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傳統(tǒng)文化·古典戲曲·戲曲的起源和形成

大道家園 2023-07-30 06:49:51

傳統(tǒng)文化·古典戲曲·戲曲的起源和形成

中國(guó)戲曲淵源于上古原始社會(huì)的歌舞

,經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)育過程
,直到宋元才形成比較完整的藝術(shù)形態(tài)
。從藝術(shù)因素的構(gòu)成來(lái)看,戲曲主要來(lái)源于民間歌舞
、滑稽戲和說唱藝術(shù)
,廟會(huì)和瓦舍勾欄對(duì)戲曲的形成起了促進(jìn)作用

原始社會(huì)的歌和舞是相輔相成地聯(lián)系在一起的

,最初是一種原始宗教儀式,隨著社會(huì)的發(fā)展
,不斷增加了種種內(nèi)容
,不僅有對(duì)鬼神的隆重祭祀,對(duì)祖先的祝禱祈求
,還有對(duì)豐收的歡欣慶賀和對(duì)男女愛情的傾心歌唱
。這些歌舞逐漸具有以歌舞表演故事的因素。漢初出現(xiàn)了角抵戲
。角抵即二人角技
,互相抵觸,與現(xiàn)代的相撲
、摔跤類似
。角抵戲則把角抵舞蹈化,以舞蹈動(dòng)作表演簡(jiǎn)單的故事
。如漢代關(guān)中的角抵戲《東海黃公》
,據(jù)記載是表現(xiàn)東海人黃公有法術(shù),能興云霧
,制伏蛇虎
。秦末,東海出現(xiàn)白虎,黃公佩赤金刀
,以絲綢束發(fā)
,前往降伏,因年老力疲
,法術(shù)失靈
,終為虎所害。這個(gè)節(jié)目已不是在場(chǎng)上角技以決輸贏
,而是對(duì)人物故事都預(yù)先作了規(guī)定,按規(guī)定演出
,已經(jīng)具有了假定性
。隋唐時(shí),歌舞戲又進(jìn)一步把歌和舞結(jié)合
,表演一定內(nèi)容的故事。如唐代的歌舞小戲《踏搖娘》
,其內(nèi)容是北齊時(shí)河朔蘇郎中
,爛鼻貌丑,嗜酒
,常在酒后毆打妻子;蘇妻貌美善歌
,將自己的痛苦編成歌曲演唱
,博得眾人同情
。由于邊訴苦,邊搖動(dòng)身體
,故稱踏搖娘
。踏搖娘由男扮女妝
,且行且唱
,每唱一段,則有眾人幫腔
,及至丈夫上場(chǎng)
,二人作斗毆狀。這個(gè)小戲
,減低了角抵競(jìng)技成分,加強(qiáng)了歌舞成分
,運(yùn)用歌舞表現(xiàn)一定的沖突
,朝著塑造人物形象方向發(fā)展
,而且有了與群眾的交流
。類似的小戲
,還有《代面》、《撥頭》
、《蘭陵王》等
,都是以演員妝扮腳色
,運(yùn)用歌舞手段,表現(xiàn)簡(jiǎn)單的戲劇沖突

