(唐)溫庭筠《菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒》原文賞析

(唐)溫庭筠《菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒》原文賞析(唐)溫庭筠

菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？

讀溫庭筠《菩薩蠻》一類密麗含蘊(yùn)的詞，常常感到跳躍很大，句與句、層與層間似斷似續(xù)，若即若離。這固然由于歌詞作為一種音樂文學(xué)，“語言本身承接、音律之連鎖常重于意義之承接”(浦江清《詞的講解》)，但同時(shí)也因?yàn)椤镀兴_蠻》這類代言體歌詞，本來就不重在描寫客觀的場(chǎng)景事件，而側(cè)重于表現(xiàn)女主人公在特定環(huán)境中情思的觸發(fā)與流動(dòng)。只要抓住觸發(fā)情思之“物”，設(shè)身處地去追隨女主人公每一瞬間情思的興發(fā)或變化轉(zhuǎn)換，那么這類詞的意脈自可尋繹，而且在尋繹過程中自會(huì)獲得一種審美的愉悅。

此詞首二句分寫女子華美妝盒中的首飾和華貴妝樓中的屏風(fēng)?！皡巧奖獭?，一般多解為女子自閣中遙望所見，其實(shí)這里的“山”即屏風(fēng)上彩畫的碧山?；ㄩg詞中“翠疊畫屏山隱隱”、“小屏香靄碧山重”、“畫屏閑展關(guān)山翠”等句固可印證，飛卿自己的詩(shī)句“屏上吳山遠(yuǎn)”更是直接的證據(jù)。兩句貌似客觀描寫，實(shí)則這“鈿雀金鸂鶒”(紫鴛鴦為飾的金釵)和屏上的“吳山碧”都是觸發(fā)女子感情之物。前者引發(fā)對(duì)雙棲雙宿美滿愛情生活的聯(lián)想，后者勾起她對(duì)遠(yuǎn)在吳地的所歡的懷念。屏上碧山本不一定是吳山，然意中有此遠(yuǎn)居吳地之人，遂無意中覺其仿佛吳山了。三四句由吳山之“碧”進(jìn)一步聯(lián)想到時(shí)令已是芳春，遂不覺倚樓而望，但見楊柳絲絲，驛橋春雨，韶光妍麗如許。這一聯(lián)不僅寫景明麗鮮妍，如同畫圖，而且筆致流走，音悄搖曳，兼具詩(shī)情、畫意與音樂美，可與“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁辨敲馈５潼c(diǎn)眼處，卻是那個(gè)“又”字。著此一字，則仿佛疊印鏡頭，于當(dāng)前目接之境上隱現(xiàn)出了往日曾歷的同樣境象。至于前番所歷的楊柳絲絲、驛橋春雨之景究竟是女主人公與所愛者歡聚游賞所見柳或份離恨別所睹，沒有說明，亦不必限定，不妨任人自領(lǐng)。從景色的韶麗纖秾及此聯(lián)的音悄格調(diào)體味，理解為往日歡聚時(shí)所見之景似更恰當(dāng)，這正與當(dāng)前的處境與心境形成對(duì)照，“又”字中即隱含春色依舊而人事已非的意蘊(yùn)。如果說，前時(shí)的麗景襯托出了歡聚的美好，那么如今“又”對(duì)此景，卻不免景麗情傷了。妙在只畫出麗景，而今昔情事均在“又”字中透出，這種寓虛于實(shí)、寓昔于今而又以昔襯今的手法運(yùn)用得自然入妙，不露痕跡。

過片從“又”字生發(fā)，點(diǎn)明“畫樓”(即上文之“沉香閣”)與“江南”兩地相隔，音信不通?！胺疾荨本渑c上“吳山碧”及“楊柳如絲”“春雨”相應(yīng)，與“畫樓”句之間則若斷若續(xù)，若即若離，包含著感情上的跳躍。蓋此畫樓中女子因?qū)Ψ揭粜艛嘟^而遙想心所系念的人身在之地是江南，此刻該又是芳草綠遍了。此“芳草江南岸”乃心之所想而非目之所存，上下兩句頓宕開合之間，正顯示出情思的流動(dòng)。而“芳草江南”又暗含“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之意，于懷想期盼中微露怨悵，與下文“此情誰得知”跡斷神連。結(jié)拍二句，遂由傷離念遠(yuǎn)回到眼前。表面上看，這兩句似顯突兀，實(shí)際上這里所出的“鸞鏡”“花枝”，正與首句遙相呼應(yīng)。蓋此女子晨起梳妝，面前不但有妝盒鴛釵，且有鸞鏡花枝。