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蘇軾《澄邁驛通潮閣》表達(dá)復(fù)雜深沉感情詩(shī)

大道家園 2023-07-30 08:50:13

澄邁驛通潮閣①

余生欲老海南村,帝遣巫陽(yáng)招我魂②


杳杳天低鶻沒(méi)處③
,青山一發(fā)是中原

【注釋】

①此詩(shī)原作共二首

,這里選第二首
。澄邁:指澄邁縣
,在海南島北部
,瓊州西。通潮閣:一名通明閣
,在澄邁縣西
。查慎行注引《名勝志》:“通潮閣乃澄邁驛閣也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

②帝:天帝

。巫陽(yáng):女巫名?div id="m50uktp" class="box-center"> !冻o·招魂》:“帝遣巫陽(yáng)曰:‘有人在下
,我欲輔之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;昶请x散,汝筮予之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钻?yáng)乃下招曰:‘魂兮歸來(lái)!’”這里作者以天帝遣巫陽(yáng)招屈原之魂,喻自己終被朝廷召還
,得以北歸
,同時(shí)隱寓以屈原自況之意。

④杳(yao)杳:深暗幽遠(yuǎn)貌

【評(píng)析】

元符三年正月

,年僅二十七歲的哲宗病逝
,徽宗趙佶繼位,政局在短時(shí)間里發(fā)生了有利于元祐黨人的變化
。這一年五月
,蘇軾接到了移瓊州別駕、廉州(今廣西合浦)安置的赦令
,終于結(jié)束了在海南的貶謫生活
,于六月踏上了北歸的征途。這里分析的一首詩(shī)
,便是詩(shī)人由儋赴廉途中
,經(jīng)澄邁縣,登縣驛通潮閣時(shí)所作的

此詩(shī)的開(kāi)頭一句:“余生欲老海南村”

,表面上看起來(lái)語(yǔ)氣很平靜,似乎對(duì)自己的遇赦北歸并不十分激動(dòng)
,其實(shí)
,在這種“平靜”的下面,卻掩藏著作者復(fù)雜的
、深沉的感情

蘇軾貶儋州時(shí),已是六十二歲的高齡

。這個(gè)年紀(jì)
,還要飄流過(guò)海,貶往天涯海角
,這是何等殘酷的打擊!蘇軾當(dāng)時(shí)自忖難以生還
,曾說(shuō)自己到達(dá)海島后,首先是作棺
,其次是作墓
,死后就葬在海南。并為此立下了遺囑
、安排了后事
。來(lái)到海南后,他的生活條件艱苦得無(wú)法想象
,食無(wú)肉
、病無(wú)藥、居無(wú)室
、出無(wú)友
、冬無(wú)炭、夏無(wú)泉
,幾乎什么都沒(méi)有
,只能與小兒子蘇過(guò)過(guò)著“如倆苦行僧耳”(《與元老侄孫書(shū)》)的生活
。但是詩(shī)人卻并沒(méi)有被命運(yùn)所壓倒,而是始終“超然自得
,不改其度”(同上)
,著書(shū)作詩(shī),講學(xué)明道
,不僅為海南培育出了歷史上第一名進(jìn)士
,而且與海南的廣大勞動(dòng)人民結(jié)下了深厚的情誼。正因?yàn)槿绱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,?dāng)詩(shī)人聽(tīng)到北歸的赦令時(shí)
,并沒(méi)有驚呼狂喜、涕淚交流
,而是首先想到了自己早已做好的精神準(zhǔn)備
。“余生欲老海南村”這句詩(shī)
,既表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階階殘酷迫害的憤懣
,也表現(xiàn)了他在苦難生活中的堅(jiān)定。它無(wú)異于向當(dāng)年那些統(tǒng)治者宣告:你們把我置于死地的陰謀終于失敗了!我既然能在海南堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)
,就能夠同樣堅(jiān)強(qiáng)地活下去
,我是做好了充分的思想準(zhǔn)備的!在這句詩(shī)的字里行間,透露出詩(shī)人不屈的精神和意志
,只不過(guò)這種感情是采用一種曲折的方式
,比較含蓄地表達(dá)出來(lái)罷了。

接下來(lái)的一句:“帝遣巫陽(yáng)招我魂”

,在理解上可以有兩種含義
。一種含義,是以“天帝”喻徽宗
,以“招我魂”喻自己終被朝廷召還
,得以北歸。過(guò)去的很多注本就是這樣解釋的
,這種解釋也并沒(méi)有錯(cuò)
。因?yàn)樘K軾當(dāng)時(shí)對(duì)宋徽宗趙佶還不可能認(rèn)識(shí)得很清楚,對(duì)他抱有一定的幻想
,這也是事實(shí)
。但是,我們也不能忽略這樣一點(diǎn):即蘇軾使用《楚辭·招魂》的典故
,明顯地含有以屈原自況的意思。在蘇軾看來(lái)
,自己正道直行
,竭忠盡智以事君
,但卻遭到貶謫海南的殘酷打擊,這就像屈原被楚王放逐一樣
,不過(guò)是信而見(jiàn)疑
、忠而被謗,是邪曲之害公
、方正之不容罷了!在“帝遣巫陽(yáng)招我魂”這句詩(shī)中
,我們可以清楚地看到作者對(duì)自己不幸遭遇的憤懣不平。同時(shí)也可以看到
,他對(duì)自己品行的高潔
,抱有堅(jiān)定的自信。把這句詩(shī)與前一句聯(lián)系起來(lái)加以分析
,這位老人在經(jīng)歷了萬(wàn)千磨難之后那種傲兀不屈的性格
、那種鐵骨錚錚的形象,便在我們的心底隱然出現(xiàn)了

