行瓊儋間肩輿坐睡夢(mèng)中得句云千山動(dòng)鱗甲萬(wàn)谷

行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云:“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘?！庇X(jué)而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句①

四州環(huán)一島②，百洞蟠其中③，
我行西北隅，如度月半弓④。
登高望中原，但見(jiàn)積水空⑤，
此生當(dāng)安歸，四顧真途窮!
眇觀大瀛海⑥，坐詠談天翁⑦，
茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄⑧。
幽懷忽破散⑨，永嘯來(lái)天風(fēng)⑩，
千山動(dòng)鱗甲(11)，萬(wàn)谷酣笙鐘(12)。
安知非群仙，鈞天宴未終(13)，
喜我歸有期，舉酒屬青童(14)?
急雨豈無(wú)意，催詩(shī)走群龍(15)，
夢(mèng)云忽變色(16)，笑電亦改容(17)。
應(yīng)怪東坡老，顏衰語(yǔ)徒工(18)，
久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。

【注釋】

①瓊：瓊州，治所在今海南島海口市。儋(dan)：儋州，治所在今海南島儋縣西北。肩輿：轎子。

②四州：指宋時(shí)海南島所設(shè)四個(gè)軍州：瓊州、崖州、萬(wàn)安州、儋州。

③百洞句：指海南島中央的五指山，洞穴盤(pán)結(jié)，黎族百姓居住其中。

④月半弓：指作者上島后所行的路線(xiàn)，恰如弓月的形狀。

⑤積水：此指大海?？眨好Ｃo(wú)際貌。

⑥大瀛海：環(huán)繞整個(gè)世界的大海?！妒酚洝っ献觽鳌份d，戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家騶衍提出“大九州”說(shuō)，認(rèn)為全世界有八十一州：“中國(guó)名曰赤縣神州，赤縣神州內(nèi)自有九州……中國(guó)外，如赤縣神州者九……有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉?！表?miao)觀：猶“遠(yuǎn)望”

⑦談天翁：即騶衍。當(dāng)時(shí)人因其語(yǔ)“閎大不經(jīng)”，稱(chēng)他為“談天衍”。

⑧茫茫二句：用《莊子·秋水》中記北海若語(yǔ)：“計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎?”太倉(cāng)：京城中的國(guó)家糧庫(kù)。

⑨幽懷：悒郁苦悶的心情。

⑩永嘯：長(zhǎng)嘯。一作“詠嘯”。

(11)千山句：言風(fēng)吹千山，草木皆動(dòng)，如龍蛇之動(dòng)鱗甲。

(12)酣：暢、滿(mǎn)。

(13)鈞天：天之中央，相傳為天帝所居?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》載：趙簡(jiǎn)子疾不知人，既寤，曰：“我之帝所甚樂(lè)，與百神游于鈞天，廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞，不類(lèi)三代之樂(lè)，其聲動(dòng)心?！?/p>

(14)屬：屬酒，勸飲。青童：青童君，傳說(shuō)中的神仙。

(15)催詩(shī)句：仙人們驅(qū)群龍行雨，來(lái)催促詩(shī)人作詩(shī)。參見(jiàn)《有美堂暴雨》一詩(shī)的析文。

(16)夢(mèng)云：如夢(mèng)(一般縹渺)之云。

(17)笑電：即閃電：王充《論衡》：“天為之笑則電。”

(18)語(yǔ)徒工：空有精妙的詩(shī)語(yǔ)。

【評(píng)析】

宋哲宗紹圣四年，朝廷普遍加重對(duì)元祐諸臣的懲罰，蘇軾再貶為瓊州(今海南島?？谑?別駕、昌化軍(治所在儋縣)安置。此時(shí)蘇軾已經(jīng)六十二歲，自忖飄流過(guò)海，無(wú)望生還，便把家安置在白鶴峰，只帶三子蘇過(guò)隨行，并且立下遺囑，安排了后事。臨行時(shí)，“子孫慟哭于江邊，已為死別。”(《到羅化軍謝表》)情景是很凄慘的。

