讀《秋登蘭山寄張五》有感

唐詩經(jīng)過唐太宗時期和武則天時期的發(fā)展，到了唐玄宗時期達(dá)到了頂峰?！短圃娙偈住返那八奈辉娙硕际窃谔菩跁r期赫赫有名的人物，他們與唐玄宗之間的交往成就了不少的千秋佳話，唐玄宗也因為對人才的尊重和欣賞而被視為一位明君?！短圃娙偈住返那八奈蛔髡叨际且驗樽约旱牟湃A得到皇帝的賞識而做官，而這第五位作者孟浩然卻是因為受到皇帝的放逐而聞名于世的。

孟浩然因為侍奉母親的緣故，長期隱居鹿門山，四十歲才游歷京師，于太學(xué)之內(nèi)賦詩，卻無人能夠與其應(yīng)和，受到朝中宰相張九齡、官員王維的稱贊。王維與孟浩然都擅長山水田園詩，被尊為“王孟”。一日，王維邀請浩然到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實情，皇帝高興的說： “我只聞其名，未見其人，有什么害怕還要藏起來？”下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說： “你不求做官，而我也未嘗拋棄你，為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。后來張九齡擔(dān)任荊州刺史，把他征聘在幕府中，后來幕府撤銷了。開元（唐玄宗年號）末年，孟浩然背上長瘡而死?？v觀孟浩然的一生，做官的時間不多，大部分都是處于隱居的狀態(tài)，所以他的詩作也都是屬于隱者山水田園詩，本詩就是這樣的一首詩。

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

雖然王維與孟浩然都是唐朝山水田園詩的代表人物，可是王維的詩平淡中蘊含禪機，透露出修佛者的心態(tài)，而孟浩然的詩則完全是離群索居的道家隱者的心態(tài)，樂想天真，陶醉自然。一佛一道，同趣異理。本詩的開頭兩句引用的是道教茅山派代表人物之一陶弘景的詩《答詔問山中何所有詩》。相傳梁武帝多次邀陶弘景入朝為官，被其以詩拒絕：山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈君。在修煉中的隱者看來，天上的白云，林間的松濤都是可以愉悅快樂的，可是卻不能夠作為禮物送給凡人，這樣的高風(fēng)亮節(jié)也是孟浩然的追求吧。而張五就是浩然心中這樣的一位隱者。蘭山在慶符縣洽南，與北山相對，詩人意欲登高相望故人，心緒也隨著鴻雁的消失漸漸低落。遠(yuǎn)山的薄暮漸漸生起，讓人惆悵，而秋季的云清氣爽又讓人興致高昂。在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。遠(yuǎn)看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。看到如此的美景，不免更加思念朋友。秋天來了，重陽節(jié)也快到了，什么時候能夠與朋友共醉呢！

在《唐詩三百首》的前五位作者中，涉及田園題材的詩，一定會用到陶淵明的典故、詞語。由此可見，陶淵明作為山水田園詩的開山之祖對后世的影響之深。本詩以道教隱士陶弘景的典故開頭，以陶淵明重陽載酒的典故結(jié)尾。首尾呼應(yīng)，使全詩籠罩在一種道家清修的氣氛之中。據(jù)《續(xù)晉陽秋》記載：陶潛嘗九日無酒，坐宅邊東籬下菊叢中，摘菊盈把，未幾，望見白衣人至，乃刺史王宏送酒也。道家人物喜歡喝酒，由此可見一斑。

陶弘景雖然不愿做官，但受到梁武帝的敬重，經(jīng)常向他詢問國家大事，被稱為“山中宰相”，最終成為茅山派的代表人物。而陶淵明因為不愿為五斗米折腰，掛冠而去，隱居田園，潛心修道。兩位的經(jīng)歷恰恰反映了孟浩然的矛盾心態(tài)，一生之中都在為入世和隱居的生活而苦惱，最終他還是選擇了隱居的生活，回歸自然。

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