詩詞研究·重要詩人·傅玄

詩詞研究·重要詩人·傅玄詩詞研究·重要詩人·傅玄

字休奕，北地泥陽(今陜西耀縣東南)人。少孤貧，博學(xué)善屬文。魏末，州舉秀才，累遷弘農(nóng)太守、散騎常侍，封鶉觚男。入晉，進(jìn)封子爵，加駙馬都尉，遷侍中。晉武帝泰始四年(268)，為御史中丞。泰始五年，遷太仆。后轉(zhuǎn)司隸校尉，以對(duì)百僚而罵尚書以下免官。卒于家，年六十二。謚曰剛。天性剛勁峻急，不能容人之短，但為詩卻新溫婉麗，善言兒女情懷。晉代郊廟樂歌多出其手，大抵長(zhǎng)于樂府而短于古詩?！对フ滦小た嘞嗥?、《秦女休行》為其名篇。前者代女子明其苦，設(shè)身處地，入情入理;后者寫烈婦復(fù)仇，“音節(jié)激揚(yáng)，古質(zhì)健勁”(清陳祚明《采菽堂古詩選》)。有《傅鶉觚集》。《晉書》卷四七有傳。

晉書 傅玄傳慶陽地區(qū)古稱北豳，是中華民族的發(fā)祥地之一。在很早以前，周人就在此建治。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，始治郡縣，慶陽地區(qū)乃為北地郡。在這塊黃土地上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的歷史文化名人。東漢大哲學(xué)家王符，被稱為“后漢三賢”之一，其著《潛夫論》流傳深遠(yuǎn)。明代著名文學(xué)家李夢(mèng)陽，被譽(yù)為明“前七子”之首，其書《空洞集》影響深廣，他們都在中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化史上產(chǎn)生過重要影響。而魏晉之時(shí)的傅玄也是其中之一，他的不朽之著《傅子》及其樂府詩賦，同樣在中國(guó)思想史和學(xué)術(shù)史上占有重要地位。
《晉書·傅玄傳》稱，“傅玄，字體奕，北地泥陽(即今甘肅寧縣)人也?！彪m為“顯貴”，然著述不廢，著作甚富。其“撰論經(jīng)國(guó)九流及三史故事，評(píng)斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內(nèi)外中篇，凡有四部六錄，合百四十首，數(shù)十萬言，并文集百余卷行于世?！眰涫軙r(shí)人及后人一致稱贊。唐房玄齡撰《晉書》借晉司空王沈之言稱道：《傅子》所論，“言富理濟(jì)，經(jīng)倫政體，存重儒教，足以塞揚(yáng)墨之流遁，齊孫孟于往代?！睂⑵渑c孟子、荀子并駕齊驅(qū)。清《四庫全書總目提要》亦說：《傅子》所言“皆關(guān)切治道，闡啟儒風(fēng)，精意名言，往往而在，以視《論衡》《昌言》皆當(dāng)遜之”。將其學(xué)術(shù)地位提高到王充《論衡》及仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》之上。正因?yàn)槿绱?，晉武帝曾有詔說：傅玄“所陳便宜，言農(nóng)事得失及水官興廢，又安邊御胡政事寬猛之宜，申省周備，一二具之，此誠(chéng)為國(guó)大本，當(dāng)今急務(wù)也?！鄙踔辆瓦B清乾隆皇帝也稱贊傅玄《傅子》“制事有良方?！比欢阅媳背越?，傅玄《傅子》散失甚多。所以，《唐書·經(jīng)籍志》，《宋史·藝文志》及《崇文總目》等史書對(duì)傅玄《傅子》的記述都遠(yuǎn)不及《晉書·傅玄傳》所言之?dāng)?shù)。直到清代，才有人開始對(duì)傅玄《傅子》的殘篇搜集整理。清人嚴(yán)可均在數(shù)十年間花費(fèi)很大氣力，從《太平御覽》、《北堂書鈔》、《初學(xué)論》、《藝文類聚》、《群書治要》、《意林》等文獻(xiàn)中鉤稽出傅玄《傅子》殘篇六卷，編入他所校輯的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》一書之中，前兩卷為詩賦，后四卷即《傅子》。所輯較完整的政論二十余篇，史評(píng)史料數(shù)十條，才是傅玄《傅子》有了一個(gè)比較完備的文本。
