，火化后埋葬了。

特呂弗是法國電影新浪潮運(yùn)動(dòng)的重要導(dǎo)演

。到1962年，由于新浪潮運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)創(chuàng)作者對(duì)“文學(xué)性”的刻意追求，使這一運(yùn)動(dòng)初期作品中所表現(xiàn)的那種活躍的生命力漸漸消失，所消“新浪潮”實(shí)際上也已不存在了。但是，《朱爾和吉姆》 的出現(xiàn)，仍被一些評(píng)論家看作是新浪潮電影運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要收獲。盡管影片一反新浪潮注重當(dāng)代生活的特點(diǎn)，而似乎是把視點(diǎn)轉(zhuǎn)向了一個(gè)過去的時(shí)代，但特呂弗在影片中表現(xiàn)的對(duì)存在主義倫理學(xué)的明確信念，對(duì)被解放的一代感情生活的探究，以及屬于新浪潮時(shí)代的美學(xué)理想，都與這一運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。有人甚至認(rèn)為它是法國新浪潮電影成熟的標(biāo)志。實(shí)際上，早在1955年原小說剛剛問世，特呂弗還只是《電影手冊(cè)》雜志的一個(gè)并不出名的撰稿人之時(shí)，他就曾以這個(gè)作品中所表現(xiàn)出來的鮮活的生命力為例，對(duì)當(dāng)時(shí)的法國“優(yōu)質(zhì)電影”進(jìn)行過抨擊。若干年后，他終于有機(jī)會(huì)將它拍成電影。在影片中，特呂弗以一種現(xiàn)代的觀念來處理了三位主人公之間的三角式戀愛關(guān)系。他沒有對(duì)片中的人物和生活作簡單的道德判斷，而只是對(duì)人的感情進(jìn)行了一次探究，以努力把握住“存在”的性質(zhì)。凱瑟琳既非邪惡的化身，也非美的象征。朱爾和吉姆之所以愿把生命交付給她