鸞鏡本有象征圓滿愛情的意味，花枝更是青春年華的象喻。但信杳人遠(yuǎn)，縱有鸞鏡花枝，映襯如花之容顏，又誰適為容？縱有滿腹相思懷遠(yuǎn)之情，芳華易逝之慨，又有誰能夠了解呢？“花枝”既關(guān)合上句“芳草”，又巧妙地利用協(xié)韻及諧音雙關(guān)，化用“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”之意，與末句“知”字構(gòu)成聲、意上的關(guān)連對(duì)應(yīng)，結(jié)得極為自然靈動(dòng)，以問語作收，更增悠然不盡的韻味。用輕清靈動(dòng)的筆致抒寫輕愁，不但顯得很和諧，而且正是詞中妙境。

全詞不過寫一位所歡遠(yuǎn)隔的女子晨起梳妝的瞬間觸物興感的過程。先由鴛釵和屏上碧山觸發(fā)對(duì)愛情、春色和“吳”地的聯(lián)想；繼又由屏上春色引出對(duì)眼前春景的矚望和對(duì)往昔所歷之境的追憶；由此又生出信斷人遠(yuǎn)的嘆息和對(duì)“江南”的遙想；最后復(fù)由傷離懷遠(yuǎn)重新回到眼前的鸞鏡、花枝，歸結(jié)為“此情誰得知”的憂傷。象是繞了一個(gè)感情流動(dòng)的圓圈，最后又回到起點(diǎn)，實(shí)則其間已包含了一系列神思的飛越，既有今昔的聯(lián)想對(duì)映，又有畫樓與江南間的空間遙想。各句、各層間，看似隨意跳躍，細(xì)推則“物”與“情”輾轉(zhuǎn)相生，均有跡可循，只不過它所循的是心靈游動(dòng)變化之徑而已。當(dāng)我們悟出女主人公的情感興發(fā)變化流程時(shí)，也就比較深切地感受到了這首詞所特具的纖秾妍麗而又含蓄雋永、輕清靈動(dòng)的美。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析300字左右？溫庭筠《菩薩蠻》
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣
賞析:這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。
詞的上片，寫床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)；下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就
懶句指懶得起來
遲句指梳洗打扮 慢吞吞 意遲遲
菩薩蠻
夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。
深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。
當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。
花露（一作落）月明殘，錦衾知曉寒。
前三句都是寫環(huán)境。第一句寫時(shí)間，應(yīng)該是在后半夜。第二句寫地點(diǎn)，在重簾之后，也就是在閨中。另外還有“無人語”三字，寫環(huán)境之靜，也點(diǎn)出詞中女子孤身一人。第三句寫室內(nèi)環(huán)境，熏爐里麝香已經(jīng)燃盡（所以才到了“深處”）。第四句寫到人，“臥時(shí)留薄妝”，就是說，這女子睡時(shí)臉上還留著淡淡的妝。
本來，這是個(gè)很美也很幽靜的狀況，但是透出一股孤寂的情緒來。
下片寫女子的思緒。當(dāng)年還自惜”，女子在一片寂靜中醒來，躺在床上回憶過去，感覺過去的美好都已經(jīng)不再。
“往事哪堪憶”，往事不堪回首，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在是孤身一人，越是回憶過去的美好，越是映襯出現(xiàn)在的孤寂，所以不堪憶。
“花露（落）明月殘”，寫景，以這種零落的景象暗示女子的遭遇或是思緒。
“錦衾知曉寒”，這句意蘊(yùn)最為豐富，細(xì)點(diǎn)說：
“曉寒”，不單單是指溫度的低，而是說“我一個(gè)人孤睡，凌晨所感受到的寒冷”，意思主要是放在“孤睡”上。