《晉書·傅玄傳》說傅玄死時(shí)“六十二歲”，未明其生卒之具體時(shí)間。據(jù)已故學(xué)者陸侃如先生考證，傅玄當(dāng)生于東漢獻(xiàn)帝建安二十二年（公元217年），卒于西晉武帝咸寧四年（公元278年），是一位魏晉之際的歷史人物?！稌x書·傅玄傳》言“玄少孤貧，博學(xué)善屬文”，魏齊王芳正始初年，年僅二十出頭的他就被州里舉為秀才。正始六年選入著作，與著名“竹林七賢”之一的阮籍共撰《魏書》。后任弘農(nóng)太守，領(lǐng)典農(nóng)校尉，“所居稱職”。曹魏末年，司馬昭設(shè)立公、侯、伯、子、男五等爵位，被封為鶉觚男爵，任晉王司馬炎的散騎常侍。晉武帝時(shí)，晉為子爵，加附馬都尉，官歷御史中丞、太仆、司隸校尉等?？梢?，傅玄一生大部分時(shí)間生活于曹魏時(shí)代，入晉步入“顯貴”之后只僅活了十二年就死了。但他仕數(shù)朝、官六卿，對(duì)魏晉之際特別是晉初所面臨的社會(huì)矛盾卻了如指掌，明察秋毫。因而，為維護(hù)西晉王朝的長(zhǎng)治久安曾提出過諸多切合時(shí)宜的建議和主張。諸如傅玄提出“國(guó)以民為本”。他認(rèn)為欲求國(guó)治，必先安民。欲求安民，必先富民。在他看來，“民富則安，貧則危?！薄懊窀粍t安鄉(xiāng)重家，敬上而從教。貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上。饑寒切身，而不行非者寡矣?！倍幻裰?jiǎng)t在于“上息欲”。他說：“上欲無節(jié)，眾下肆情，淫侈并興，而百姓受其殃毒矣?！惫省安幌⒂谏?，而欲使下之安靜，此猶火焚林，而索原野之不凋廢者難矣?！睘榇?，他明確告誡為治者，“安民則惠，黎民懷之，其為治之要乎?！庇秩绺敌J(rèn)為“治國(guó)有二柄，一曰賞，二曰罰。賞者政之大德也，罰者政之大威也。人之所以畏天地者，以其能生而殺之也。為治審持二柄，能使殺生不妄，則其威德與天地并矣?！彼?，他說“民之所好莫甚于生，所惡莫甚于死，善治民者，開其正道，因所好而賞之，則民樂其德也。塞其邪路，因所惡而罰之，則民畏其威矣?！史蛲抡?，相須而濟(jì)者也?！比簟蔼?dú)任威刑而無德惠，則民不樂生。獨(dú)任德惠而無威刑，則民不畏死。民不樂生，不可得而教也，民不畏死，不可得而治也。有國(guó)立政，能使其民可教可治者，唯威德足以相濟(jì)者乎?！碧岢隽说峦酀?jì)、禮法并用的為治方略。再如傅玄倡導(dǎo)“國(guó)以賢興。”他說：“賢者，圣人所與共治天下者也。故先王以舉賢為急?！庇终f：“君不獨(dú)興，必有良臣。”“況帝王之佐，經(jīng)國(guó)之任，可不審擇其人乎?！背浞挚隙速t能之士對(duì)于國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要作用。正是基于這一看法，他對(duì)魏晉時(shí)代世家貴族嫉賢棄能，以世族門弟取人，而又口口聲聲“稱古多賢，患世無人”的九品中正制度提出批評(píng)：“賢能之士何世無之，何以知其然，舜興而五臣顯，武王興而九賢進(jìn)。齊桓之霸，管仲為之謀。秦孝之強(qiáng)，商君佐之以法。欲王則王佐至，欲霸則霸臣出，欲富國(guó)強(qiáng)兵而富國(guó)強(qiáng)兵之人往，求無不得，唱無不和，是以知天下之不乏賢也，顧求與不求耳，何憂天下之無人乎?！闭婵芍^見地深刻，一針見血。正因?yàn)槿绱耍敌捌洹陡底印穫涫軞v代政治家和學(xué)者們的一致推崇。唐初諫儀大夫魏征為了給唐太宗提供“先王得失”之借鑒而編纂的《群書治安》就大量收錄了傅玄《傅子》的政論和史論。中唐馬總以旨在“上以防守教之失，中以補(bǔ)比事之闕，下以佐必文之緒”而編纂的《意林》，又再次選錄傅玄《傅子》的大量政論，可以想見，唐代統(tǒng)治思想中必然滲透著傅玄的為治思想，傅玄的為治思想是唐統(tǒng)治者選擇其為治之術(shù)的思想來源之一。由于唐統(tǒng)治者對(duì)傅玄《傅子》的推崇，唐以后歷代官家私家藏書均有對(duì)傅玄《傅子》的抄錄和引述?！侗碧脮n》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》以及《唐書·經(jīng)籍志》、《宋史·藝文志》、《崇文總目》等典籍和史書中均有傅玄《傅子》的篇章或記述?？梢哉f，傅玄及其《傅子》在中國(guó)政治思想史上產(chǎn)生過重要影響。
傅玄《傅子》及其思想在中國(guó)哲學(xué)史，文學(xué)史和經(jīng)濟(jì)史上亦有其重要地位。在哲學(xué)上，傅玄基本上傾向于樸素唯物主義。他認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成宇宙萬物的基本元素。他說：“浩浩元?dú)猓谳d太清，五行流邁，日月伐征，隨時(shí)變化，庶物乃成?！庇终f：“昔在渾成時(shí)，兩儀尚未分，陽升垂清景，陰降興浮云，中和合氛氳，萬物各異群?！币浴霸?dú)狻笔挤株庩栒f明自然宇宙萬物的生成和演化，發(fā)展了漢以來元?dú)庖辉摰挠钪嬲?，開了魏晉南北朝神滅論的先河。在文學(xué)創(chuàng)作上，傅玄著力于漢以來樂府歌辭的創(chuàng)作。