?南宋紹熙年間，又將孔安國傳和孔穎達(dá)正義合刊為《尚書注疏》，收入《十三經(jīng)注疏》之中，歷代相傳，廣布天下，遂成定本。

? ? ? ?但習(xí)以為常并非一定理所當(dāng)然，孔傳《古文尚書》到底還是引起了世人的爭(zhēng)議。

? ? ? ?自南宋吳棫、朱熹先后予以質(zhì)疑后，遞經(jīng)元代吳澄、明代梅鷟、清代閻若璩和惠棟等學(xué)者的嚴(yán)密考證，最終判定其中三十三篇系由伏生二十九篇《今文尚書》析出，其余二十五篇?jiǎng)t系偽《古文尚書》。二〇〇八年“清華簡(jiǎn)”的出世，也似乎印證了這一結(jié)論。

? ? ? ?時(shí)至今日，《尚書》依然真?zhèn)坞y辨，真中有偽，偽中存真，正是“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。或許《尚書》早已在秦火中盡毀，后來種種不過是夢(mèng)幻泡影；又或許《尚書》正在等待涅槃重生，終有一日會(huì)王者歸來。

《后漢書.張霸傳》人生一世，但當(dāng)畏敬於人，若不善加己，直為受之。是什么意思。人活一輩子，只當(dāng)被人敬畏，如果不善于愛護(hù)自己，便只能承受不被人敬畏的狀況。

這段話出自南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的《后漢書》張霸傳。

原文：

遺敕諸子曰:“昔延州使齊，子死贏、博，因坎路側(cè)，遂以葬焉。今蜀道阻遠(yuǎn)不宜歸塋可止此葬足藏發(fā)齒而已務(wù)遵速朽副我本心，人生一世，但當(dāng)敬于，人若不善加己，直為受之?！?/p>

譯文：

他留遺囑給兒子們說：“從前延陵季子出使齊國，他的兒子死在嬴、博二縣之間，就安葬在坑坑洼洼的路旁。如今蜀地道路阻隔遙遠(yuǎn)，不應(yīng)歸葬，可就在此地掩埋我，只要能掩蓋我的身體就行了。

只求尸首迅速朽敗，這才符合我的本意。人活一輩子，只當(dāng)被人敬畏，如果不善于愛護(hù)自己，便只能承受不被人敬畏的狀況?！?/p>

擴(kuò)展資料：

出處：

《后漢書》，“二十四史”之一，是一部記載漢朝東漢時(shí)期歷史的紀(jì)傳體斷代史，分十紀(jì)、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)漢朝東漢時(shí)期一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。

《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物，其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。

《后漢書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/56974.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 林升《題臨安邸》原文解讀-賞析綜述-···

下一篇: 王維古詩《青溪》原文及譯文鑒賞