原始的祭祀鬼神儀式

,在進(jìn)入奴隸社會(huì)以后,一部分流傳在民間
,形成民間的驅(qū)鬼除疫活動(dòng),如驅(qū)儺
。驅(qū)儺以人扮方相氏
,身蒙熊皮,戴面具
,一手執(zhí)戈
,一手揚(yáng)盾
,率領(lǐng)由人妝扮的十二獸及大隊(duì)侲子(童子)到各處跳躍呼叫
,喊著“儺、儺”
,以驅(qū)鬼除疫
,后來(lái)形成了表演簡(jiǎn)單故事的儺戲
。另一部分
,則進(jìn)入宮廷發(fā)展為優(yōu),這就是滑稽戲的起源
。優(yōu)在西周即已出現(xiàn)
,是國(guó)王的弄臣,專以諷刺調(diào)笑為職
。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的優(yōu)孟、優(yōu)旃
、優(yōu)施等都是有名的優(yōu)
。優(yōu)常利用弄臣的地位
,以調(diào)笑的手段
,對(duì)國(guó)王的行事不當(dāng)進(jìn)行諷諫
,往往取得好的效果。如有名的“優(yōu)孟衣冠”的故事
,就是很好例證
。楚國(guó)宰相孫叔敖,死后家中貧困
,其子找優(yōu)孟幫助。優(yōu)孟穿戴起孫叔敖的衣冠
,模仿孫的動(dòng)作
,經(jīng)過一段練習(xí),模仿得很逼真
。一次,優(yōu)孟穿孫之衣冠見楚王
,楚王見孫復(fù)活而吃驚
,立即請(qǐng)他復(fù)職。優(yōu)孟遂以孫之口氣
,說出楚王不關(guān)心功臣死后的家屬安排
,使他們貧困不堪
。楚王深感自己作事不當(dāng)
,遂召見孫之子,賜予土地錢財(cái)
。從這個(gè)故事可以看出古優(yōu)以滑稽調(diào)笑的手段進(jìn)行諷諫的特點(diǎn)
,其中已經(jīng)具有了扮演的因素
,但這種扮演還只是模仿生活原型
,不是藝術(shù)形象的創(chuàng)造。到了封建時(shí)代
,這種嘲諷的方向
,就由對(duì)皇帝而轉(zhuǎn)向?qū)Τ甲印D媳背瘯r(shí)
,后趙石勒,因一個(gè)擔(dān)任參軍的官員石耽貪污
,命每于宴會(huì)使優(yōu)伶扮演參軍
,讓另一優(yōu)伶從旁嘲笑戲弄
。從此,優(yōu)的表演多被稱為參軍戲
,從古優(yōu)的一個(gè)腳色發(fā)展為兩個(gè)腳色:被戲弄的叫“參軍”,戲弄他的叫“蒼鶻”
。這兩個(gè)腳色成為戲曲分行當(dāng)表演人物的開始
。參軍戲主要以語(yǔ)言動(dòng)作表演故事,通過戲謔滑稽的表演
,諷刺朝政和種種社會(huì)現(xiàn)象,雖屬借題設(shè)事
,情節(jié)簡(jiǎn)單
,但已具有虛構(gòu)事件
、組織戲劇沖突的成分

與此同時(shí),歌舞戲的抒情性成分也有所增強(qiáng)

。《蘭陵王》被改編為軟舞
,與舞姿輕盈的《綠腰》舞并列
,以歌舞的抒情成分打動(dòng)觀眾。唐代
,出現(xiàn)了歌舞戲和參軍戲的互相靠攏
、相互吸收的趨勢(shì)
。這種互相融和的結(jié)果
,促使參軍戲進(jìn)一步發(fā)展成為宋代的雜劇和金代的院本。這時(shí)出現(xiàn)了副凈(原來(lái)的參軍)
、副末(原來(lái)的蒼鶻)
、末泥(是一班之首)
、裝旦(亦稱引戲
,負(fù)責(zé)安排演出)、裝孤(前幾個(gè)角色不夠用時(shí)
,再添一個(gè)角色)五個(gè)角色
,稱作“五花爨弄”。其次
,滑稽戲的演出形式也發(fā)展為兩類:一類承續(xù)了參軍戲的借題設(shè)事
、滑稽調(diào)笑的形式。如雜劇《二圣環(huán)》(諷刺秦檜只會(huì)投降賣國(guó)
,卻把迎接徽欽二帝還朝放在腦后)
、《三十六髻》(諷刺童貫帶兵打仗只會(huì)逃跑)等諷刺時(shí)弊的劇目,斗爭(zhēng)性很強(qiáng)
,矛頭所向,常使統(tǒng)治者惱怒而迫害藝人
。這類節(jié)目的人物性格比較突出
,戲劇性也逐漸增強(qiáng)。另一類是表現(xiàn)市井生活片斷的一種世俗鬧劇
,雖以調(diào)笑為主,但已不是借題設(shè)事的方式
,而是側(cè)重于對(duì)市井生活和市井人物的真實(shí)反映
。這種世俗鬧劇,如《調(diào)風(fēng)月》(諷刺市井老板聘娶少婦的故事)
、《眼藥酸》(諷刺酸秀才用眼藥為人醫(yī)病而無(wú)效的故事)
,(圖204)人物在一定的戲劇矛盾沖突中
,已有 一定的個(gè)性特征
,具有一定的真實(shí)性,但仍以副凈與副末的滑稽調(diào)笑貫穿于全劇