“錦衾知曉寒”，實(shí)際上是說這種“曉寒”沒有人知道。寒，怎么辦呢？只好蓋好錦被，可是越蓋得嚴(yán)，越是覺得落寞，因?yàn)殄\衾根本溫暖不了那種孤睡的寒。
然后再看“當(dāng)年還自惜”，這個(gè)句子正常的語序應(yīng)當(dāng)是“自惜當(dāng)年”，可是中間還加了一個(gè)“還”字，就是說“又在自惜當(dāng)年”。后面又接著一句“往事哪堪憶”。就是說，常常自惜，然后又說算了吧，不憶了吧。但用不了多久，又會(huì)再來一次。如此反反復(fù)復(fù)。這個(gè)“還”字，就比較值得玩味了
菩薩蠻
蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。
相見牡丹時(shí)，暫來還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。
心事竟誰知？月明花滿枝。
菩薩蠻
翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細(xì)起春池碧。
池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。
青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。
菩薩蠻
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。
燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。
春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
菩薩蠻
寶函鈿雀金鸂鵣，沉香閣（一作關(guān)）上吳山碧。
楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫樓音信斷，芳草江南岸。
鸞鏡與花枝，此情誰得知。
我已經(jīng)盡力了

溫庭筠《菩薩蠻》詩(shī)歌鑒賞《菩薩蠻》：
水精簾里玻璃枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?br>藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
“水精簾里玻璃枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”，仍表現(xiàn)工瑞所講的溫詞的兩點(diǎn)特色，他標(biāo)舉了精美的名物，像“水晶簾”、 “玻璃枕”、“鴛鴦錦”，而且給人一種參差錯(cuò)落的美感。換頭的“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，接連用了幾個(gè)舌尖和齒頭發(fā)音的字，則又從聲調(diào)中傳達(dá)出一種美感。還有一點(diǎn)值得注意的是第一句中“水精”、“玻璃”一般給人的感覺是冰冷的、堅(jiān)硬的，而他馬上承接的“暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”，則是溫暖的、柔軟的，這是一個(gè)鮮明的對(duì)比，而同時(shí)在前兩句和三四句之間又有另外一種對(duì)比，一、二句是閨房中室內(nèi)的景色，而“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁笔鞘彝饨系木吧F(xiàn)在我們著重要講的就是溫詞第三點(diǎn)特色：突然的跳接。溫飛卿另幾首《菩薩蠻》詞也有這樣的寫法，如“翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧”和“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”，都是從女子頭上的裝飾跳接到大自然的景物花草。溫飛卿的特色就正在于他不曾清楚地告訴你是什么。