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      蘇軾《和陶詠三良》表達(dá)現(xiàn)實(shí)政治觀點(diǎn)的詠史詩
      
        
      
            大道家園
            2023-07-30 18:02:02
        
      

        
      
           
       和陶詠三良①

      此生泰山重，忽作鴻毛遺②
      。
      三子死一言
        ，所死良己微
      。
      賢哉晏平仲③
      ，事君不以私
      。
      我豈犬馬哉
      ，從君求蓋?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。
      殺身固有道
      ，大節(jié)要不虧。
      君為社稷死
      ，我則同其歸
      。
      顧命有治亂⑤，臣子得從違
      。
      魏顆真孝愛
      ，三良安足稀。
      仕宦豈不榮
      ，有時(shí)纏憂悲
      。
      所以靖節(jié)翁⑥，服此黔婁衣⑦
      。
      【注釋】
      ①三良：三個(gè)賢良的人
      ，這里指春秋時(shí)秦穆公的臣子、子車氏之子奄息
      、仲行
      、鍼虎三人。秦穆公死
        ，三人殉葬
        。
      ②泰山、鴻毛：語出司馬遷《報(bào)任安書》：“人固有一死
        ，或重于泰山
        ，或輕于鴻毛，用之所趨異也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      ③晏平仲：晏嬰
        ，字平仲，春秋時(shí)齊國大夫
        ，繼其父晏弱為齊卿
        ，歷仕靈公、莊公
        、景公三世
        ，以節(jié)儉力行，名顯諸侯
        。
      ④蓋：車蓋
        。帷：帳幕
      ，這里指帳幕之布
      。《禮記·檀弓下》：“仲尼之畜狗死
      ，使子貢埋之
      ，曰：‘敝帷不棄，為埋馬也;敝蓋不棄
      ，為埋狗也
      。’”
      ⑤顧命：《尚書·顧命》序：“成王將崩
      ，命召公畢公率諸侯相康王
      ，作《顧命》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙笠蚍Q天子臨終遺命為顧命
      。治亂：這里指合理的和不合理的(顧命)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蹲髠鳌沸迥辏骸俺?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，魏武子有嬖妾，無子
      。武子疾
      ，命顆曰：‘必嫁是?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！膊t曰：‘必以為殉
      。’及卒
      ，顆嫁之
      ，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蔽侯w
        ，魏武子之子。
      ⑥靖節(jié)翁：指陶淵明
        。陶私謚“靖節(jié)徵士”。
      ⑦黔婁：戰(zhàn)國時(shí)齊國的隱士
        ，齊
        、魯?shù)膰刚埶鰜碜龉伲悴皇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。家甚貧
        ，死時(shí)衣不蔽體。陶淵明有《詠貧士》詩：“安貧守賤者
        ，自古有黔婁
        。”
      【評析】
      在蘇軾的和陶詩中
        ，有幾首通過詠嘆歷史人物
        、表達(dá)現(xiàn)實(shí)政治觀點(diǎn)的詠史詩，即《和陶詠二疏》
        、《和陶詠三良》和《和陶詠荊軻》
        。其中表現(xiàn)作者的政治態(tài)度最鮮明、最能看出蘇軾嶺海時(shí)期的思想變化
        、近年來學(xué)術(shù)界討論也最熱烈的
        ，當(dāng)數(shù)《和陶詠三良》這一首。
      三良殉葬
      ，是一個(gè)古老的故事
      ，最早見于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》，說的是春秋時(shí)秦穆公死
      ，以三個(gè)賢良的臣子——子車氏之三子奄息
      、仲行、鍼虎殉葬
      。三個(gè)人“臨其穴
      ，惴惴其栗”，情景是很悲慘的
      。當(dāng)時(shí)的人民對此很憤慨
      ，便寫了《黃鳥》這首詩，來哀悼三良
      ，譴責(zé)秦王
      。《左傳》上也清楚地記載了這件事。但到了東漢時(shí)的應(yīng)邵
      ，卻改變了此事的原委
      ，將此事寫成“秦穆公與群臣飲，酒酣