樂府詩作為一種新的文學(xué)樣式，其創(chuàng)作在傅玄之前還是非常有限的。今存漢樂府詩歌僅有三四十首。到了魏晉時(shí)代，盡管被傅玄早一輩的曹氏父子作為建安文學(xué)的代表，終生傾力于樂府歌辭的創(chuàng)作，但今存的樂府詩，三曹合計(jì)也不及百篇。與傅玄同時(shí)代的阮籍沒有樂府詩傳世，嵇康也只有少量的樂府詩。比傅玄晚一輩的張華也只有十多首，陸機(jī)也不過四十來首。而據(jù)宋郭茂倩《樂府詩集》收錄傅玄樂府詩八十余首和清丁福保《全漢三國(guó)晉南北朝詩》收錄傅玄樂府詩一百二十多首來看，傅玄是今存樂府詩創(chuàng)作數(shù)量最多的一位樂府詩人。所以，清沈德潛輯《古詩源》評(píng)論說“休奕詩，聰穎處時(shí)帶累句，大約長(zhǎng)于樂府”。劉勰《文心雕龍·樂府》更謂：“逮于晉世，則傅玄曉音，創(chuàng)立稚歌，以詠?zhàn)孀凇?。在?jīng)濟(jì)思想方面。傅玄以民為本的分民定業(yè)論，以客觀需要決定稅賦的財(cái)政論，以提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)的消費(fèi)論，以重視農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)興修水利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)論在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上具有重要意義?？梢钥闯?，傅玄是以其卓越的才華稱著于魏晉，是魏晉時(shí)代一位杰出政論家、思想家和文學(xué)家。
傅玄及其《傅子》的思想屬性，盡管《晉書·傅玄傳》及《四庫全書總目提要》一再稱其“存重儒教”，“尊貴儒學(xué)”，“闡啟儒風(fēng)”。而事實(shí)上并非純?nèi)?，在他的思想中表現(xiàn)出了明顯的雜家傾向。他倡導(dǎo)儒學(xué)禮樂的教化作用，見其思想中儒學(xué)禮教占重要地位；他注意刑法，倡導(dǎo)德威相濟(jì)，禮法并用，無疑受到漢代陸賈、賈誼、董仲舒的思想影響；他強(qiáng)調(diào)觀行重事，主張考績(jī)，又可窺見先秦荀子、漢代王充的思想痕跡；他關(guān)于元?dú)馐忌f物的宇宙生成論似乎同東漢王符有其一定聯(lián)系。而且《周易》之學(xué)、黃老思想均在傅玄《傅子》中有所表現(xiàn)。因此，博采眾家之說，兼融并蓄，自成一家之言；論學(xué)致力于經(jīng)世濟(jì)民，論政力切時(shí)弊，無空疏浮泛之辭乃傅玄及其《傅子》的基本特征。從《傅子》的文風(fēng)來看，樸實(shí)無華，義理雅正，雄辨有力，流暢通曉，邏輯嚴(yán)緊，尤其辨風(fēng)是傅玄《傅子》的重要風(fēng)格。從文章的表現(xiàn)手法來看，引物連類，論事以喻，以近及遠(yuǎn)，以微闡幽是傅玄《傅子》的重要特點(diǎn)。他勤奮好學(xué)，剛正不阿，關(guān)心生產(chǎn)，注重人才，同情人民的疾苦，重視國(guó)家的統(tǒng)一等思想和品格，以至于在今天，仍然對(duì)于我們具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
傅玄其人其書及其思想，自古及今，受到人們的普遍關(guān)注。在歷史上唐房玄齡撰《晉書》首立《傅玄傳》，開了歷史上傅玄研究的先例。房氏的《傅玄傳》全面介紹了傅玄其人及其事跡和學(xué)說，為人們認(rèn)識(shí)和了解傅玄提供了非常重要的參考資料。房玄齡是歷史上傅玄研究的第一人。與房氏同時(shí)代的魏征編纂的《群書治要》，首開了后世歷代官家私家藏書抄錄引述傅玄《傅子》的先風(fēng)。清《四庫全書》更認(rèn)為傅玄《傅子》的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他同時(shí)代的所有學(xué)者，就連漢代王充的《論衡》和仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》也不能與之相比。盡管其說未必妥當(dāng)，但由于突出了傅玄及其《傅子》，這就引起了人們對(duì)于傅玄的關(guān)注。清人嚴(yán)可均編輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，從浩如煙海的典籍和文獻(xiàn)中輯錄傅玄《傅子》四卷，詩賦二卷以及宋郭茂倩《樂府詩集》、清丁福?！