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林希逸《溪上謠》古詩鑒賞

大道家園 2023-07-31 12:59:41

溪上行吟山里應，山邊閑步溪間影；
每應人語識山聲

，卻向溪光見人性。
溪流自漱溪不喧
，山鳥相呼山愈靜。
野雞伏卵似養(yǎng)丹
，睡鴨棲蘆如入定
。
人生何必學臞仙，我行自樂如散圣
。
無人獨賦溪山謠
，山能遠和溪能聽。
---林希逸

本詩作者林希逸

，是南宋有名的山水畫家
。南宋時期山水畫很盛行，寫山水的詩也很多
。那時朝廷偏安一隅
，國事不可問
，許多文人厭倦世事
，遁入山林。他們嘯傲湖山
，作畫吟詩
，借以尋求精神的寄托?div id="jfovm50" class="index-wrap">！断现{》正是在這一社會背景下產(chǎn)生的
。

詩人以傳神之筆，繪出了一幅意境幽遠的“溪山圖”

。溪繞山間
，泉流石上。詩人行吟閑步
，罕聞人語
，但見溪光
。溪流自漱，泠泠作響
；山鳥相呼
，嚶嚶成韻。野雞伏卵
，似高士養(yǎng)丹
；睡鴨棲蘆，如老僧入定
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@里，沒有喧囂
，沒有束縛
，一切寧靜、和諧
、自由自在
。置身其間，真有出塵之感
。

這幅寧靜的畫面

，與當時動亂的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對照。這也曲折反映了當時南宋人民渴望安定的心愿
。

這首詩著力創(chuàng)造靜的意境

。詩人善于捕捉靜的景物在特定環(huán)境中所顯示的動態(tài)。詩中的主景是山和溪
，詩人并沒有孤立地描述山如何幽
，溪如何靜，而是抓住行吟時溪山的獨特反應來描寫溪山：“溪上行吟山里應
，山邊閑步溪間影
；每應人語識山聲，卻向溪光見人性
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@四句寫得很逼真。在深山獨行過的人都會有這樣的體驗：滿眼溪山
，寂靜無人
，求伴心切，對聲和影特別敏感
，見到溪中倒影
，會感到那小溪分外親切；聽到空谷回聲
，會感到那青山特別可親
。這四句詩正寫出了這種體驗
。“每應人語識山聲”一語
，尤其體察入微
。山，因有遠近
、高低
、隱顯等差別，因此“每應人語”的回音
，就不會是一個腔調
，而是或疾或徐，或強或弱
，此起彼伏
，各有其妙，故“山聲”可以識別
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白R”字使人們聽到了眾山回應的不同聲響；也反映出“行吟者”與山相識之深
，故聽其聲而即能識
。總之
，這四句化靜為動
，把溪和山都寫活了。它們似乎有靈性
，有感情
，詩人吟嘯，山同聲應和
；詩人閑步
，溪形影不離。山和溪成了行吟詩人的會心好友
，因此他雖“獨步”而不孤
，“無人”而有伴。溪影山聲
，使這幅靜的畫面顯露出生氣，富于情趣
。而且
，移動的溪影，回應的山聲
，又恰恰襯托出這里的幽靜
。

為了進一步創(chuàng)造靜的意境

，詩中還選取“溪流自漱”、“山鳥相呼”之聲和“野雞伏卵”
、“睡鴨棲蘆”之態(tài)
，作為山聲、溪影的點綴
。前者繼續(xù)從聲音上以動顯靜
，故曰“溪不喧”、“山愈靜”
。后者則變換手法
，直接寫靜態(tài)：“野雞伏卵似養(yǎng)丹，睡鴨棲蘆如入定
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”(靜候金丹煉成)比喻野雞伏卵
，以老僧“入定”(靜坐斂心
，入于禪定)比喻睡鴨棲蘆，新穎獨到
，風趣盎然
，使這幅恬靜的溪山圖更添情韻。身處此境
，詩人“自樂如散圣”
，因為山溪都是能“和”、能“聽”
，似有靈性
，何其可愛。

這首詩采用歌謠體式

，隨意而吟
，自然閑散，如行云流水
。這與詩人抒寫閑逸恬靜之情是很合拍的
。韻用去聲，也很得體
。去聲為下滑音
，尾音長，讀起來輕和悠遠
，給人以幽靜之感
，從音響上烘托了靜的意境。

詩和畫相同

，要創(chuàng)造靜的意境
，并非容易
。歐陽修《六一題跋》云：“飛走遲速，意近之物易見
，而閑和儼靜
，趣遠之心難形?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@首《溪山謠》
，創(chuàng)造靜的意境頗為成功。由于作者既是詩人
，又是畫家
，所以能兼取詩畫之長，把詩情和畫意結合起來
，在選景
、構圖、表現(xiàn)手法以及韻律諸方面
，都有獨到之處
。

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