      ，公曰：‘生共此樂
      ，死共此哀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！谑茄傧?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、仲行、鍼虎許諾
      。及公薨
      ，皆從死?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?《古史正義》)把三良的被迫殉葬
      ，說成因感激秦穆公的知遇之恩，而自愿陪葬
      ，事情的性質(zhì)完全變了
      。此后的文人，或據(jù)《詩經(jīng)》說
      ，或據(jù)應(yīng)邵說
        ，各自翻空立論，但目的都不過是借題發(fā)揮
      ，來表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)
      。
      陶淵明的《詠三良》詩，是把三良當(dāng)作義士來歌頌的
      。他說：“……忠情謬獲露
      ，遂為君所私。出則陪文輿
      ，入必侍丹帷
      。箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧
      。一朝長逝后
      ，愿言同此歸。厚恩固難忘
      ，君命安可違
      。臨穴罔惟疑，投義志攸稀……”他認(rèn)為三良是為報(bào)君恩而慷慨赴死的
      ，不存在“臨其穴
      ，惴惴其栗”的問題
      。蘇軾早年在鳳翔時(shí)，曾作過《秦穆公墓》一詩(組詩《鳳翔八觀》之八)
      ，也認(rèn)為三良是自愿殉葬的
      ，他說：“……昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良?乃知三子徇公意
      ，亦如齊之二子從田橫
      。”并感嘆道：“古人感一飯
      ，尚能殺其身
      。今人不復(fù)見此等，乃以所見疑古人
      。”把三良描繪成了忠義豪俠的英雄
      。然而
      ，三十四年之后，當(dāng)蘇軾貶謫嶺南
      、寫下《和陶詠三良》這首詩的時(shí)候
      ，他的態(tài)度已發(fā)生了巨大的變化，他對三良的看法
      ，已經(jīng)與陶淵明
      、與青年時(shí)代的他自己，都完全不同了
      。
      “此生泰山重
      ，忽作鴻毛遺。三子死一言
      ，所死良已微
      。”詩的一開始
      ，蘇軾就非常嚴(yán)肅地指出
      ，三良之死，是將重如泰山的生命
      ，去作輕于鴻毛的死;為了秦穆公的一句話就去殉葬送死
      ，實(shí)在是死得太渺小、太輕微了
      。這四句詩
      ，字字有千鈞之力，明確地提出了與《秦穆公墓》截然相反的觀點(diǎn)
      ，對三良之死
      ，作了堅(jiān)決的否定
      。
      這里有一個(gè)問題值得引起我們注意，即《和陶詠三良》的觀點(diǎn)雖與《秦穆公墓》完全對立
      ，但二者的事實(shí)前提卻是相同的
      ，這就是都把三良的死看作是自愿殉葬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！叭铀酪谎浴?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，就是指為秦穆公說的“生共此樂，死共此哀”這句話而死
      ，這與“古人感一飯
      ，尚能殺其身”的說法顯然是一致的。弄清這個(gè)問題
      ，對我們理解此詩的價(jià)值
      ，有著重要的意義。
      王文誥在《蘇詩編注集成》的案語中說：“《秦穆公墓》詩
      ，以不誅孟明作骨
      ，全翻《詩經(jīng)》;后詠三良詩以晏子作骨，并翻前作
      。其意以行文自寓其樂
      ，故不為雷同之詞。公詩(指《秦穆公墓》)既翻《詩經(jīng)》
      ，而子由和作必本《詩經(jīng)》
      ，此一定之理也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@段話
      ，完全曲解了蘇軾《和陶詠三良》一詩的用意。照王文誥的說法
      ，蘇軾此詩不過是一種翻案游戲
      ，就像蘇轍當(dāng)年和蘇軾的《秦穆公墓》詩一樣：原唱“既翻《詩經(jīng)》”，和作就“必本《詩經(jīng)》”;你說“古人感一飯
      ，尚能殺其身”
      ，我就偏說“三良殉秦穆，要自不得已”
      ，不過是標(biāo)新立異
      、唱對臺戲而已，并無多大的價(jià)值
      。然而事實(shí)卻完全不是這樣
      。蘇軾的《和陶詠三良》詩并不是“并翻”前作，我們在前面已經(jīng)指出
      ，它與《秦穆公墓》的前提是一致的
      ，是在相同的事實(shí)前提之下引出的與“前作”完全不同的結(jié)論!而我們在這里
      ，正可以看到作者在經(jīng)歷了三十多年的政治風(fēng)雨之后，對三良之死的重新思考和評價(jià)!看到作者思想上發(fā)生的深刻變化
