隋唐五代·呂洞賓行蹤莫測(cè)(呂洞賓是什么人物（純陽(yáng)子呂洞賓）)

隋唐五代·呂洞賓行蹤莫測(cè)隋唐五代·呂洞賓行蹤莫測(cè)

傳說(shuō)呂洞賓得道成仙后，自稱“回道士”，仍往來(lái)人間，時(shí)在瀟湘間遨游，時(shí)在酒樓醉飲，到處題詠，飄忽不定，人莫能測(cè)。辛文房《唐才子傳》卷十：“往往遨游洞庭、瀟湘、湓浦間?！薄坝炙藓萆驏|老家，白酒滿甕，恣意拍浮。”“又嘗負(fù)局奩于市，為賈尚書淬古鏡，歸忽不見(jiàn)?！薄坝肿盹嬙狸?yáng)樓，俯鑒洞庭，時(shí)八月，葉下水清，君山如黛螺，秋風(fēng)浩蕩，遂按玉龍作一弄，清音嘹亮，金石可裂，久之，度古柳，別去?！薄巴鶃?lái)人間，乘虛上下，竟莫能測(cè)。至今四百余年，所在留題，不可勝記?！?/p>

呂洞賓是什么人物（純陽(yáng)子呂洞賓） 呂洞賓 （799—？），名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，亦稱呂真人、呂祖，據(jù)說(shuō)是河中永樂(lè)縣（今屬山西芮城）人。中國(guó)道教史上地位顯赫的人物，千百年來(lái)數(shù)不清的傳說(shuō)，使他成了婦孺皆知的神仙。目前道教全真派北派（王重陽(yáng)真人的全真教）、南派（張紫陽(yáng)真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。

功名無(wú)望 隱居修道

呂洞賓出生于世代官宦之家，先輩做過(guò)隋唐官吏。祖父呂渭，官至唐禮部侍郎；父親呂讓，唐文宗人和年間官至海州刺史。在仕宦家庭熏陶下，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史、勤奮好學(xué)，加之秉性穎悟，故進(jìn)入青年以后，他的詩(shī)賦和文章就已小有名氣，便醉心于功名科舉，寄希望于仕途。直到年過(guò)花甲，在苦苦求取功名無(wú)望的情況下，呂洞賓不得不打消了入仕的想法。

據(jù)《列仙全傳》記載：兩舉進(jìn)士不第，年六十四，游長(zhǎng)安肆酒，見(jiàn)云房（即鐘離權(quán)）先生，求度世術(shù)。房十試洞賓，皆心無(wú)所動(dòng)，乃攜洞賓至終南（即終南山，在今陜西西安之南）鶴嶺，傳以上清秘訣。

鐘離權(quán)授呂洞賓丹訣，隱居終南山等地修道。傳說(shuō)呂洞賓曾在江淮斬蛟除害，自稱回道，對(duì)此有呂洞賓詩(shī)云：“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇（劍名）膽氣粗。三入岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”“劍術(shù)已成君把去，有蛟龍?zhí)帞仳札垺?，“有人?wèn)我修行法，遙指天邊日月輪”。據(jù)元代大學(xué)者王鄂所撰《大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑》一文中所載，呂洞賓入道出家后，自是謝絕塵累，結(jié)茅于廬山，號(hào)純陽(yáng)子，與楚人梁伯真、鉅鹿魏子明為方外友……道成，或顯或隱，世莫之測(cè)，嘗自稱回山人，或稱回道士。這是對(duì)呂洞賓當(dāng)時(shí)生活環(huán)境和所作所為的真實(shí)寫照。

他這個(gè)時(shí)候的生活完全以云游修道為主。一是云游名山大川，行蹤以長(zhǎng)安附近及長(zhǎng)江中下游各地的名山大川為主。二是因?yàn)樗t(yī)術(shù)，便利用云游機(jī)會(huì)在山上采藥，又熬藥煉制丹藥。三是讀仙經(jīng)修道，主要是攻讀《道德經(jīng)》《正一經(jīng)》《太平洞極經(jīng)》等。四是在游歷中暮醉朝吟，題詠?zhàn)髟?shī)，反映自己的生活實(shí)踐，抒發(fā)真切情感。五是生活樂(lè)趣較多，如養(yǎng)花、釣魚和栽種藥材，還有練劍、撫琴、下棋?！芭e世何人悟我家，我家別是一榮華。”此時(shí)的呂洞賓已無(wú)所謂家的概念了，完全過(guò)著一種無(wú)憂無(wú)慮、逍遙自在的“神仙”日子。

此外，呂洞賓受到鐘離權(quán)的指點(diǎn)，他在研究道教教理的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)立了金丹道，此道提倡養(yǎng)性和養(yǎng)命雙修。金代王重陽(yáng)就是在吸取金丹道教理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了全真道。全真派將他奉為道教祖師，故有“道教始于老子，盛于呂祖”之說(shuō)。

仙游天下 扶危濟(jì)世

呂洞賓雖意主讀經(jīng)修道，但仍時(shí)常往來(lái)于塵世間，足跡遍及各地。正如他在詩(shī)中所述：落魄且落魄，夜宿鄉(xiāng)村，朝游城郭。閑來(lái)無(wú)事玩青山，困來(lái)街市貨（賣）丹藥，賣得錢，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦動(dòng)鬼神，任意日頭向西落。