例如他還有“寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧”的句子，“函”即枕函，古代的枕函材料都是硬的，而且內(nèi)部空心，故而名曰“函”?！皩毢币舱撸钦f這個(gè)枕函上有金玉螺細(xì)的裝飾，“鈿雀”接在“寶函”之后，很可能是說“枕函”上用螺鈿鑲嵌出雀鳥的形狀，再加上“金鸂鶒”，給人一種寶函上既有鈿雀又有金鸂鶒的印象。這實(shí)在有些繁復(fù)，在標(biāo)舉名物時(shí)顯得沒有層次，當(dāng)然，這只是一種可能。還有另一種可能就是“金鸂鶒”不是在寶函上的裝飾，而是香爐。后蜀詞人顧敻有詞云：“繡幃香斷金鸂鶒”（《河傳》），說在那美麗的繡花的幃幕之后，金鸂鶒中焚的香已經(jīng)燃盡。所以金鸂鶒明顯的是指香爐。中國(guó)古代香爐以銅做成，一般有兩種形狀，一種是獸形，李清照的詞“香冷金猊”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）可以為證。另外一種是鳥形，有人謂之為“金鴨”。飛卿這詞中的“金鸂鶒”便是一種鳥狀的香爐。而后面一句他所寫的“沉香閣上吳山碧”，沉香閣也有兩種可能，一便是摟閣的閣，就如同那唐玄宗陪楊貴妃賞牡丹花的沉香亭一樣，同是建筑中的亭閣。另一種可能是像《開元天寶遺事》中所記述的，楊國(guó)忠等貴戚之家“以沉香為閣”，這種閣則并非建筑，而是一種放置東西的格架?！俺料汩w上吳山碧”，如果以沉香閣為摟閣之類的建筑而言，就是說你站在沉香閣上遠(yuǎn)眺外面青碧色的吳山，這是一種解釋。而若以沉香閣是室內(nèi)精美的格架之類的家俱而言，則“吳山碧”便是在此格架上用以裝飾的山水圖樣。接下來，溫飛卿仍不做理性的解說，卻以“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”這樣的室外景色跳接承之，所以有人不喜歡溫詞，像李冰若《栩莊漫記》就說他的詞是“浪費(fèi)麗字，捍格晦澀”。我現(xiàn)在要說明的是宇宙中一切事物，他的優(yōu)劣長(zhǎng)短都可以從兩方面來看，不喜歡溫詞的人說他“浪費(fèi)麗字，捍格晦澀?！边@是從一個(gè)角度看問題。而常州派的詞人說他的詞有屈騷一類的喻托，說他的十四首《菩薩蠻》是“篇法仿佛《長(zhǎng)門賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘?！保◤埢菅浴对~選》）說他的一首首之間的連接就如同司馬相如給陳皇后寫的《長(zhǎng)門賦》，而他是將《長(zhǎng)門賦》的章法倒過來了，所謂“節(jié)節(jié)逆敘”是也。這種說法純粹是深文周內(nèi)的猜想。至于張惠言曾經(jīng)還說“照花四句，《離騷》 ‘初服’之意”，則還不失一種有依據(jù)的聯(lián)想。剛才我們說了溫詞引起人們這種聯(lián)想的特色是因?yàn)樗麛懙目谖呛颓橐?，與托喻的傳統(tǒng)有暗合之處，他寫“簪花”、 “照鏡”、“畫眉”，與中國(guó)詩(shī)歌中美人思婦之作的傳統(tǒng)有一致的地方。唯其敘寫的不明白，而且常用突然的跳接，留下許多空白的地方而不連貫，所以就使得讀者可以用自己的想像去填補(bǔ)這些空白，給了讀者填充和聯(lián)想的馀地，這正是溫詞之所以使讀者會(huì)有那豐富的聯(lián)想的緣故，也是溫詞第三點(diǎn)的特色。溫詞另兩首《南歌子》：“倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉。終日兩相思。為君憔悴盡，百花時(shí)?！奔啊笆掷锝瘥W鵡，胸前繡鳳凰，偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦?！