      。因而決不能把它看作一般的“以行文自寓其樂”的翻案文字
      ，輕率地予以抹殺。關(guān)于這一點(diǎn)
      ，蘇軾在此詩中的議論
      ，做出了更為有力的證明。
      “賢哉晏平仲”以下的十二句
      ，是本詩的第二大段
      ，作者在這一段中，對三良“所死良已微”的觀點(diǎn)
        ，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和論證
        。
      在這段詩里，作者提出了兩個(gè)與三良的做法完全不同的人
        ，來與三良進(jìn)行對比
        ，這就是晏嬰和魏顆。晏嬰字平仲
      ，是春秋時(shí)齊國的大夫，歷仕靈公
      、莊公
      、景公三世，以節(jié)儉力行
      ，名顯諸侯
      。《左傳》上曾記載了這樣一件事：齊棠公死
      ，大夫崔杼取其妻
      ，莊公“驟如崔氏(屢次到崔杼家中去)”，與之通奸
      ，終于被崔杼所殺
      。晏嬰知道了，來到崔杼之門外
      ，這時(shí)有人問他
      ，是來殉死，還是打算逃亡?晏嬰說：“……君為之社稷死
      ，則死之;為社稷亡
      ，則亡之。君為己死而為己亡
      ，非其私眤
      ，誰敢任之?”門開了
      ，晏嬰“入，枕尸股而哭
      ，興
      ，三踴而出?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?見《左傳·襄公二十五年》)這就是蘇軾所說的“賢哉晏平仲
        ，事君不以私”的故事。魏顆
        ，是春秋時(shí)魏國國君魏武子的兒子
        。魏武子有一個(gè)寵妾，無子
        。魏武子病中
        ，曾對魏顆說，等我死了
        ，你一定要讓她改嫁
        。后魏武子病重了，又改變了主意
        ，要讓她殉葬
        。魏武子死后，魏顆還是讓她改嫁了
        ，并且說：“疾病則亂
        ，吾從其治也”——人病重的時(shí)候，頭腦不清了
        ，因而遺命是不合理的
        ，我還是遵從他那個(gè)合理的遺命吧!(見《左傳·宣公十五年》)這就是詩中提到的“魏顆真孝愛”的原委。而全詩的議論
        ，就是從這兩個(gè)正面事例的敘述中引發(fā)出來的
        。
      首先，作者對“三良”之死的意義和價(jià)值
        ，從根本上給予了否定
        。作者指出，臣子之死
        ，有為君王個(gè)人而死和為國家社稷而死的重大區(qū)別
      。假如君王為社稷而死，臣子是應(yīng)當(dāng)“同其歸”的
      ，這才叫“殺身有道”
      ，這樣的死才能算作“泰山重”;而如果君王不是為國家社稷而死，比如像齊莊公那樣
      ，是因?yàn)榕c女人通奸而被殺
      ，那就決不能去殉死
      ，因?yàn)槟欠N死不僅沒有任何價(jià)值，而且是“事君以私”
      ，虧了“大節(jié)”
      ，死得比鴻毛還要輕了!蘇軾在這里，實(shí)際上是指出了臣子“死節(jié)”的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)
      ，那就是看他為國還是為“私”
      。像三良那樣，因?yàn)楦屑ぞ踔耙伙垺?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，就盲目地去為君王效死
      ，完全是“事君以私”，所以是毫無意義的
      ，是將重于泰山的此生“忽作鴻毛遺”了
      。
      接著，作者又進(jìn)一步反駁了陶淵明詩中的“君命安可違”的說法
      ，對“三子死一言”的行為進(jìn)一步給予否定
      。在封建時(shí)代，皇帝的每一句話都是絕對的“真理”
      ，臣民百姓只有無條件地服從
      ，不能懷疑、更不能違抗
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？墒翘K軾在這里卻用魏武子的事實(shí)為例，無可辨駁地說明
        ，帝王之命
        ，也完全有可能是不合理的!對于君主的旨意
        ，只有先衡量其正確與否
        ，然后才能決定是否依從?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！邦櫭兄蝸y
        ，臣子得從違”，對于那些不合理的“亂命”
        ，臣子有權(quán)違抗
        ，應(yīng)該不遵!而“三良”對君王之命無論治亂，都一概服從
        ，這也正是造成“三良”的悲劇的原因之一!
      蘇軾的這一番議論
        ，真可謂是石破天驚!在這里，他大膽地否定了封建社會中君王社稷兩位一體的政治倫理
        ，提出了只為社稷而死
      ，不為帝王的一己之私而死的觀點(diǎn);他勇敢地否定了皇權(quán)的絕對權(quán)威