度珴h三國(guó)魏晉南北朝詩》、清沈德潛《古詩源》均為人們認(rèn)識(shí)了解和研究傅玄及其思想保存了珍貴的文本。當(dāng)然，事實(shí)求是的講，對(duì)傅玄及其思想的研究是從新中國(guó)建立以后才開始的。五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立以前的半個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，傅玄研究基本上處于停滯狀態(tài)。據(jù)現(xiàn)有資料看，僅有《傅玄秦女休行本事考》一文見于《經(jīng)世季刊》二卷三期外，我們還再找不到有關(guān)傅玄研究的只言片語。新中國(guó)成立以后，學(xué)術(shù)界一些老前輩諸如侯外廬、胡寄窗、游國(guó)恩等先生在馬克思主義的指導(dǎo)下，把傅玄納入中國(guó)古代思想發(fā)展史之系統(tǒng)，進(jìn)行了科學(xué)的研究和評(píng)論，揭開了傅玄研究的序幕，開拓了傅玄研究的領(lǐng)域。
1950年，侯外廬先生的《中國(guó)思想通史》出版，該書第二卷第十八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的分野與儒道兩家神滅思想的興起”中以“傅玄—楊泉的學(xué)派及其神滅論思想”為標(biāo)題，介紹了傅玄的哲學(xué)思想。該書說道：“南北朝時(shí)期，反佛的神滅論者，多是與道家混合了的，或吸收了道家思想中科學(xué)精神的儒家，這種學(xué)風(fēng)實(shí)由傅楊開其端緒”。1957年《中國(guó)思想通史》修訂再版，其第三卷第八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的融合與分野，儒道兩家神滅思想的興起”中再以“傅玄—楊泉的學(xué)派及其神滅論思想”為標(biāo)題，明確提出傅玄是唯物主義者。該書言道：“傅楊的‘所以立天地者，水也；成天地者，氣也?！胖葜饨运病挠^點(diǎn)能吸收當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成果來說明宇宙，既不陷于虛無飄渺的玄想，也沒有附加神秘的內(nèi)容，這正表明他們是唯物主義者?！辈⒄f：“在佛教與老莊的神學(xué)思想盛行的時(shí)代，能夠保存進(jìn)步神滅論的遺產(chǎn)，自屬難能可貴?！笨隙烁敌谥袊?guó)哲學(xué)史上的重要地位。
1966年，胡寄窗先生的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》出版，該書第二卷第七章“公元第三、第四世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想”的第二節(jié)以“傅玄的經(jīng)濟(jì)思想”為標(biāo)題，從“分民定業(yè)”，“財(cái)政觀點(diǎn)”，“農(nóng)業(yè)問題”，“貨幣概念”等方面全面論述了傅玄的經(jīng)濟(jì)思想，并評(píng)論說：“傅玄的經(jīng)濟(jì)思想，在魏晉南北朝時(shí)期要算接觸面比較廣闊的?！笨隙烁敌谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)思想史上的重要地位。
1963年，游國(guó)恩先生的《中國(guó)文學(xué)史》出版，該書第三編“魏晉南北朝文學(xué)”第二章“西晉文學(xué)”第一節(jié)以“傅玄張華”為標(biāo)題，介紹了傅玄的文學(xué)思想及其影響。游國(guó)恩先生說，“傅玄以樂府詩見長(zhǎng)?！徊糠謽犯妳s繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，反映了社會(huì)問題，具有現(xiàn)實(shí)意義?！渲杏纫苑从硧D女問題的作品為最突出?！H有漢魏風(fēng)骨?！薄案敌囊恍┟鑼憪矍榈男≡娪兄^高的藝術(shù)成就?！敌倪@一類詩善用比興，構(gòu)思新巧，語言情深，清麗可喜。”肯定了傅玄在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。
