；后兩句則轉(zhuǎn)而寫心中情了。

詩的第三句“聞道神仙不可接”

，就字面看，從“孤峰”到“神仙”，好像轉(zhuǎn)得有點突然；而從詩人的聯(lián)想來說，這一轉(zhuǎn)卻是非常自然的。據(jù)傳說，舜南巡，死于蒼梧之野，舜妃娥皇、女英追舜不及，溺于湘水，成神仙，稱湘君。洞庭山又名君山或湘山，是二妃神游處。道書也以它為第一福地。詩人正是因望見此山而聯(lián)想到神仙，并從而產(chǎn)生“不可接”的慨嘆。這個慨嘆，就句內(nèi)意而言，是有感于神仙只存在于傳聞、想象中，人天遙隔，難以交接。而如果聯(lián)系張說當(dāng)時的處境和心情，進一步探索這句詩的弦外之音，則“神仙”云云，應(yīng)當(dāng)不只是對湘靈神話的遐想，不是泛泛的因景興嘆！痹诹硪皇住对乐輨e趙國公王十一琚入朝》詩中也有“魂離似征旆，恒往帝鄉(xiāng)飛”的句子。張說是從中書令的地位被貶到岳州做地方官的，每逢送人入朝，就總不免會觸動他的流放江湖之感，不禁要抒發(fā)他的眷念朝廷之情。夢見長安，魂飛帝京，是直筆；慨嘆神仙不可接，是曲寫。蘇軾的《前赤壁賦》中有首扣舷之歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?div id="4qifd00" class="flower right">