倍紝懩信g相思愛慕之情，這當(dāng)然是晚唐五代詞一般的特色，因?yàn)槟菚r(shí)的詞人多是寫詩(shī)人才子與歌兒舞伎之間的愛情，而這種感情奇妙的一點(diǎn)就是可以引起喻托的聯(lián)想，而從男女之間相思愛慕的感情引起喻托的聯(lián)想還不僅是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)而已，同時(shí)這也是西洋文學(xué)的傳統(tǒng)，不管你愛慕的是什么，是理想、事業(yè)、主義或宗教等等，在人世之間最具體、最鮮明、最強(qiáng)烈、最容易引起人們共鳴的還是男女之間的相思愛慕之情，這正是詞這種本來只是歌筵酒席之間毫無深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值的歌曲后來竟可以引伸出這樣深廣寄托的含義的主要原因。一切愛慕懷思景仰追尋的感情都與這種激情有相似之處。西方文學(xué)也有這種傳統(tǒng)，所以西方詩(shī)歌中也往往用男女之情表現(xiàn)宗教的感情，《圣經(jīng)》中的《雅歌》就都是愛情的詩(shī)篇。再加以溫詞突然跳接的筆法更留下許多空白之處，給了讀者很大的聯(lián)想的余地。這正是溫詞容易引起人托喻之想的重要緣故。當(dāng)然五代的艷詞有許多都是不給人托喻之想的。舉一個(gè)例子來看，即如《花間集》中張泌的《浣溪紗》：“晚逐香車入鳳城，東風(fēng)斜揭繡簾輕。慢回嬌眼笑盈盈。消息未通何計(jì)是，直須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生?！本筒⒉荒芙o人什么深刻的托意的聯(lián)想。我一向以為詩(shī)歌給人的感發(fā)生命有大小厚薄深淺高下之分，這首小詞寫得何嘗沒有情趣呢，但是他寫得太明白了，就是一個(gè)男孩追著一個(gè)坐在香車中的女孩子進(jìn)城，風(fēng)把車簾吹起來，少女回頭時(shí)他看到了她姣好的容貌，萍水相逢，無緣認(rèn)識(shí)，只得裝醉相隨，終被那女子罵作“太狂生”，僅此而已。這自然不可能引起人屈子《離騷》的聯(lián)想，因?yàn)槭虑槎紝懙煤芊置?，可是溫詞不明說卻與傳統(tǒng)暗合，這便是溫詞的妙處。所以溫詞要將幾個(gè)特點(diǎn)結(jié)合起來，才能得到人們?nèi)グ阉脑~比附屈騷這樣的結(jié)果，因?yàn)樗瞻滓酝?，還結(jié)合了喻托的傳統(tǒng)。我們接著看“寶函鈿雀金鸂鶒”這首詞的下半闋：“畫樓音信斷，芳草江南岸”，畫樓上是盼望著遠(yuǎn)行人的女子，而不但她所盼望的人沒有回來，甚至連音信都斷絕了。芳草又長(zhǎng)滿江南的岸邊，“芳草江南岸”是說當(dāng)芳草又長(zhǎng)滿江南的時(shí)候，就代表又是一年過去了。結(jié)合上半闋的“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”，我分明記得在驛橋送別的時(shí)候，曾經(jīng)折柳相贈(zèng)，而今“楊柳又如絲”了，而我在驛橋送別的人卻仍未回返，并且是“畫樓音信斷”?！胺疾萁习丁眲t同時(shí)強(qiáng)調(diào)了時(shí)光的流逝。而與中國(guó)詩(shī)歌喻托的傳統(tǒng)暗合的是后兩句“鸞鏡與花枝，此情誰得知”，他又提到了“鸞鏡”與“花枝”，盡管遠(yuǎn)行的人再也不回來，盡管楊柳年復(fù)一年的綠條披拂，春草年復(fù)一年的綠了江南岸，盡管年復(fù)一年的音信斷絕，但我仍然用鸞鏡和花枝來珍賞自己，用以保持我真誠(chéng)的、純潔的、纏綿的、持久的相思懷念的心意，因而就表現(xiàn)了一種忠貞的品質(zhì)。飛卿詞給人聯(lián)想，就是因?yàn)樗褞讉€(gè)特點(diǎn)結(jié)合起來了。除以上幾點(diǎn)特色外，我還要補(bǔ)充說明一點(diǎn)，就是中國(guó)的詩(shī)詞還有另外一個(gè)傳統(tǒng)，另外一種習(xí)慣，就是你所寫的環(huán)境背景與你所寫的人物的品德資質(zhì)感情要有一種互相映襯的作用，我們舉例來說，《古詩(shī)十九首》中有好幾首寫怨女思婦的詩(shī)，同樣的題材，它所寫的主人翁怨女思婦資質(zhì)感情是不同的，所以它所寫的環(huán)境與背景也是不同的。