詩詞研究·詩學(xué)概念·文筆

詩詞研究·詩學(xué)概念·文筆

與詩學(xué)有關(guān)的文論概念?！拔墓P”一詞，漢代已有，語見《論衡·超奇》：“文筆不足類也?！钡恕拔墓P”泛指文章。中國文學(xué)發(fā)展到六朝，理論觀念漸趨精密，于是產(chǎn)生“文筆之辨”。文筆之分，始見于《南史·顏延之傳》：南朝宋文帝問顏延之諸子的才能，“延之曰：竣得臣筆，測(cè)得臣文”。至于文與筆有何不同?各家說法，亦不一致。南朝宋范曄《獄中與諸甥侄書》云：“性別宮商，識(shí)清濁，斯自然也。觀古今文，人多不全了此處……年少中謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。”他是以有韻為“文”，無韻為“筆”。顏延之則又將“筆”與“言”分開，說“筆之為體，言之文也。經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言”。這是說，直言(口語)為“言”，文飾為“筆”，文飾而有韻者是“文”。劉勰反對(duì)顏延之的三分說，但堅(jiān)持無韻為筆，有韻為文，而且不加軒輊。蕭繹則把文筆之分講得更細(xì)。他說：“不便為詩如閻纂，喜為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆;吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！薄拔恼?，惟須綺縠紛披、宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。”(《金樓子·立言》)這則是說辭采、聲律、抒情性、動(dòng)情性四者兼?zhèn)?，方可為文了。到了唐代中期，文筆之說雖仍沿用，但由于各體詩歌全面繁榮，古文運(yùn)動(dòng)繼而興起，文指古文，于是文筆之辨逐步讓位于詩文對(duì)舉。直到清代中葉，古文寫作，流弊日甚，駢體文章，一時(shí)復(fù)盛。于是阮元提出“文言說——文韻說”來與桐城派古文爭(zhēng)奪“文統(tǒng)”。他在《文言說》、《文韻說》、《書昭明太子文選序后》、《與友人論古文書》、《四六叢話序》、《學(xué)海堂文筆策問》等論著中，較系統(tǒng)地從理論上重新恢復(fù)了“文、筆之辨”的命題，以“奇偶相生，音韻相和”、“沉思翰藻”為“文”，以“清言質(zhì)說”，“單行”散體為“筆”。他還尖銳地指出：“今人所作古文……凡說經(jīng)講學(xué)，皆經(jīng)派也;傳志記事，皆史派也;立意為宗，皆子派也。惟沉思翰藻，乃可名之為文也。非文者，尚不可名為文，況名之為古文乎!”(《書昭明太子文選序后》)近人劉師培復(fù)廣其說。他在《廣阮氏文言說》、《文說》、《文章源始》等篇中，詳考博征，推闡細(xì)密，以確證“三代之時(shí)，文與語別，六朝以降，文與筆分……單行之詞，實(shí)與文章有別”(《中國近代文論選》下)。因阮、劉二人均為儀征(今屬江蘇)人，所以人們又稱倡“文言——文韻”之說者為“儀征派”?？傊?，從南朝到清末，文與筆作為文體論范疇，它們綜合概括了中國古代雜文學(xué)樣式中兩大類別的文體系統(tǒng)的基本特征。清代劉天惠、侯康、梁光釗等，還各有《文筆考》一篇，持論雖非盡當(dāng)，但所錄歷代各家之說甚詳。

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