蘇軾四月十九日從惠州出發(fā)，五月十一日在廣西藤州遇到貶雷州(今廣東?？?的弟弟蘇轍，二人同行至雷，六月十一日告別子由，渡過(guò)茫茫大海，來(lái)到海南。上島后由瓊州向西行，折而向南，于七月二日到達(dá)儋州貶所?！缎协傎匍g，肩輿坐睡……》這首詩(shī)，就是詩(shī)人在到達(dá)貶所之前的路途中遇雨而作的。

開(kāi)頭的四句，是從海島的地理形勢(shì)寫(xiě)起。宋時(shí)海南設(shè)瓊、崖、萬(wàn)安、儋四個(gè)軍州，分別位于海島的北、南、東、西四方，環(huán)抱全島;五指山位于海島中央，洞穴盤(pán)結(jié)，黎民所居。所以詩(shī)人說(shuō)“四州環(huán)一島，百洞蟠其中”。詩(shī)人登上海島后，經(jīng)島北的瓊州，到島西的儋州，行經(jīng)海島的西北，路線(xiàn)恰如弓月的形狀，故曰“我行西北隅，如度月半弓”。這四句寫(xiě)地理環(huán)境位置十分準(zhǔn)確，但作者的目的，卻不在于地理本身，而是為了表現(xiàn)一個(gè)流放天涯海角的人，在置身于陌生的荒島時(shí)，那種強(qiáng)烈的異域之感，進(jìn)而為下面的抒發(fā)感慨作出鋪墊。王文誥說(shuō)此詩(shī)“起四句如繪地圖，接四句如釋地理”(《蘇詩(shī)編注集成》卷四十一)，前一句還算沾邊兒，后一句的著眼點(diǎn)卻是不對(duì)的。

“登高望中原”以下的四句，是作者自抒“幽懷”之詞，寫(xiě)出了一種真正的人生的悲哀：垂老之年，拋離骨肉，遠(yuǎn)謫天涯;北望中原故土，但見(jiàn)茫茫大海，不知親人安在、此生安歸?此時(shí)此刻，真有身陷絕境、末路窮途之感，詩(shī)人內(nèi)心的沉痛和悲涼，我們是可以想象的。然而，蘇軾一生的一個(gè)最突出的特點(diǎn)，就是在別人完全絕望、根本找不到出路時(shí)，他能夠找到出路;在感情極端痛苦的情況下，他能夠“以理遣情”，在精神上開(kāi)拓出一片新天地來(lái)。

那么，蘇軾此時(shí)想到了什么呢?他想起了“談天翁”騶衍，想起了他提出的“赤縣神州內(nèi)自有九州……中國(guó)外，如赤縣神州者九……乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉”的“大九州”理論;他還想到了莊子，想到了他在《秋水》中所說(shuō)的“計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似梯米之在太倉(cāng)乎”的話(huà)。詩(shī)人的思想，就是受到這兩個(gè)人的啟發(fā)而發(fā)生變化的。

騶衍和莊周的理論，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是以“閎大不經(jīng)”之語(yǔ)，寄超縹虛無(wú)之意。他們講宇宙廣闊無(wú)窮，目的是為了反襯我們生活的這個(gè)世界的渺小，證明人生的微不足道，從而將現(xiàn)世認(rèn)為崇高的一切：天地、帝王、圣賢、仁義等等，統(tǒng)統(tǒng)否定，一齊推倒。在這樣的理論中，本來(lái)是很容易引出一個(gè)消極的、悲觀的結(jié)論來(lái)的，可是蘇軾卻不然，他并沒(méi)有否定人生的全部，而只是否定了人生的榮辱得失，所以他得出的結(jié)論，并不悲觀。