此詩(shī)的后兩句

,“杳杳天低鶻沒(méi)處,青山一發(fā)是中原”
,寫(xiě)出了詩(shī)人在自己心中對(duì)于中原的激動(dòng)的呼喚
,表現(xiàn)了對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于故土的深切的懷念和熱烈的向往
,而并非實(shí)際所見(jiàn)
。去過(guò)海南的人都知道,澄邁縣距?div id="4qifd00" class="flower right">
?谶€有上百里
,距最近的海邊也有好幾十里,站在澄邁縣驛通潮閣上
,實(shí)際上是連大海也看不見(jiàn)的
,當(dāng)然也就更談不上看到中原了。詩(shī)人在這里
,是遙望著那極遠(yuǎn)處的
、鶻鳥(niǎo)隱沒(méi)的天際,望著那天地相接的遠(yuǎn)方
,在心中想象著:那天邊若有若無(wú)
、杳如一發(fā)的地方,一定是我日夜思念的中原的土地了!這一回終于能夠再見(jiàn)到中原的青山
、終于能夠與親人團(tuán)聚了!透過(guò)詩(shī)人心底的這種私語(yǔ)
,我們可以想象他在貶謫海南的歲月里,是如何對(duì)中原的土地朝思暮想;而在踏上北歸的征途
、即將見(jiàn)到中原青山之時(shí)
,他又是怎樣望眼欲穿
、心潮起伏!多少往事的回憶,多少人生的悲喜
,此時(shí)此刻
,一起涌上心頭。這種感情是相當(dāng)復(fù)雜
、難于用語(yǔ)言來(lái)表述的
,而作者卻通過(guò)寫(xiě)在自己的心中看到了中原的青山,把這一切淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了!

這結(jié)尾的兩句詩(shī)

,歷來(lái)被認(rèn)為是蘇軾晚年詩(shī)藝精純的名句
,達(dá)到了詩(shī)歌的絕詣。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中就曾說(shuō)
,這兩句詩(shī)“其語(yǔ)倔奇
,蓋得意也”;清人紀(jì)昀也認(rèn)為這是“神來(lái)之句”(《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷四十三),難以企及
。但他們對(duì)此都沒(méi)有作出深入的解釋?zhuān)故乔迦耸┭a(bǔ)華的一段話
,庶幾搔到了癢處,對(duì)我們頗有啟發(fā)
。施補(bǔ)華說(shuō):“東坡七絕亦可愛(ài)
,然趣多致多,而神韻卻少
?div id="d48novz" class="flower left">
!砟芰钌礁┭觯L(fēng)船解與月徘徊’
,致也;‘小兒誤喜朱顏在
,一笑哪知是酒紅’,趣也
。獨(dú)‘余生欲老海南村
,帝遣巫陽(yáng)招我魂。杳杳天低鶻沒(méi)處
,青山一發(fā)是中原’
,則氣韻兩到,語(yǔ)帶沉雄
,不可及也
。”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)

在施補(bǔ)華看來(lái)

,此詩(shī)的長(zhǎng)處
,不同于《望湖樓醉書(shū)》(之二)的寫(xiě)情致,也不同于《縱筆三首》(之一)的寫(xiě)趣味,而是著眼于“神韻”
。按“神韻”這個(gè)概念
,是南齊時(shí)謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的,唐人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中也說(shuō)過(guò)
,“至于鬼神人物,有生動(dòng)之可狀
,須神韻而后全
。”(《歷代名畫(huà)記》卷一《論畫(huà)六法》)后來(lái)胡應(yīng)麟始于詩(shī)論中標(biāo)神韻之名
,到了清人王士禎
,則正式提出了神韻說(shuō),把“神韻”當(dāng)成了評(píng)詩(shī)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)
。對(duì)于什么是“神韻”
,王士禎其實(shí)也并沒(méi)有作出系統(tǒng)的正面闡述,往往是舉若干前人的詩(shī)句為例
,或援引所好的古人之語(yǔ)
,如司空?qǐng)D的“不著一字,盡得風(fēng)流”
、嚴(yán)羽的“羚羊掛角
,無(wú)跡可求”等等,來(lái)加以說(shuō)明
,弄得很玄虛
、很神秘。其實(shí)我們今天看來(lái)
,所謂“神韻”
,就是一種不著痕跡的描寫(xiě),一種使我們得以想見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)的藝術(shù)境界
,一種極端的含蓄
。以這樣的理解去看蘇軾的《澄邁驛通潮閣》一詩(shī),我們覺(jué)得施補(bǔ)華的評(píng)論是抓住了要害的

蘇軾此詩(shī)的最大的特點(diǎn)

,就是感情的深藏不露。從表面上看
,他似乎僅僅是客觀地?cái)⑹隽俗约耗壳暗奶幘?div id="d48novz" class="flower left">
,和登上通潮閣的所見(jiàn),只字未提曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒俏覀冏x了這首詩(shī),反復(fù)地咀嚼體味,卻覺(jué)得詩(shī)人分明地寫(xiě)出了對(duì)統(tǒng)治者殘酷迫害的憤懣和不平
,寫(xiě)出了在苦難中的堅(jiān)定不屈
,寫(xiě)出了他高尚的品節(jié)和操守;也寫(xiě)出了他在踏上北歸之途時(shí),對(duì)于中原的深深的思念和急切的向往
,寫(xiě)出了他望眼欲穿的激動(dòng)的心情
。這種種感情,都是我們可以感受到
、可以把握的
,但同時(shí),卻又意在言外
,不露痕跡
,確實(shí)是“不著一字,盡得風(fēng)流”
。施補(bǔ)華從“神韻”的角度來(lái)分析此詩(shī)
,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是破的之論,比起胡仔和紀(jì)昀的評(píng)論來(lái)
,顯然要高明得多了

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