宗教學(xué)·道教·全真道

宗教學(xué)·道教·全真道宗教學(xué)·道教·全真道

道教宗派之一，祖師爺是王重陽(yáng)。王重陽(yáng)在傳教之初，曾在山東寧海州 (今牟平縣)的劉蔣村建了一間茅草庵居住，并為它取名為“全真庵”?！叭妗钡囊馑紒?lái)自諸葛亮 《隆中對(duì)》 中的一句名言： “茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！?“全真” 即保全真性 (人之天性) 的意思。全真道就因此得名。全真道是一種新道教，主張儒釋道三教合一，將儒教的道德觀念與佛教的修養(yǎng)方式等融匯在道教精神之中，信徒既要誦讀道教的 《道德經(jīng)》，也要誦讀佛教的 《般若心經(jīng)》 和儒教的 《孝經(jīng)》。王重陽(yáng)在立教之初，將全真教義歸納為 “識(shí)心見(jiàn)性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人”，要求信徒同時(shí)要有 “真功”和 “真行”，才名符其實(shí)為“全真”。所謂 “真功”，是能 “澄心定意，抱元守一，存神固氣”，就是自我修煉的功夫; 所謂 “真行”，是能 “濟(jì)貧拔苦，先人后己，與物無(wú)私”，就是待人接物的品行。王重陽(yáng)還撰寫(xiě)了 《立教十五論》 一書(shū)，詳細(xì)闡述了全真道的活動(dòng)方式與信仰原則，又仿照佛教戒律，規(guī)定全真道士必須出家，不娶妻室，不茹葷腥，用王重陽(yáng)的話來(lái)說(shuō)，就是必須斷絕“酒色財(cái)氣、攀援愛(ài)念、憂愁思慮” 這十二個(gè)字。王重陽(yáng)創(chuàng)教三年后就死去，傳教活動(dòng)由他的七大弟子在北方各地開(kāi)展，并因此而形成了七大宗派。其中，以丘處機(jī)一派被視為全真道的嫡傳。公元1188年，金世宗召見(jiàn)丘處機(jī)，請(qǐng)他為自己主持生日典禮，并向他請(qǐng)教養(yǎng)身治國(guó)之策。于是，全真道聲勢(shì)大振，得到迅猛發(fā)展，成為北方最有影響的道教宗派，與南方的正一道平分天下。據(jù)史書(shū)記載，公元1214年，山東一帶發(fā)生暴亂，由于當(dāng)時(shí)金王朝同時(shí)面臨蒙古和南宋的威脅，已經(jīng)無(wú)力調(diào)集軍隊(duì)來(lái)平定這場(chǎng)暴亂，于是朝廷便向丘處機(jī)求救。丘處機(jī)派人告訴暴亂者不要擾亂金朝，暴民居然都乖乖聽(tīng)從，停止了暴亂。公元1219年冬天，元太祖成吉思汗準(zhǔn)備揮師南下滅金，他派出使者向遠(yuǎn)在山東境內(nèi)傳教的丘處機(jī)發(fā)出了邀請(qǐng)，希望能盡快見(jiàn)到這位道教領(lǐng)袖。丘處機(jī)審時(shí)度勢(shì)，感到金王朝氣數(shù)已盡，蒙古人必將統(tǒng)一天下，于是不顧自己已經(jīng)七十二歲高齡，帶著十八位弟子，經(jīng)過(guò)三年的艱苦跋涉，終于到達(dá)設(shè)在阿富汗北部雪山中的成吉思汗大營(yíng)，見(jiàn)到了這位雄才大略的 “一代天驕”，被命為國(guó)師，掌天下道教。丘處機(jī)的萬(wàn)里西行，不但使他成為這一時(shí)期最引人注目的宗教領(lǐng)袖，而且更重要的是，全真道在改朝換代之際押對(duì)了賭注，因此在十三世紀(jì)，全真道達(dá)到全盛。