蘇軾后來(lái)回憶這一段的經(jīng)歷，曾說(shuō)過(guò)一段話(huà)，對(duì)我們理解他思想上的轉(zhuǎn)變很有幫助。他說(shuō)：“吾始至海南，環(huán)視天水無(wú)際，悽然傷之曰：‘何時(shí)得出此島耶?’已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國(guó)在少海中，有生孰不在島者?覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去，見(jiàn)其類(lèi)，出涕曰：‘幾不復(fù)與子相見(jiàn)?！M知俯仰間有方軌八達(dá)之路乎?念此可以一笑?！?王文誥《蘇海識(shí)余》卷四引《蘇長(zhǎng)公外紀(jì)》)很顯然，騶衍和莊周的理論，使蘇軾在苦難中得到了精神上的解脫。他覺(jué)得自己并沒(méi)有在斗爭(zhēng)中倒下，雖然當(dāng)權(quán)者把他貶到了一個(gè)荒島上，但“有生孰不在島者”?當(dāng)權(quán)者不也生活在島上嗎?只不過(guò)他們那個(gè)“島”大一點(diǎn)罷了，可這一點(diǎn)點(diǎn)差別又算得了什么呢?“茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄?”有誰(shuí)能說(shuō)，留在大“島”上的就是勝者，而來(lái)到小島的就一定失敗了呢?另外，與環(huán)繞天地的“大瀛?！毕啾龋矍暗拇蠛Ｒ沧兊梦⒉蛔愕懒?。只要超越了人生的那些渺小的利害得失，站在極高處，從宏觀的角度來(lái)看這個(gè)世界，那么，這與中原阻隔的大海，就不啻“覆盆水于地”，少焉水涸，即有“方軌八達(dá)之路”。人世滄桑，一切都在飛快地變化著，苦難終將消逝，逆境終會(huì)過(guò)去!這就是詩(shī)人“念此可以一笑”的原因。像這樣的理論，如果是在今天，就難免受到“阿Q主義”之類(lèi)的批評(píng);可是在當(dāng)時(shí)，它卻是支撐詩(shī)人，使他能夠堅(jiān)定地、不屈不撓地活下來(lái)的重要思想武器!

詩(shī)人的眼前豁然開(kāi)朗，胸中的苦悶也隨之煙消云滅了。“幽懷忽破散，永嘯來(lái)天風(fēng)”，他感到一種精神重新獲得自由的巨大欣喜。這時(shí)，長(zhǎng)風(fēng)從天外吹來(lái)，千山草木搖擺，如魚(yú)龍之動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷號(hào)呼有聲，如笙鐘之樂(lè)正酣，這大自然中充滿(mǎn)生命活力的熱烈景象，使得本來(lái)就已經(jīng)十分激動(dòng)的詩(shī)人更加心潮澎湃、熱血沸騰。他想象：這萬(wàn)谷笙鐘，或許就是天上群仙舉行宴會(huì)時(shí)的仙樂(lè)，而這些仙人們，也許正在為我北歸有期而表示祝賀、熱烈勸酒呢!

迎著山間忽然而至的風(fēng)雨，詩(shī)人的心完全沉醉在一片夢(mèng)幻之中。他幻想著，這如此壯美的雷雨，一定是上帝為催我賦詩(shī)而驅(qū)群龍行雨，就像當(dāng)年唐玄宗為使李白作詩(shī)而將清水灑在他的臉上一樣;這翻滾的烏云、這列缺青天的閃電，都肯定是為歡迎我的新作而變顏改容;就連天上的仙人，讀了我的詩(shī)句，也一定會(huì)拍案叫絕，驚怪東坡雖老、詩(shī)語(yǔ)卻頗工，贊嘆這樣的佳作妙章，即使在蓬萊宮中也很少聽(tīng)到了。

這一段奇妙的想象，真如“屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪”(《臞翁詩(shī)評(píng)》)，充滿(mǎn)了瑰麗神奇的浪漫主義色彩，把詩(shī)人沖破精神苦悶之后的無(wú)比激動(dòng)和喜悅、把他對(duì)于生活的堅(jiān)定不屈的信念，都十分生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。在這幅氣勢(shì)宏偉的圖畫(huà)中，大自然的景物與超現(xiàn)實(shí)的想象，千山草木、萬(wàn)谷風(fēng)濤、云雨雷電，與鈞天之宴、青童神仙、天帝群龍，是如此和諧地交織輝映在一起，使得這幅畫(huà)卷絢麗奪目、精神飛舞、恍惚莫測(cè)，而作者的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，就深深地滲透在這幅畫(huà)圖之中。這是此詩(shī)具有巨大的藝術(shù)魅力的重要原因。紀(jì)昀說(shuō)此詩(shī)“以杳冥詭異之詞，抒雄闊奇?zhèn)ブ畾猓宦豆缃?，不使粗豪，故為上乘?！?《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷四十一)也就是這個(gè)道理。

