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      魏征《述懷》言志抒情唐詩(shī)賞析

      大道家園 2023-07-30 10:58:12

      述懷

      魏征

      中原初逐鹿,投筆事戎軒


      縱橫計(jì)不就,慷慨志猶存

      杖策謁天子,驅(qū)馬出關(guān)門

      請(qǐng)纓系南越,憑軾下東藩

      郁紆陟高岫
      ,出沒(méi)望平原。
      古木鳴寒鳥
      ,空山啼夜猿

      既傷千里目,還驚九逝魂

      豈不憚艱險(xiǎn)
      ?深懷國(guó)士恩。
      季布無(wú)二諾
      ,侯贏重一言

      人生感意氣,功名誰(shuí)復(fù)論

      【作者簡(jiǎn)介】

      魏征(580―643 )

      ,唐代名臣、史學(xué)家
      、文學(xué)家
      。字玄成,魏州曲城(故址在今山東掖縣東北)人,一作館陶(今河北館陶縣)人
      。少孤貧
      ,出家為道士。隋末參加李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍
      。密敗
      ,投唐主李淵,自請(qǐng)安輯山東
      ,擢秘書丞
      ,后又為竇建德俘獲,任起居舍人
      。建德敗亡
      ,入唐任太子洗馬?div id="m50uktp" class="box-center"> !靶溟T之變”后
      ,太宗重其才,擢為諫議大夫
      ,歷官尚書右丞
      、秘書監(jiān)、侍中
      、左光祿大夫
      、太子太師等職,封鄭國(guó)公
      。任職期間
      ,敢于犯顏直諫,勸誡太宗居安思危
      ,兼聽(tīng)廣納
      ,輕徭薄賦,躬行儉約
      ,對(duì)實(shí)現(xiàn)貞觀之治頗有貢獻(xiàn)
      ,為一代名臣。曾主持校定秘府圖籍
      ,主編《群書治要》
      ,撰《隋書》序論及《梁書》、《陳書》
      、《北齊書》總論

      【賞析】

      《述懷》又作《出關(guān)》,是魏征的代表作

      ,也是初唐抒情詩(shī)的名篇
      ,作于唐高祖李淵稱帝初期。當(dāng)時(shí),魏征初投唐不久
      ,高祖以禮相待
      ,極重其才。為報(bào)答高祖的知遇之恩
      ,魏征便主動(dòng)請(qǐng)纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部
      。臨行之際,作此詩(shī)以抒懷
      ,表達(dá)了他重意氣不畏艱險(xiǎn)
      ,誓報(bào)知遇之恩的思想。

      前四句“中原初逐鹿

      ,投筆事戎軒
      。縱橫計(jì)不就
      ,慷慨志猶存”
      ,主要表現(xiàn)的是詩(shī)人投唐前的胸襟抱負(fù)。這里逐鹿
      ,比喻爭(zhēng)奪政權(quán)
      。《史記?淮陰侯列傳》:“秦失其鹿
      ,天下共逐之
      。”投筆指擲筆
      ,《后漢書》四七《班超傳》:“(超)家貧
      ,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦
      ,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:‘大丈夫無(wú)他志略,猶當(dāng)效傅介子
      、張騫立功異域
      ,以取封侯,安能久事筆硯間乎
      ?’”后以投筆喻棄文就武
      。事戎軒,即從軍
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?v橫,合縱連橫
      ,引申為謀劃策略
      。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦、張儀在列國(guó)間游說(shuō)。蘇秦主張齊楚等六國(guó)聯(lián)合抗秦
      ,即“合縱”之計(jì)
      ;張儀則主張諸國(guó)聽(tīng)命于秦,即“連橫”之計(jì)
      。蘇秦張儀因此而被稱為“縱橫家”
      。魏征借此指自己曾向李密獻(xiàn)策。一介書生
      ,在時(shí)局動(dòng)亂之際
      ,能夠?yàn)椤皾?jì)世艱”而毅然“投筆”從軍,參與中原“逐鹿”
      ,可見(jiàn)其以興天下為己任的博大胸懷
      。“縱橫計(jì)不就”
      ,委婉地透露了詩(shī)人有蘇秦張儀之雄才而不逢明主的苦惱
      ;而“慷慨志猶存”一句,則表示了他百折不撓
      、壯志未泯的情懷