在學(xué)術(shù)界前輩拓荒性研究的基礎(chǔ)上，1961年6月23日《甘肅日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名蘇豐、江夏的《晉初詩人傅玄》的專題文章，這是建國(guó)以來傅玄研究見諸于報(bào)刊的唯一一篇專論。1963年，中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史專家，北京大學(xué)教授張岱年先生在中華書局出版的《文史》第三輯上發(fā)表題為《＜物理論＞與＜傅子＞是否“一家之學(xué)”》的專論，首次對(duì)侯外廬先生的“傅楊學(xué)派”提出爭(zhēng)鳴。張先生認(rèn)為，“楊泉的《物理論》與傅玄的《傅子》本來是不相干的，二家思想也是涇渭有別的?！彼鶕?jù)清人嚴(yán)可均與葉德輝的考證，指出“沒有什么理由認(rèn)為二書是不清楚的?！睆?qiáng)調(diào)“我們沒有任何理由來認(rèn)定楊泉的學(xué)說和傅玄的學(xué)說是一家之學(xué)?！边@是建國(guó)以來國(guó)內(nèi)傅玄研究公開見于學(xué)術(shù)刊物的第一篇爭(zhēng)鳴文章。改革開放以來，傅玄及其思想研究進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。1979年，趙光勇先生在《陜西師大學(xué)報(bào)》第二期發(fā)表《傅玄論》；1980年，穆長(zhǎng)青先生在《甘肅文藝》第十一期發(fā)表《傅玄》；1981年，魏明安先生在《甘肅師大學(xué)報(bào)》第二期發(fā)表《傅玄是太康作家嗎》；1984年，穆紀(jì)元先生在《甘肅社會(huì)科學(xué)》第五期發(fā)表《傅玄的美學(xué)思想》；同年，趙以武先生在《甘肅社會(huì)科學(xué)》第二期發(fā)表《論傅玄的樂府詩》；1992年，高新民先生在《慶陽師專學(xué)報(bào)》連續(xù)發(fā)表《傅玄及其“傅子” 》、《傅玄<傅子>的寫作時(shí)代及其思想辨析》、《論傅玄的政治思想》等；劉治立先生先后在《史學(xué)研究》1998年第2期發(fā)表《傅玄及其史學(xué)》、在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第3期發(fā)表《＜傅子＞與＜三演義＞》、在《洛陽師院學(xué)報(bào)》2000年第3期發(fā)表《傅玄與魏征合論》、在《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第5期發(fā)表《傅玄教育觀評(píng)析》、在《固原師專學(xué)報(bào)》2001年第5期發(fā)表《傅玄作品中的易理》、在《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期發(fā)表《傅玄的以德治國(guó)思想》、在《史學(xué)論叢》第10輯發(fā)表《清代學(xué)者的＜傅子＞研究》；2003年，辛志鳳先生在《古籍整理研究學(xué)刊》發(fā)表《傅玄及其<傅子>》。繼而，蘭州大學(xué)教授魏明安先生的《傅玄評(píng)傳》1996年由南京大學(xué)出版社出版。隴東學(xué)院教授高新民先生的《傅玄思想研究》1996年由蘭州大學(xué)出版社出版。隴東學(xué)院副教授劉治立先生的《傅玄<傅子>今注今譯》也將在近期出版。至此，可以說，傅玄研究日趨活躍，呈現(xiàn)出了令人可喜的局面。
特別需要提到的是，解放以后，為了繼承和弘揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中華出局將傅玄《傅子》中的《馬先生傳》選入《中華活頁文選》，并作評(píng)價(jià)。后又一度將其選入高中語文教材。1980年，四川人民出版社出版的《中國(guó)著名文學(xué)家大辭典》，比較詳盡的介紹了傅玄的生平、事跡及其著述。1984年，人民出版社出版了已故學(xué)者陸侃如先生的《中古文學(xué)系年》，對(duì)傅玄的生平進(jìn)行了系統(tǒng)考證。同時(shí)，新版《辭?！氛軐W(xué)分冊(cè)和文字分冊(cè)均收有傅玄辭條。而且，近年來慶陽地區(qū)也編輯出版過許多普及性讀物，其中也多次提到傅玄和他的《傅子》等等。這就為人們認(rèn)識(shí)和了解傅玄提供了廣闊的渠道，知道傅玄名字的人越來越多，讀其書想其人的讀者日益增長(zhǎng)。
我們相信，隨著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的深入發(fā)展，隨著西部大開發(fā)和慶陽大發(fā)展，傅玄及其《傅子》研究必將取得新的成果。慶陽的騰飛與發(fā)展必將為傅玄及其《傅子》的研究創(chuàng)造新的機(jī)遇，而傅玄及其《傅子》的研究亦必將為慶陽的文化繁榮增添新的亮點(diǎn),我們應(yīng)該讀讀.謝謝!