《古詩(shī)十九首》的第二首：“青青河畔草，郁郁園中柳，盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，這個(gè)女子是“娥娥紅粉妝”，還露出纖纖之玉手，當(dāng)窗而立，招搖于眾目之中，這是哪個(gè)類型的女子呢？詩(shī)中說是“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D，蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”，所寫的是一個(gè)不甘寂寞的女子的形象?！豆旁?shī)十九首》又有一首：“西北有高樓，上于浮云齊，交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊，一彈再三嘆，慷慨有余哀?！边@是何等的委婉，“西北有高樓，上與浮云齊”，你所能聽見的只是從高樓中傳出的隨風(fēng)飄來的斷斷續(xù)續(xù)的音樂之聲，她何曾“皎皎當(dāng)窗牖”何曾“纖纖出素手”？那上與浮云齊的高樓暗示了一種何等高潔的品德，何等的資質(zhì)。所以不同的背景，不同的環(huán)境顯示了不同的人物的不同品德和資質(zhì)。那么我們?cè)倩剡^頭來看溫飛卿詞中所透露的是怎樣一種環(huán)境，“水精簾里玻璃枕”，水晶和玻璃都是晶瑩的、透明的、寒冷的、堅(jiān)硬的，集中的表現(xiàn)了一種品質(zhì)。這里，需要我們?cè)侔l(fā)揮一下聯(lián)想。李太白有一首《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！笔且皇追浅：玫男≡?shī)。李太白常帶著我們飛揚(yáng)起來，他這首《玉階怨》所寫的已超越了玉階之上女于的那種單純的對(duì)相思之人的怨情，而把這種感情提升了，讓我們看到了更高遠(yuǎn)、更美麗、更晶瑩、更玲瓏的值得追求的一種美好的境界。而使得這首詩(shī)的境界提升起來的，就是因?yàn)樗玫摹坝耠A”、“白露”、“水晶簾”和“玲瓏”、“秋月”都集中的表現(xiàn)了一種皎潔晶瑩的品質(zhì)，而溫詞“水精簾里”一句便也表現(xiàn)了一種既皎潔晶瑩而又寂寞凄寒的境界。剛才已經(jīng)說過，溫詞標(biāo)舉的物象，表面是不通的，其實(shí)在這不通之間，這些現(xiàn)象完全有感發(fā)的意義和作用。第一句“水精簾里玻璃枕”，有的本子 “玻璃”作“珊瑚”，“珊瑚”二字不如“玻璃”好，一是聲音平，二是形象不如“玻璃”好，水晶簾的晶瑩、透明、堅(jiān)硬、純潔，只有玻璃才能與之相稱。這一句不只是傳達(dá)了現(xiàn)實(shí)中女子在閨房中掛的水晶簾、睡的玻璃枕，而是通過水晶簾與玻璃枕的晶瑩、透明、堅(jiān)硬、純潔和寒冷所造成的環(huán)境氣氛，襯托出那女子所有的孤獨(dú)寂寞寒冷的感覺和晶瑩透明純潔的品質(zhì)。而更妙的則在這句與“暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”相接，外表的孤獨(dú)和寒冷更突出陪襯了內(nèi)心之中感情的纏綿熱烈，“暖”是何等溫馨、溫暖的一種感覺，“香”是何等芬芳的一種氣息，“惹”是一種何等纖柔纏綿的一種牽縈，而暖香之中所牽惹出的夢(mèng)境又該是何等的夢(mèng)境自可想像而知。“鴛鴦錦”，“鴛鴦”是錦上的花樣圖案，“鴛鴦”所代表的又是最完滿、最美好的愛情，“錦”是材料的質(zhì)地，是絲織品中最精美的品類，所以他說“鴛鴦錦”。但值得注意的是溫飛卿并沒說是“鴛鴦錦”的什么，是鴛鴦錦的被？是鴛鴦錦的褥？他都沒有明說，但那女子相思懷念的感情卻都通過這些形象以及連接這些形象的狀語和述語傳達(dá)出來了。其下的“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁倍?，是溫詞的跳接，這中間的過渡要讓讀者去填充，這正是那些死于句下的詩(shī)不能引起人的欣賞和感動(dòng)的緣故?！敖狭鐭煛保硇缘慕忉屢詾榭赡苁菈?mèng)境，可是這首詞在感情的自覺上已經(jīng)富有美感，感發(fā)了我們。