      ，指出對帝王的“亂命”可以違抗不遵;另外，他還否定了知識分子對封建帝王的人身依附關(guān)系
      ，對封建制度下千萬臣民的“犬馬”地位表示了深深的憤怒和悲哀!在中國的封建社會進(jìn)入高度集權(quán)時(shí)期的北宋
      ，詩人能有這樣一番英思偉論，能夠不顧自己“罪人”的身分而發(fā)出如此響亮的吶喊
      ，確實(shí)是極其難能可貴
      、令人感嘆不已的!它表現(xiàn)了一個(gè)正直、進(jìn)步的知識分子
      ，在經(jīng)歷了幾十年的政治磨難之后
      ，對于封建統(tǒng)治階級的本質(zhì)的重新認(rèn)識，同時(shí)也是對自己過去愚忠思想的一個(gè)初步清算
      。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“余觀東坡《秦穆公墓》詩全與《和三良》詩意相反
      ，蓋少年議論如此，晚年所見益高也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖鯌?yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中也說：“前輩學(xué)識，日新日進(jìn)
      ，東坡《和淵明三良》
      ，與在鳳翔時(shí)所作，議論復(fù)殊
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！倍际菍μK軾晚年思想上的進(jìn)步作出的正確總結(jié)。
      “仕宦豈不榮
      ，有時(shí)纏憂悲
      。所以靖節(jié)翁，服此黔婁衣
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！苯Y(jié)尾的這四句詩，回到了“和陶”這個(gè)題目上來
      。陶淵明當(dāng)初是歌頌過三良的“忠”
      、“義”的，但是他最終走了一條什么樣的道路呢?他毅然辭官
      、歸隱田園
      ，過上了黔婁那樣的自甘貧賤的生活。這是為什么呢?就是因?yàn)樗K于認(rèn)清了統(tǒng)治階級的黑暗和丑惡
      ，認(rèn)清了那條依附統(tǒng)治階級的“仕宦”之途
      ，表面看起來榮耀顯貴，實(shí)際上卻是十分可悲的!“仕宦豈不榮，有時(shí)纏憂悲
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@是蘇軾從三良、從陶淵明
      、從他自己
      、以及從封建時(shí)代千千萬萬知識分子的共同遭遇中，總結(jié)出來的一條沉痛的教訓(xùn)
      ，而全詩就在這一點(diǎn)上意味深長地結(jié)束了
      。蘇軾并沒有談到他自己的出路，然而從他所深深敬佩
      、“欲以晚節(jié)師范其萬一”的陶淵明的生活道路中
      ，我們是不是也看到了蘇軾的感情與愿望之所在呢?
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意
      ，解起澄清志      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)，造成一種急速的語流，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
      、行為
      、社會場景，或者用這種無標(biāo)點(diǎn)的句式來表現(xiàn)人物的非理性
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣
      ？康熙
      、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
      。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫長[5]
      。苦恨年年壓金線[6]
      ，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些？)
      
                        
      桃花凋謝了
      ，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動的火苗。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
      ，歡迎參考閱讀
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
        ，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的
        ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
        。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      、春天來了，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園
      ，來到那桃花盛開的地方
      。“啊