回答者：郭乃之1 - 童生 一級(jí) 3-2 18:57
提問者對(duì)于答案的評(píng)價(jià)：謝謝相關(guān)問題
? 誰能給我詳細(xì)介紹一下《三國(guó)志》5虎上將里的魏延？
? 對(duì)《三國(guó)志》一書貢獻(xiàn)最大的人是誰
? 三國(guó)演義
? 吳蜀時(shí)期的南方初步開發(fā)資料?。。。?！急用
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傅 玄：字休奕（217-279），北地泥陽（今陜西省耀縣）人，西晉時(shí)哲學(xué)家、文學(xué)家，可算是傅姓族人有史以來最有學(xué)問的名人。其學(xué)問淵博，精通單律，于詩擅長(zhǎng)樂府。在哲學(xué)上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學(xué)空談。著有《傅子》等集傳世，在晉文學(xué)史上占有重要地位。卒后被追封為清泉侯。
回答者：wenqiang_j - 門吏 二級(jí) 2-24 02:33
傅玄
《傅子》：晉傅元撰。玄字休奕，北地人。官至司隸校尉，封鶉觚子?！稌x書·本傳》稱元撰論經(jīng)國(guó)九流及三史故事，評(píng)斷得失，各為區(qū)別，名為《傅子》。為內(nèi)、外、中篇，凡有四部六錄，合百四十首，數(shù)十萬言行世。元初作內(nèi)篇成，以示司空王沈。沈與元書曰：省足下所著書，言富理濟(jì)，經(jīng)綸政體，惟重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟於往代。其為當(dāng)時(shí)所重如此。
回答者：左左·右右 - 試用期 一級(jí) 2-24 02:37
傅玄
回答者：answeriori - 初學(xué)弟子 一級(jí) 2-24 11:03
傅玄，字休奕，公元217年生于北地郡宜陽，即今銅川市耀縣。出身于官宦家庭，是西晉初年的著名政治家、思想家。幼時(shí)，父被罷官，同逃難河南，“專心誦學(xué)”。“性剛勁亮直，不能容人之短”。清高、孤賞、不落俗塵，同情農(nóng)民。舉秀才后，選為著作史，“撰集魏書”。再遷弘農(nóng)太守。精心政務(wù)，忠于職守，數(shù)次上書，陳說治國(guó)之策，指出弊端。因政見超眾，奏章明析，封鶉觚男”。
晉武帝即位，進(jìn)傅玄“爵為子，加附馬都尉”，與散騎常侍皇甫陶共掌“諫職”。傅玄以銳敏的眼光，提出在階級(jí)、民族矛盾的實(shí)際情況下，應(yīng)以“舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，舉清遠(yuǎn)有禮之臣，以敦風(fēng)節(jié)；未退虛鄙，以征不恪”。武帝贊同后，化針對(duì)晉社會(huì)依靠氏族，封官許愿，任人唯親唯勢(shì)，機(jī)構(gòu)龐雜的情況，提出要以才錄官，考察官員政績(jī)，減少機(jī)構(gòu)，使宦不廢職于朝，國(guó)無曠官之累。又針對(duì)農(nóng)業(yè)衰敗，棄農(nóng)商，富豪子弟游手好閑，不學(xué)無術(shù)的情況，提出“尊儒尚學(xué)，貴農(nóng)商賤”。武帝甚悅，拜為“侍中”，成為近臣。
傅玄
公元268年，傅玄最有名的“五條政見”，針對(duì)當(dāng)時(shí)水旱災(zāi)的情況，表達(dá)了他重農(nóng)愛民的政治主張及反對(duì)“天命”的唯物觀點(diǎn)，晉武帝十分贊許地說：“所陳五事，言農(nóng)事得失及水官興廢，雙安邊御胡政事猛寬之宜，申省周備，一二具之，此誠(chéng)為國(guó)大本，當(dāng)信急務(wù)也”。乃下令按“五事”辦理，并加傅玄為太仆。
傅玄一生，喜愛讀書、寫書。雖顯貴，而著述不廢，撰論經(jīng)國(guó)九流及三史故事，共四部、六錄，一百四十卷，數(shù)十萬言。與文集百卷全為一書，起名《傅子》，刊行于世。文辭之美，深為世人所贊，足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。278年，卒于家中，年62歲，謚號(hào)“剛”，追封“清泉侯”。
參考資料：/static/upload/image/20230209/傅玄 id=傅玄吳楚歌原文及賞析>傅玄吳楚歌原文及賞析 原文：