      “杖策謁天子,驅(qū)馬出關(guān)門

      。請(qǐng)纓系南越
      ,憑軾下東藩”四句,主要勾勒詩(shī)人自告奮勇出潼關(guān)去安撫山東的雄姿
      ,并表現(xiàn)所負(fù)使命之重大
      。“杖策”句透露出他投奔李淵時(shí)的果斷和義無(wú)反顧 :“驅(qū)馬”句又傳達(dá)出其奉使安撫山東時(shí)的豪邁
      、敏捷和急迫之態(tài)

      “請(qǐng)纓”等二句,則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行

      ,表明所負(fù)使命的性質(zhì)之非同凡比
      。“請(qǐng)纓”句:以漢終軍自喻
      。西漢時(shí)終軍自請(qǐng)安撫南越
      ,他向漢武帝表示:“愿受長(zhǎng)纓,必羈南越王而致之闕下
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!币馑际侵灰桓K索就可把南越王捆來(lái),后來(lái)終于說(shuō)服南越王降漢
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!皯{軾”句:以酈食其自喻
      。西漢初酈食其曾向漢高祖請(qǐng)命,說(shuō)降了齊王田廣
      ,“憑軾下齊七十余城”(見(jiàn)《漢書?酈食其傳》)
      ,為漢之東藩?div id="d48novz" class="flower left">
      !跋怠?div id="d48novz" class="flower left">
      、“下”二動(dòng)詞輕捷活脫,生動(dòng)地表現(xiàn)出其安邦定國(guó)的宏圖大志
      ,蘊(yùn)含著大唐江山的辟建就在此行之意
      ,顯示了詩(shī)人卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)。

      “郁紆陟高岫

      ,出沒(méi)望平原
      。古木鳴寒鳥,空山啼夜猿”四句
      ,表現(xiàn)的是想象中出關(guān)后征途的艱險(xiǎn)景況
      。“郁紆”等二句
      ,是寫因?yàn)樯铰房M回
      ,崎嶇不平,所以平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)
      、時(shí)出時(shí)沒(méi)
      ,反襯出抒情主人公心情因任務(wù)艱巨而起伏不平?div id="d48novz" class="flower left">
      !肮拍尽钡榷?div id="d48novz" class="flower left">
      ,從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)渲染旅途的荒涼凄楚;古代森林里寒鳥悲啼
      ,深山夜間猿猴哀鳴
      ,構(gòu)成了一幅深山老林的凄寒圖景,同時(shí)也暗寓了詩(shī)人告別唐主后心情的孤寂
      。這里
      ,詩(shī)人把復(fù)雜的心情,都融匯到生動(dòng)的旅途景物描寫中
      ,做到意境兩渾,情景交融
      ,形象地暗示了完成使命的艱難和詩(shī)人心情的沉重

      “既傷千里目,還驚九逝魂

      。豈不憚艱險(xiǎn)
      ?深懷國(guó)士恩”四句
      ,既有對(duì)出關(guān)前景的展望,也有其肺腑的坦露
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!凹葌倍浼缺憩F(xiàn)對(duì)故國(guó)的懷念又蘊(yùn)含任務(wù)特殊而艱巨,個(gè)人吉兇未卜之意
      。傷千里目:是說(shuō)遠(yuǎn)望心里傷感的意思
      。《楚辭?招魂》:“目極千里兮傷春心
      ,魂兮歸來(lái)哀江南”
      。九逝魂:屈原《哀郢》中有“魂一夕而九逝”的詩(shī)句。九逝
      ,極言精神之不集中
      。“逝”一作“折”
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!柏M不”二句的自問(wèn)自答,更顯示出詩(shī)人胸襟的坦蕩
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!柏M不憚”意為有所憚,如同不掩飾自己的感傷一樣
      ,不但無(wú)損于主人公的高大形象
      ,反增加了人物性格的立體感和豐滿感,更突現(xiàn)了他重意氣
      、報(bào)主恩的心靈之純真