什么是宗教 宗教又分幾類宗教是一種社會(huì)行為，它包括指導(dǎo)思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會(huì)，宗侶），行動(dòng)（宗教組織內(nèi)的活動(dòng)，如祭祀，禮儀），文化（宗教建筑，宗教繪畫(huà)，宗教音樂(lè)）等等方面的內(nèi)容。一種成功的宗教能夠?yàn)閺V大民眾所接受，并且對(duì)某一時(shí)代人類的社會(huì)發(fā)展形成較大的影響。宗教是一種對(duì)社群所認(rèn)知的主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化,是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，多數(shù)宗教是對(duì)超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂并延續(xù)至死后的信仰體系。對(duì)宗教進(jìn)行研究的學(xué)科是宗教學(xué)。世界主要宗教一、猶太教二、基督宗教，包括基督教（新教）天主教?hào)|正教基督教馬龍派（涅斯多流派、涅斯托利派、景教）摩門教三、佛教（一）小乘佛教（二）大乘佛教，包括1. 顯宗，包括<1> 空門，包括禪宗律宗法相宗（三論宗）法性宗（瑜伽宗）華嚴(yán)宗天臺(tái)宗<2> 凈土宗和凈土東宗2. 密宗，即藏傳佛教四、伊斯蘭教，包括遜尼派什葉派蘇菲派中國(guó)伊斯蘭教(伊朗)巴哈教五、印度教(亦稱為興都教)佛教興起前稱婆羅門教；佛教在印度衰落時(shí)期，經(jīng)過(guò)印度教改革，改稱印度教。六、儒教七、(中國(guó))道教，包括正一道（天師道）全真道太乙道大道道以及(臺(tái)灣)一貫道(朝鮮、韓國(guó))天道教越南道教八、(日本)神道教九、（西藏）本教十、(印度)錫克教十一、瑣羅亞斯德教(拜火教)十二、摩尼教(波斯明教)十三、耆那教十四、威卡教派十五、新興宗教

道教分幾種?道教天師道從創(chuàng)教之初，就以老子的《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典，將其中“道”和“德”作為基本的信仰。道教認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰，無(wú)所不在，無(wú)所不包，萬(wàn)物都是從“道”演化而來(lái)的。而“德”則是“道”的體現(xiàn)。三清尊神則是“道”最初的人格化顯現(xiàn)，也代表了宇宙創(chuàng)生的三個(gè)重要過(guò)程（道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物——道德經(jīng)），三清化生出天地宇宙和自然諸神，這些稱為先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既與道體合一，而道法無(wú)遠(yuǎn)弗屆充斥無(wú)邊宇宙，故道教徒祝頌語(yǔ)常曰“無(wú)量天尊”，人類通過(guò)某些方式可以達(dá)到與道合一的境界，這些人稱為后天神仙，最高修為者也可以達(dá)到天尊。
道教以太上老君（即道德天尊）為教主，也就是老子。在臺(tái)灣,以太上老君所代表道教宗派為道教太一宗，門派奉太上老君為祖師并與正一宗并列為道教兩大門派。此外道教的至尊天神在歷史上的不同宗派道經(jīng)中還有其他說(shuō)法，一是以玉清元始天尊為最高天神，二是以上清靈寶天尊為最高天神，三是以太清道德天尊為最高天神，最后，演變成三位一體的“一炁化三清”的神學(xué)理論。
在修身方面，道教講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“無(wú)為而治、不言之教”， 講究“虛心實(shí)腹”、“歸根復(fù)命”，“深根固柢”、“長(zhǎng)生久視”、“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。” 等等。
道教重生惡死，追求長(zhǎng)生不老，認(rèn)為人的生命可以自己做主，而不用聽(tīng)命于天。認(rèn)為人只要善于修道養(yǎng)生，就可以長(zhǎng)生不老，得道成仙。因此也就產(chǎn)生了許多修煉方法：煉丹、服食、吐納、胎息、按摩、導(dǎo)引、房中、辟谷、存想、服符和誦經(jīng)。
明朝道士張三豐認(rèn)為道的功用是“修身利人”，儒家“行道濟(jì)時(shí)”，佛家“悟道覺(jué)世”，道家“藏道度人”。道家修煉仙道。張三豐以修人道為煉仙道的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠(chéng)，全于人道，離仙道也就自然不遠(yuǎn)了。“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中?！?br>道教神學(xué)可以說(shuō)是道家思想神秘化后的宗教學(xué)說(shuō)，未必完全切合，其間異同，頗值玩味。然道教既祖稱老、莊，尊崇《道德經(jīng)》（老子）、《南華經(jīng)》（莊子）等眾多道家經(jīng)典，畢竟吸收繼承了道家思想的大量?jī)?nèi)容。此外，它也受到了《易》以及陰陽(yáng)家、儒家、中醫(yī)養(yǎng)生家、佛教以及上古方仙道的影響。

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