完全是一種放任自由、無(wú)拘無(wú)束的生活。如此生活，他不僅排解了寂寞，而且接觸到社會(huì)，結(jié)交了許多志同道合的朋友。他還常常參加一些道教團(tuán)體所舉辦的道會(huì)，并發(fā)表其獨(dú)特見(jiàn)解，宣傳道家的精義內(nèi)蘊(yùn)。

呂洞賓行蹤不定，各處濟(jì)世度人，上至達(dá)官貴人，下至乞丐娼妓，都有受過(guò)他扶助和指點(diǎn)的。由于他擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，云游時(shí)常常將丹藥帶在身上，逢民間需求者，更是用醫(yī)術(shù)全力為其治病除痛?！俺療捯簹w瓊垅，夜夜朝元養(yǎng)玉英”“時(shí)人受氣稟陰陽(yáng)，均體乾坤壽命長(zhǎng)”，道出了呂洞賓為老百姓治病除痛的愉悅感受。呂洞賓性格豪放，“背上匣中三尺劍，為天且示不平人”。在《勸世》詩(shī)中，他發(fā)出深切的感慨：“一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。衣食隨緣，自然快樂(lè)。算甚么命，問(wèn)什么卜。欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報(bào)應(yīng)甚速。諦聽(tīng)吾言，神欽鬼伏。”呂洞賓十分了解老百姓的疾苦，因而受到老百姓的尊崇。另外，呂洞賓還精通養(yǎng)生之道，創(chuàng)造出“息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身”的練身術(shù)，身體健壯，加之他在修道方面多有異聞，經(jīng)道家夸張、渲染，涂上了神秘色彩，以至于成為民間傳聞中的神仙，很多人都想找他學(xué)道。他也認(rèn)為自己學(xué)道有成，“有人學(xué)得這般術(shù)，便是長(zhǎng)生不死人”，以神仙自居，以修得真道自居，自稱為真人。金代大學(xué)者袁從刈撰寫的《有唐呂真人祠堂記》中，就有“真人自成道以來(lái)，有重于天下，凡讀及神仙者，必曰鐘（離權(quán)）呂也”。自宋以來(lái)，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅并稱為“上洞八仙”。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。有關(guān)呂洞賓的傳說(shuō)故事至今在坊間廣為流傳，可謂家喻戶曉、人人皆知。

呂洞賓去世后，全國(guó)各地多建有紀(jì)念他的呂祖廟或純陽(yáng)宮。坐落于今山西省芮城縣北五華里處的永樂(lè)宮（原為呂公祠），就是全國(guó)最大的一處。呂洞賓作為著名的大道士，宋代以后，他的形象還被文學(xué)家寫成戲劇作品，搬上了舞臺(tái)。如元代馬致遠(yuǎn)撰有雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》。明代初期，以呂洞賓為題材編寫的雜劇更多，如谷子敬的《呂洞賓三度城南柳》、賈仲明的《呂洞賓桃柳升仙夢(mèng)》、朱有敦的《呂洞賓花月神仙會(huì)》等。呂洞賓留給后世的題詠和詩(shī)作近二百首，多收錄于《全唐詩(shī)》中。

審核：段利軍

名人故事：唐末五代著名道士呂洞賓名人故事：唐末五代著名道士呂洞賓

呂洞賓唐末、五代著名道士。名（一作口），號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽(yáng)祖師。為民間神話故事八仙之一。河中府永樂(lè)（今山西永濟(jì)）人（另有京川蒲坂或東平之說(shuō)）。少習(xí)儒、墨，舉進(jìn)士不第（或謂唐開(kāi)成二年進(jìn)士），遂浪跡江湖。傳說(shuō)在長(zhǎng)安遇鐘離權(quán)，經(jīng)過(guò)“十試”，乃授以延命之術(shù)，金液大丹之功，因得道法，不知所往。據(jù)《宋史·陳摶傳》載：呂曾“數(shù)來(lái)?yè)积S中”、“百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙”。

北宋以來(lái)，民間流傳神話故事甚多，苗善時(shí)收編為《純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)》7卷。偉說(shuō)他曾遇苦竹真君，傳日月交拜之法;又遇火龍真人，傳天遁劍法。他改劍術(shù)為“一斷煩惱，二斷色，三斷貪嗔”。又改丹鉛與黃白之術(shù)為內(nèi)功，以慈悲度世為成道路徑。嘗稱：“人若能忠于國(guó)，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟(jì)物，以陰□格天，人愛(ài)之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，雖不見(jiàn)吾，猶見(jiàn)吾也?！北彼涡驮辏?119）詔封妙通真人。元世祖至元六年（1269）封純陽(yáng)演正警化真君，至大三年（1310）加封為純陽(yáng)演正警化孚佑帝君?！端问贰に囄闹尽飞裣深愔泤味促e《九真玉書》1卷?！度圃?shī)》有其詩(shī)4卷?！兜啦剌嬕肥珍浧渲鞫喾N，或出于扶乩，或?yàn)楹笕藗瓮小?

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