      最后四句“季布無(wú)二諾,侯贏重一言

      。人生感意氣
      ,功名誰(shuí)復(fù)論”,是直抒胸臆
      ,抒發(fā)了詩(shī)人重視信義不圖功名的思想
      。季布:楚漢時(shí)人,以重諾言而著名當(dāng)世
      。時(shí)有“得黃金百斤
      ,不如得季布一諾”的諺語(yǔ)。諾:答應(yīng)
      ,諾言
      。侯羸,戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人
      ,家貧
      ,年老時(shí)始為大梁(今河南開(kāi)封市)監(jiān)門小吏
      。信陵君救趙,侯羸出奇計(jì)助之
      ,但因年老不能隨行
      ,表示要?dú)⑸硪詧?bào),后來(lái)果然實(shí)踐了這一諾言
      。意氣
      ,情誼,《玉臺(tái)新詠?皚如山上雪》:“男兒重意氣
      ,何用錢刀為
      !”這里,詩(shī)人以季布
      、侯贏自比
      ,表達(dá)了自己既然請(qǐng)纓就決不負(fù)使命的決心?div id="jfovm50" class="index-wrap">!叭松幸鈿?div id="jfovm50" class="index-wrap">,功名誰(shuí)復(fù)論”,明確的反映出魏征的人生觀

      這首詩(shī)在藝術(shù)上的顯著特色是氣勢(shì)雄偉

      ,意境開(kāi)闊,詩(shī)人善于抓住在歷史進(jìn)程中的巍峨奇觀
      ,以粗獷的筆觸
      ,一掃漢魏六朝綺靡浮艷的詩(shī)風(fēng),成功地展示了詩(shī)人急欲建功立業(yè)的感情世界
      。魏征本人后來(lái)在《隋書?文學(xué)傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國(guó)的氣質(zhì)合一的“文質(zhì)彬彬”的雅體
      ,《述懷》就基本上實(shí)踐著這一主張。它一方面措語(yǔ)樸素
      ,直抒胸臆
      ,慷慨激昂,與聲色大開(kāi)的南朝詩(shī)風(fēng)相異
      。另一方面又融匯典語(yǔ)
      ,自鑄新辭,對(duì)仗妥貼
      ,與理勝其辭的河朔詩(shī)風(fēng)不同
      。因而《唐詩(shī)別裁》評(píng)論說(shuō)其“氣骨高古,變從前纖靡之習(xí)
      ,盛唐風(fēng)格發(fā)源于此
      。”

      【話外音】

      魏征曾經(jīng)是唐初太子建成的舊部

      。公元626年7月2日
      ,“玄武門之變”,太子李建成和齊王李元吉原本陰謀除掉戰(zhàn)功赫赫的李世民
      ,但李世民在危急時(shí)刻決定背水一戰(zhàn)
      ,先發(fā)制人,并成功策反
      ,3天后(癸亥)
      ,李世民被立為皇太子。

      玄武門之變后

      ,有人向李世民告發(fā)
      ,李建成手下的一個(gè)官員魏征曾經(jīng)勸說(shuō)李建成謀害李世民。 李世民把魏征找來(lái)
      ,問(wèn)道:“你為什么要挑撥我們兄弟關(guān)系
      ?” 魏徵沉著的回答:“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的手下,就得盡心盡力地為他著想
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?上記](méi)聽(tīng)我的話,不然也不會(huì)有今天這樣的結(jié)果
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?李世民覺(jué)得魏征為人剛正,很有膽識(shí)
      ,說(shuō)話直率
      ,便不計(jì)前嫌,提拔他當(dāng)諫議大夫
      。魏征喜逢知己之主
      ,竭誠(chéng)輔佐,知無(wú)不言
      ,言無(wú)不盡
      。加之性格耿直,往往據(jù)理抗?fàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,從不委曲求全
      。有一次,唐太宗曾向魏征?wèn)道:“何謂明君
      、轱君
      ?”魏征回答說(shuō):“君之所以明者,兼聽(tīng)也
      ,君之所以轱者
      ,偏信也。以前秦二世居住深宮
      ,不見(jiàn)大臣
      ,只是偏信宦官趙高
      ,直到天下大亂以后,自己還被蒙在鼓里
      ;隋煬帝偏信虞世基
      ,天下郡縣多已失守,自己也不得而知
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !碧趯?duì)這番話深表贊同。