《行瓊儋間……》這首詩(shī)，是蘇軾晚年著名的代表作之一。它的一個(gè)突出的特點(diǎn)，即保持了早年的豪放恣逸的藝術(shù)特色，氣象宏闊、想象奇崛，“行荒遠(yuǎn)僻陋之地，作騎龍弄鳳之思，一氣豪歌而出，天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，足當(dāng)司空?qǐng)D豪放二字?！?汪師韓《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》卷六)讀蘇軾此詩(shī)，使我們很容易想起李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》;其中的“夢(mèng)云忽變色，笑電亦改容”等句，又簡(jiǎn)直可以說(shuō)是從李白《梁甫吟》中“三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏忽晦冥起風(fēng)雨”句化出。更重要的，是詩(shī)人胸中那洶涌的感情風(fēng)濤，那種雖經(jīng)萬(wàn)千磨難而仍然壓抑不住的激情，那奔突馳驟、瑰麗奇譎的精神世界，都與李白有著明顯的相通之處?！逗笊皆?shī)話(huà)》說(shuō)蘇軾“晚學(xué)太白，至其得意，則似之矣”，就浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)而言，蘇軾此詩(shī)確實(shí)可以做為陳師道的一個(gè)有力的例證。

這首詩(shī)在布局謀篇上也具有非常明顯的特點(diǎn)。比如開(kāi)頭所用的“頓挫折宕”之法：“登高”以下四句，發(fā)出“此生當(dāng)安歸，四顧真途窮”這樣絕望的呼喊，詩(shī)到這里，似乎也進(jìn)入了一個(gè)絕境。但是，正因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)“頓挫”，下面“幽懷忽破散”之后，才有可能展示出一個(gè)全新的精神境界，才能更有力地表現(xiàn)作者思想上發(fā)生的飛越。所以紀(jì)昀的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“有此四句一頓挫，下半乃折宕有力。”(《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷四十一)又比如后半的“聯(lián)想拓展”之法：“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘”二句，寫(xiě)大自然中的壯偉景象，已經(jīng)極其宏闊，似乎無(wú)復(fù)措辭;而下文的“安知非群仙……”一段，卻由現(xiàn)實(shí)的世界引向了虛幻的境界，一下子開(kāi)辟出一片嶄新的天地來(lái)，使作者得以盡情地?fù)]灑，不僅將詩(shī)題中的“夢(mèng)中”、“風(fēng)雨”、“戲作”諸語(yǔ)一一點(diǎn)明，而且將感情抒發(fā)得淋漓酣暢，使全詩(shī)寫(xiě)得神完氣足。所以紀(jì)昀說(shuō)：“此一層又烘托得好，長(zhǎng)篇須如此展拓，方不單薄?！?同上)再如結(jié)尾的四句，實(shí)際上是詩(shī)人恃才傲世、“自為評(píng)賞，贊嘆欲絕”(《桄榔庵銘》)之語(yǔ)，但設(shè)想為從仙人口中說(shuō)出，就可以與前面的“安知非群仙”等語(yǔ)形成呼應(yīng)，而且可以成為全詩(shī)的一個(gè)奇妙的收束。故紀(jì)昀稱(chēng)贊道：“結(jié)處兀傲得好。一路來(lái)勢(shì)既大，非此則收裹不住。”像這些地方，都可以看出詩(shī)人所傾注的巨大藝術(shù)力量，這是我們?cè)陂喿x時(shí)，需要細(xì)心地加以體會(huì)的。

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