漢魏詩學

劉彥和曰：“漢初四言，韋孟首唱”，又曰：“成帝品錄三百余篇詞人遺翰，莫見五言?！比粍t在漢之初，去三百篇未遠，作詩者猶重四言，如相如《封禪頌》、傅毅《迪志詩》可稱誦也。此西漢之詩源于三百者也。雖然，已不能抗行三百矣，詩體至是蓋不能不變。嚴滄浪曰：“風雅既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言?！蔽逖栽娬撸湓磳崒в谌?，而欲變《離騷》復雜之辭者也。觀三百篇中若“以介我黍稷，以谷我士女”、“彼有不獲稚，此有不斂穧”、“乃求千斯倉，乃求萬斯箱”皆五言連用。特未以為全篇耳?！峨x騷》文辭復雜，五言句實不一二覯。西漢之初，學者既憚乎三百篇之簡奧，而又以《離騷》過為繁雜，乃創(chuàng)此體。趙甌北所謂“天地自然有此一種，至時而開，不能秘者也”。五言之興也，始于漢武，班孟堅云：“自孝武立樂府，而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風。其篇目則見于《藝文志》中，而多不傳。然自此則五言之詩，且以入樂府(自武帝以前，若叔孫通因秦樂人制《宗廟樂》，唐山夫人造《房中樂》，至孝惠時以夏侯寬為樂府令，迄于文帝習常肄歸無所增改，皆用三四言或長短句)。徐伯魯云：“武帝以李延年為協(xié)律都尉，舉司馬相如等數十人，造為《詩賦略》，論律呂以合八音?！贝藙┖退^延年以曼聲協(xié)律，司馬以騷體制歌，桂華雜曲，麗而不經，赤雁群篇，靡而非典。蓋變樂府為五言，此其時也。樂府既有五言，于是《古詩十九首》及蘇李贈答相繼成篇，遂為五言古詩之首。此五言詩所由興也。

七言之興也，亦始于漢武，《古文苑》云：“武帝作柏梁臺，詔群臣二千石有能為七言詩者，乃得上座?！弊粤和跻韵伦髟娬叨迦?，然則漢初能為七言者，蓋尚罕也。劉彥和謂七言亦出自《詩》、《騷》，孔穎達舉“如彼筑室于道謀”，為七言之始。是已，顧亭林謂楚辭“招魂”、“大招”，去其些只，即是七言，說亦良是。然未以為全篇也。至“柏梁”則通體皆七言，故后世以為七言始耳(古詩歌七言之可誦者，若寧戚《飯牛歌》、高祖《大風歌》、項羽《垓下歌》。然《飯牛》、《大風》兩章純乎全篇七言也?！钝蛳赂琛菲哐砸?，然中用“兮”字，雅近楚辭，亦不得以此為七言詩也)。雖然武帝柏梁詩體，如今之聯(lián)句，非一人全篇之作，至后漢張衡作 《四愁詩》，七言之體益著。此七言詩所由興也。

五、七言既聯(lián)翩而起，其后別自為體者，又有八言、六言兩體，見之《漢書》。八言則東方朔能之，本傳謂“有八言、七言，上下是也。”今已不傳，其在當時，若漢高之《大風歌》，武帝之《瓠子歌》、《秋風辭》，其中咸有八言句，特句中必用“兮”字，又似《離騷》，不得以為八言詩耳。六言詩，劉彥和以為雜出《詩》、《騷》，觀《詩》“謂爾遷于王都，曰予未有室家”，則六言句已開其端。至若《離騷》去其“兮”字，六言尤多。然亦未嘗以為全篇也，任昉云：“六言詩始于谷永”，今已不傳?！逗鬂h書·孔融傳》云：“融所著詩頌、碑文、六言、策文、表檄”，其曰“六言”即六言詩也。今已不傳。然則六言之詩，在前漢則谷永創(chuàng)之，在后漢則孔融擅焉。而皆不傳。蓋六言起于五七言之后，且漢人文賦書牘，多用六言，是故以之為文者多，而以之為詩者少。此六言之詩所以不能興起歟。

自五言詩既興，在漢初，論者以李陵為大宗，鐘嶸《詩品》云：“李陵之詩，源于楚辭。若班姬、若王粲、若魏文帝，其源皆出于李陵者也?！逼湓诓芪海圆苤?、王粲為大宗，鐘嶸《詩品》又云：“曹植之詩，源于國風，若陸機、若謝靈運，其源皆出于曹植者也?！薄巴豸又娫从诶盍?，若潘岳、若張協(xié)、若張華、若劉琨、若盧諶，其源皆出于王粲者也”(皆見鐘嶸《詩品》)。觀鐘嶸所品，則漢魏間之詩學源流亦可見矣。

六言不能興起于漢，逮及曹魏時，文帝亦能此作。觀裴松之《三國志·注》，引魏文帝《答群臣勸進書》，自述所作詩，則通體六言。然則茲體不傳于漢，而復起于曹魏時矣。

八言、六言而外，又有九言詩，任昉 《文章原始》謂自魏高貴鄉(xiāng)公，然其詩不傳，至昭明太子序《文選》云：“少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅”。然則九言詩自魏至梁，咸有作者，如宋謝莊《白帝辭》(見《宋書·樂志》)，如南齊《祭歌辭》(見《南齊書·樂志》)，皆全篇九言者，要之自唐宋以來，為此體者蓋殊罕也。《毛詩》孔疏曰：“詩句更不見有九字、十字者，由聲度闡緩不協(xié)金石也?！笨偹苟摚娨晕?、七言源流為大，余則間有為之者，茲不具論已。

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