簾內(nèi)的溫磬的情誼如斯，簾外凄清的風(fēng)光如彼，“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，這兩句的感發(fā)無須理性的解釋，就在于這兩句的兩組形象的對(duì)舉。還不僅如此；“柳”和“雁”的兩個(gè)形象，也可以給人許多聯(lián)想。 “柳”常使人聯(lián)想到離別，相傳為李白作的《憶秦娥》詞就曾說“年年柳色，灞陵傷別”，而“柳如煙”的朦朧本身就意味著感情的幽微，和“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”起同樣的作用，因此，“江上柳如煙”一句便浸透了離別的情意。至于“雁”，則古人以為可以傳達(dá)書信，而且飛行時(shí)常列隊(duì)成人字，李清照的《一剪梅》詞 “云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”，也令人懷想到遠(yuǎn)人。再加以溫詞的聲調(diào)：“水精簾里玻璃枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”，兩句的韻字都是上聲，上聲揚(yáng)起的要眇、遙遠(yuǎn)的聲音效果傳達(dá)出的夢(mèng)境之中懷思遙想的感情，這是很難準(zhǔn)確的加以說明的，只有靠心靈的感觸去體會(huì)。而下面的“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁眱删?，末尾又都用了兩個(gè)一先的韻字，有一種很輕倩而凄清的感覺。所以這首詞不僅是形象好，聲音也配合得很好。而且不只是上半闋寫得好，一首詩(shī)歌的生命都是整體的，所以要把下半闋聯(lián)系起來才更見其好處。[NextPage]
下半闋的“藕絲秋色淺”，藕絲是一種衣料，極言其細(xì)、柔、薄、輕，古詩(shī)中多有用到“藕絲衫”、“藕絲裙”的地方，而溫飛卿卻又沒有明說，只標(biāo)舉了質(zhì)地的特性?！扒锷笔穷伾?，從大自然來看，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，自然界的顏色特質(zhì)是由青轉(zhuǎn)黃，《紅樓夢(mèng)》中鳳姐常叫人從衣柜中取這樣那樣顏色的衣料，其中就有秋香色的，我直覺的感受以為該是一種介乎黃與綠之間的柔和的顏色。我最近看到一種詞的選本，它注解“藕絲”是粉紅的顏色，我對(duì)于這樣的解釋不大理解，不知其何所據(jù)而以為藕絲是顏色，而且還是粉紅色。據(jù)我的體驗(yàn)，溫詞不可能把寫粉紅顏色的“藕絲”和“秋色”混和起來說，所以“藕絲”應(yīng)是質(zhì)料，“秋色”才是顏色。藕絲是那般柔軟的質(zhì)料，秋色是那般溫柔的色調(diào)，而“秋色淺”更是那淡淡的秋色，這句并沒有說是藕絲裙抑或是藕絲衫，不管是藕絲的什么，只要是藕絲的材料，只要是秋色的顏色，穿著“藕絲秋色”的不管是衫是裙的人都應(yīng)該是美麗溫柔的人物?！叭藙賲⒉罴簟保裁唇腥藙?？《荊楚歲時(shí)記》記載古代女子“每當(dāng)人日剪彩為幡勝，稱人勝」，中國(guó)古代的迷信以春節(jié)后正月初數(shù)日的天氣好壞預(yù)測(cè)未來一年的生物吉兇，一雞、二狗、三豬、四羊、五牛、六馬、七人，第七天天氣好，就預(yù)示人口的興旺平安，故而正月初七被稱為人日。每逢人日，閨中女子便把五彩的材料剪成各種花樣，做成彩幡，用頭簪插在頭上，比較誰的最美，稱為“幡勝”?！皡⒉睢笔歉叩烷L(zhǎng)短不整齊的樣子，喻示人勝的花樣繁多。而更值得注意的是“人勝參差剪”一句中透露出來的懷人的感情，古人就多在人日寫懷人之詩(shī)，岑參便寫有人日懷杜甫的詩(shī)，說“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)”，所以“人日”二字是整首詩(shī)透露消息之所在。我們還可以把“人勝”二字與“雁飛殘?jiān)绿臁币痪渎?lián)系起來看，隋朝薛道衡有詩(shī)句云：“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，雁都飛回來了，而人尚未回還，所以這兩句透露有懷人的情意。