吳楚歌

燕人美兮趙女佳，其室則邇兮限層崖。

云為車兮風(fēng)為馬，玉在山兮蘭在野。

云無期兮風(fēng)有止，思多端兮誰能理？

譯文：

燕女美啊趙女佳，居所近啊，倩影遠(yuǎn)隔層崖，怎能見到她！我欲乘云車風(fēng)馬，前往求訪，她如蘭似玉，僻處山野；云有時(shí)不遇，風(fēng)有時(shí)停止，我思慕多端，無以慰解，誰能為我理清這相思的煩惱？?

賞析：

這首詩《玉臺(tái)新詠》卷九題為《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。這是一首表現(xiàn)思慕情感的詩。全詩僅六句。首二句著重寫所思女子的美和詩人與她之間的阻隔，后四句寫詩人的追求以及求之不遇的悵惘心緒。

詩歌一開頭就熱情贊美燕姬趙女的佳妙，表達(dá)一腔思慕之情。詩人不畏層巒疊嶂的.阻隔，幻想以云為車，以風(fēng)為馬，驅(qū)風(fēng)駕云去追求美的偶象。然而她們?nèi)缣m似玉幽居山野深谷，難以尋覓，更何況風(fēng)云飄忽無定，難以依靠。詩人的滿腔情愫誰能理解呢？此詩篇幅不長(zhǎng)，卻將詩人的思慕之情寫的宛曲有致，一波三折。

此詩寫思慕情感，主要是通過對(duì)一種可望而不可即、求之而不可得的境界的描寫來實(shí)現(xiàn)的。這類境界常見于古詩，如《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》和《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》兩篇。陳啟源《毛詩稽古篇》云：“夫說之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至”，此詩的創(chuàng)作，顯然曾受到這樣的構(gòu)思的影響。詩人并未正面直接地表白內(nèi)心感情，描繪也不事藻飾，然而無限情思，盡在其中。詩歌采用的是楚歌體形式，每句嵌用“兮”字，自然形成一種略有參差，而大體整齊、和諧的節(jié)奏。同時(shí)它又是押韻的，“佳”“崖”為平聲韻，“馬”“野”“止”“理”為仄聲韻。詩人似乎注意到了聲韻與整首詩情調(diào)和意境的配合，這里，平聲韻舒暢昂揚(yáng)，仄聲韻略顯短促低沉，形成一種委婉、悠揚(yáng)而又沉郁的旋律，不僅與贊美、思慕佳人而最終追求不到，無以慰藉情懷的內(nèi)容相吻合，而且與主人公內(nèi)心的情感律動(dòng)相合拍。整首詩在謀篇布局、意象組合、用韻轉(zhuǎn)意、節(jié)奏旋律上，都達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

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