說唱藝術(shù)的成熟

,對(duì)戲曲的劇本文學(xué)和音樂唱腔的形成,具有關(guān)鍵性的影響
。中國(guó)以抒情詩(shī)為主體的詩(shī)歌淵源流長(zhǎng),但長(zhǎng)篇的敘事詩(shī)卻不發(fā)達(dá)
,這使戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展缺乏必要的文學(xué)準(zhǔn)備
,因而影響了戲劇的成熟。宋雜劇金院本等
,雖然已具有戲劇性因素和唱念做打的手段
,但缺乏完整的故事和不斷發(fā)展變化的情節(jié)這些必要的敘事性因素
。這一點(diǎn)恰由說唱藝術(shù)予以解決
。早在南北朝時(shí),樂府詩(shī)歌用大曲的樂曲來(lái)歌唱
,曲后還有一段舞蹈
。隋唐以來(lái),大曲將歌舞結(jié)合演唱故事
,以散板——慢板——快板——散板的音樂結(jié)構(gòu)形式
,反復(fù)演唱,來(lái)敘述故事
。唐代寺院也開始采用邊唱邊講的方式講說佛經(jīng)和世俗故事
,稱“俗講”或“囀變”
,講唱的文本稱“變文”
。這種文體后來(lái)發(fā)展為鼓子詞,詠唱故事時(shí)
,仍采取說唱相間的形式
。至北宋中葉,說唱藝人孔三傳創(chuàng)造了諸宮調(diào)的說唱形式
,把敘事和抒情的因素結(jié)合,以演述長(zhǎng)篇故事
。諸宮調(diào)的形式是根據(jù)故事情節(jié)的需要
,采用各種宮調(diào)的曲子組成,后來(lái)出現(xiàn)了董解元所著的《西廂記諸宮調(diào)》
,演唱崔鶯鶯與張君瑞戀愛的故事。這一說唱本的出現(xiàn)
,表明了說唱藝術(shù)在文學(xué)上和音樂上的成熟。戲曲不僅從說唱藝術(shù)借鑒了敘事的經(jīng)驗(yàn)
,而且吸收了眾多的題材故事
、情感和趣味。當(dāng)諸宮調(diào)與歌舞戲和滑稽戲的宋雜劇金院本相結(jié)合時(shí)
,原來(lái)的演唱者對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情的敘述
,變成了對(duì)正在進(jìn)行事件的直觀再現(xiàn)
,這種直觀的再現(xiàn)由演員所扮演的角色來(lái)完成
。這樣,其中的敘事性情節(jié)就轉(zhuǎn)化為戲劇性情節(jié)故事
,也就形成了戲曲的劇本文學(xué)
,同時(shí),原來(lái)的諸宮調(diào)的套曲形式
,也演變成戲曲的曲牌聯(lián)套的音樂體制

自古以來(lái),上述各種藝術(shù)的演出

,往往在節(jié)日假日集中在一個(gè)場(chǎng)所
。演出地點(diǎn),除宮廷外
,還設(shè)在寺廟里。到北宋時(shí)
,除寺廟外
,還產(chǎn)生了專為演出而設(shè)的場(chǎng)所,稱瓦舍
。據(jù)記載
,當(dāng)時(shí)東京(今開封)的瓦舍
,已遍布全城
。每座瓦舍中有幾十座勾欄棚,分別演出不同的伎藝節(jié)目
。瓦舍中的藝人以賣藝為職業(yè)
,觀眾主要是市民,即手工業(yè)工人
、商人,也有士大夫官僚階層和貴族
。瓦舍勾欄演出的節(jié)目有雜劇
、小說、講史
、諸宮調(diào)
、武藝、雜技
、傀儡戲、影戲
、說笑話
、猜謎語(yǔ)、滑稽表演等
。后來(lái)
,南宋都城臨安(今杭州)的瓦舍勾欄承續(xù)了北宋的體制,但在眾多伎藝的數(shù)量和質(zhì)量上又大有發(fā)展和提高
。瓦舍勾欄中諸種伎藝互相競(jìng)爭(zhēng)
、互相觀摩、互相吸收融匯而得到藝術(shù)上的提高
。其中
,宋雜劇和金院本在不斷吸收融匯各門藝術(shù)中得到發(fā)展
,特別是吸收消化了諸宮調(diào)的文學(xué)體制和音樂體制
,就逐漸形成了古典戲曲的第一個(gè)完整形態(tài)——元雜劇。

近人關(guān)于戲曲的起源和形成

,還有如下幾種觀點(diǎn)①戲曲起源于古巫古優(yōu)
。王國(guó)維持此說。②戲曲受印度的梵劇影響而成
。許地山持此說。③戲曲起源于傀儡戲
、影戲
。孫楷第持此說。④戲曲至遲起源于春秋
,完成于唐代
。任二北持此說。以上各說都提出了各自的論據(jù)
,但總的來(lái)看,可能各有偏執(zhí)
。中國(guó)戲曲的起源和形成因素十分復(fù)雜
,不可能是由一種因素而致。

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