而且“秋色淺”、“參差剪”連用了好幾個(gè)用牙齒和舌尖摩擦而發(fā)出的聲音表達(dá)了那份委婉曲折銘心刻骨的懷念。下面的“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”二句，“香紅”指的本該是花，不過花是理性的說明，飛卿不用“紅花”一辭而寫作“香紅”，香是花的氣味，紅是花的顏色，都是直接的感覺，所以“香紅”即是花，而且正是女子頭上插戴的花，同“照花前后鏡”， “鸞鏡與花枝”一樣，不只是美感的觸發(fā)，更重要的是與美人芳草之傳統(tǒng)的暗合。應(yīng)該注意的是同樣寫簪花，卻有區(qū)別。王國(guó)維說：“從今不復(fù)夢(mèng)承恩，且自簪花坐賞鏡中人”，寫得明白、深切，充滿沉痛之感，每字都有每字的份量，而溫飛卿只寫“照花前后鏡”，“鸞鏡與花枝”和“雙鬢隔香紅”，連“簪花”的本語都不用。而“雙鬢隔香紅”則連形象都沒說清楚，因?yàn)椤半p鬢隔香紅”的“隔”字有兩個(gè)可能，一個(gè)是說雙鬢被香紅——花在中間隔開，另一個(gè)是雙鬢的香紅隔開在兩邊。但是無論花是插在中間或兩邊都不重要，重要的是此處寫花是要說明那女子的一片美好的感情。像飛卿這種寫法，也并非全無來歷。因?yàn)樵谖膶W(xué)史的演進(jìn)中，必然有其過程和趨勢(shì)，只不過大的天才比常人先走幾步，但一定是以過去的歷程為基礎(chǔ)的，絕對(duì)不會(huì)以前是空白，所以閱讀作品時(shí)一定不可忘記其傳統(tǒng)背景。文學(xué)的體式是由比較樸素的、平鋪直敘的，發(fā)展到比較復(fù)雜繁瑣，比較變化的，這是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在中晚唐的階段，詩(shī)歌已有了注重直接感受和感性敘寫的趨勢(shì)，李賀的詩(shī)“畫闌桂樹懸秋香，三十六宮土花碧”，“秋香”者桂花也，“土花”者苔蘚也，就是也完全從感性來寫，不作理性說明。像李商隱的《錦瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)四句：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，一句一個(gè)形象，也完全不用理性的說明，這是一個(gè)趨勢(shì)。溫飛卿則是以這種方式寫詞很成功的一個(gè)作者。在這種偏重感性的直覺，而不用理性的說明的方式中，有的成功，有的不成功，溫飛卿在直感的物象之中完成了傳達(dá)的作用，并且與文化傳統(tǒng)暗合，提供了豐富的喻托的聯(lián)想，所以他是成功的。末句“玉釵頭上風(fēng)”，聽起來似乎不通，其實(shí)“風(fēng)”字是很妙的，如果只說“人勝參差剪”，只說“雙鬢隔香紅”，那“人勝”和“香紅”都是呆板不動(dòng)的，但加上一個(gè)“風(fēng)”字就有活力了。辛稼軒有首詞寫過這樣兩句：“春已歸來，看美人頭上裊裊春幡?！毙良谲幨且粋€(gè)很了不起的詞人，他能用非常鮮明的形象表現(xiàn)他的感發(fā)，草未青，樹未綠，花未紅，辛稼軒卻從人日里美人頭上的幡勝看到了春天的到來，“裊裊春幡”那是飄動(dòng)的。韋莊有首《浣溪紗》詞說“清曉?shī)y成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫堂前”。是說美人在寒食的春天拂曉?shī)y成，那團(tuán)團(tuán)的柳絮斜飛下來裊動(dòng)于女子頭上的花鈿之間，她這時(shí)已從堂中卷簾走到了堂前。這最后一句可以作溫詞的注腳?！半p鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”，正暗示了這女子在行動(dòng)之中，那頭上戴的花朵和幡勝在春風(fēng)之中的裊動(dòng)。

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