何其芳：送葬

作者：李景華

燃在靜寂中的白蠟燭

是從我胸間壓出的嘆息。

這是送葬的時(shí)代。

我聽見壞脾氣的拜倫爵士

響著冰冷的聲音：“金錢。

冰冷的金錢。但可以它換得歡快?！?/p>

我看見訥伐爾用蘭色絲帶

牽著知道海中秘密的龍蝦走在大街上，

又用女人圍裙上的帶子

吊死在每晚一便士的旅館的門外。

最后的田園詩(shī)人正在旅館內(nèi)

用刀子割他頸間的蘭色靜脈管。

我再不歌唱愛情

象夏天的蟬歌唱太陽(yáng)。

形容詞和隱喻和人工紙花

只能在爐火中發(fā)一次光。

無聲地嚙食著書葉的蠶子

在懶惰中作它們的繭。

這是冬天。

在長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬的行列間

我埋葬我自己，

象播種著神話里的巨蟒的牙齒，

等它們生長(zhǎng)出一群甲士

來互相攻殺，

一直到最后剩下最強(qiáng)的。

何其芳

這首詩(shī)寫于1936年11月8日山東萊陽(yáng)。在抗戰(zhàn)前夕，詩(shī)人來到萊陽(yáng)縣的一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校教書，這個(gè)時(shí)期他的詩(shī)歌創(chuàng)作，有了較大的轉(zhuǎn)變。在這里，詩(shī)人看到和感受到，無數(shù)的人輾轉(zhuǎn)于饑寒交迫之中，詩(shī)人驚悟到“農(nóng)民是那樣窮困”，這些都引起詩(shī)人深沉的思索，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前他開始覺醒。昂奮反抗的情緒開始代替了他前期消極感傷的情感。

《送葬》共六節(jié)。第一節(jié)僅三句詩(shī)，詩(shī)人把白蠟燭在靜寂中默默的燃燒，說成是從詩(shī)人胸中壓出的嘆息，這是暗示了詩(shī)人生活在那個(gè)令人窒息的黑暗時(shí)代，沉郁的壓抑的感情。由此詩(shī)人毅然肯定地說：“這是送葬的時(shí)代”，將黑暗的時(shí)代完全否定。從這里可看出詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)憤怒的感情。第二段又以拜倫冰冷的聲音暗示，進(jìn)一步譴責(zé)“送葬的時(shí)代”。拜倫是十九世紀(jì)上半葉英國(guó)杰出的浪漫主義詩(shī)人。拜倫詩(shī)歌遺產(chǎn)中最有力的因素，就是辛辣的社會(huì)諷刺。在他一生中最重要、最光輝的詩(shī)體小說《唐·璜》中，揭露了歐洲反動(dòng)勢(shì)力和金融資產(chǎn)階級(jí)互相勾結(jié)的可恥行徑，他把金錢描寫為統(tǒng)治階級(jí)政治中的決定性力量，詛咒資本主義金錢統(tǒng)治的罪惡。

第三段緊接第二段，以法國(guó)浪漫派詩(shī)人訥伐爾悲劇的結(jié)局抒發(fā)內(nèi)心壓抑之情。訥伐爾(又譯為奈瓦爾1808年——1855年)是法國(guó)十九世紀(jì)下半葉的浪漫派詩(shī)人。他在巴黎遠(yuǎn)郊瓦盧瓦長(zhǎng)大，這地區(qū)風(fēng)景秀麗，富于民間傳說和幻夢(mèng)色彩，給詩(shī)人很深的感受。他的散文《西爾葳》、《奧蕾麗亞》就是寫家鄉(xiāng)瓦盧瓦地區(qū)風(fēng)物與童年的回憶，呈現(xiàn)一片夢(mèng)幻氣氛，象是現(xiàn)實(shí)又象是超現(xiàn)實(shí)，這是后來的象征派詩(shī)歌和超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的淵源。1851年精神病發(fā)作，1855年自縊身亡。訥伐爾給讀者印象最深的作品是抒情散文和故事，其中所描寫的少女的形象，都是他少年時(shí)期的戀人的寫照。這一點(diǎn)與何其芳早期詩(shī)歌的內(nèi)容很相象，在這里詩(shī)人引訥伐爾自縊身亡的悲劇是為了抒發(fā)內(nèi)心的壓抑之情，也可以說是從“胸間壓出的嘆息”。然而這時(shí)的詩(shī)人已不再停留在“嘆息”上，他已毅然決定告別他的孤獨(dú)和寂寞，離開那感傷灰暗的路途，而是揖別了過去邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，走向?yàn)?zāi)難深重的“人群”。第四段中詩(shī)人用短短兩句詩(shī)，我們可以看出他嚴(yán)于解剖自己，揖別過去走向新的路途的決心。

第五段詩(shī)人用一系列意象，暗示那個(gè)“送葬的時(shí)代”即將過去。詩(shī)人說“這是冬天”，冬天是肅殺萬物的季節(jié)，在這樣的季節(jié)中，形容詞、隱喻、人工紙花，只能在爐火中發(fā)一次光，而蠶子則在懶惰中作它們的繭，這一切都將隨著“送葬的時(shí)代”而滅亡，因?yàn)椤斑@是冬天”，冬天即到，春天還會(huì)太遠(yuǎn)嗎?這里詩(shī)人在否定“送葬的時(shí)代”的同時(shí)，又展望新時(shí)代的來臨。

最后一段，在上段的基礎(chǔ)上，詩(shī)人不僅否定那個(gè)“送葬的時(shí)代”，也否定了“舊我”。同時(shí)他又熱烈地向往著“新我”、“新時(shí)代”的誕生。詩(shī)人用新生長(zhǎng)出的一群“甲士”(指披甲持械的武士)來暗示“新我”、“新時(shí)代”的誕生，因?yàn)樵谛屡c舊的攻殺中，舊的必然滅亡，新的必然誕生——“剩下最強(qiáng)的”，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出特色是運(yùn)用了秾麗繁密的意象，大大加強(qiáng)了詩(shī)的形象性。同時(shí)還使意象感情化，給說明的意象(“白臘燭”)涂上濃重的感情色彩。

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