      貞觀元年(627)

      ,魏征被升任尚書左丞
      。這時(shí),有人奏告他私自提拔親戚作官
      ,唐太宗立即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事
      。結(jié)果,查無(wú)證據(jù)
      ,純屬誣告
      。但唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說(shuō):“今后要遠(yuǎn)避嫌疑,不要再惹出這樣的麻煩
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !蔽赫鳟?dāng)即面奏說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)君臣之間,相互協(xié)助
      ,義同一體
      。如果不講秉公辦事,只講遠(yuǎn)避嫌疑
      ,那么國(guó)家興亡
      ,或未可知?div id="4qifd00" class="flower right">
      !辈⒄?qǐng)求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣
      。太宗詢問(wèn)忠臣和良臣有何區(qū)別,魏徵答道:“使自己身獲美名
      ,使君主成為明君
      ,子孫相繼,福祿無(wú)疆
      ,是為良臣
      ;使自己身受殺戮,使君主淪為暴君
      ,家國(guó)并喪
      ,空有其名,是為忠臣。以此而言
      ,二者相去甚遠(yuǎn)
      。”太宗點(diǎn)頭稱是

      魏征曾于貞觀十三年上《十漸疏》(又稱“十漸不克終疏”)

      ,以十條例證,全面
      、具體、深刻的指出了太宗貞觀后期更須引以為戒之處
      。太宗讀后表示要“聞過(guò)能改”
      、“克終善事”,并將此疏寫在屏風(fēng)上
      ,“朝夕瞻仰”
      ,同時(shí)抄付史館,讓史官載入史冊(cè)

      貞觀十七年正月

      ,魏征病逝,唐太宗非常難過(guò)
      ,臨朝嘆息道:“夫以銅為鏡
      ,可以正衣冠;以史為鏡
      ,可以見(jiàn)興替
      ;以人為鏡,可以明得失
      。魏征沒(méi)
      ,朕亡一鏡矣!”(《貞觀政要?任賢》)
      ,并寫下《望送魏征葬》

      唐太宗李世民作為中國(guó)歷史上最善于納諫的皇帝,求賢若渴

      、禮賢下士
      、從善如流、聞過(guò)即改
      、視民如子
      、不分華夷,君臣之間才如魚如水
      。李世民認(rèn)為仁君即使是“圣哲”
      ,也當(dāng)“虛己以受人”,察納雅言,讓“智者獻(xiàn)其策
      ,勇者獻(xiàn)其力
      。”正因?yàn)樘铺趯?duì)臣下能夠以誠(chéng)相待
      ,在其執(zhí)政期間
      ,除政治、軍事方面有卓越成就外
      ,在社會(huì)
      、文教方面都有更張。君臣同心
      ,不會(huì)把時(shí)間和精力耗費(fèi)在了權(quán)利和黨派的紛爭(zhēng)上
      ,人盡其才、物盡其用
      ,這樣的社會(huì)是有潛力的
      ,經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展也是高效的。藉著臣子的直言不諱
      、嚴(yán)正勸諫
      ,指出執(zhí)政的疏漏,來(lái)輔佐時(shí)政
      ,太宗李世民才能時(shí)時(shí)處處警戒自己
      ,改過(guò)遷善,最終促成了唐初的清明之治

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      、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
      ,有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
      ,動(dòng)輒以公侯卿相自許
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      1、春天來(lái)了
      ,桃花開(kāi)了
      。我和媽媽到老家去做清明,一路蹦蹦跳跳