梅堯臣的《陶者》與張俞的《蠶婦》賞析

梅堯臣的《陶者》與張俞的《蠶婦》

下面是梅堯臣的一首題為《陶者》的五言絕句：

陶盡門前土，屋上無片瓦。

十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

錢鍾書在《宋詩選注》中收錄了這首詩，并注云：“同時(shí)人張俞的《蠶婦》……也可以參看。”張俞的詩也是一首五言絕句，全詩如下：

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

兩詩以“陶者”、“蠶婦”為題，寫的是當(dāng)時(shí)社會中在政治和經(jīng)濟(jì)上備受壓迫和剝削的勞苦人民；而同情處在社會底層的弱勢群體，為他們所受的不公平待遇鳴不平，本是我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

梅堯臣《陶者》詩的前兩句，寫一位陶土燒瓦的工人“陶盡門前土”，而自己的“屋上無片瓦”。首句中的“陶盡”兩字，說明其勞作之苦、制瓦之多；次句中的“無片瓦”三字，說明其居屋之陋。這位陶者，一生辛勞，燒制了無數(shù)屋瓦，而居住的卻是庳陋的茅屋，屋上一片瓦也沒有。這兩句詩展示的是封建制度下普遍存在的勞動(dòng)者不能享受自己勞動(dòng)成果的一個(gè)重大社會問題。詩的后兩句，寫社會上的另一群人“十指不沾泥”，卻居住在寬敞的大廈中，屋上的瓦片密密排列得像魚鱗一樣。整首詩以對比手法，平列了社會上兩種人的兩種生活。首句“陶盡門前土”與第三句“十指不沾泥”，形成苦與樂的強(qiáng)烈對比；次句“屋上無片瓦”與末句“鱗鱗居大廈”，形成貧與富的強(qiáng)列對比；詩的前兩句與后兩句，則形成勞而無獲與不勞而獲的鮮明對比。這苦樂的懸殊、貧富的懸殊、勞而無獲與不勞而獲的矛盾，經(jīng)作者以簡練而形象的語言寫成這樣一首僅四句二十個(gè)字的小詩，就使當(dāng)時(shí)社會中一個(gè)與封建制度俱來的極不合理的現(xiàn)象，清清楚楚地呈現(xiàn)于讀者眼前。

張俞的《蠶婦》詩，通過一位養(yǎng)蠶婦女的所見、所感，揭示一個(gè)與梅堯臣《陶者》詩所寫的性質(zhì)相同的社會問題。首句“昨日入城市”中的“市”，指買賣貨物的集市，寫這位蠶婦進(jìn)城趕集。這本是一件普通的事，而次句詩卻說她“歸來淚滿巾”。其“淚滿巾”的原因，則如后兩句詩所說，是她在城里看見“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。她的淚水傾吐的是：盡管她日夜辛勞，養(yǎng)蠶繅絲，而終身貧困，享受不到自己的勞動(dòng)成果的辛酸。詩句說衣羅綺者不是養(yǎng)蠶人，就是說養(yǎng)蠶人不是衣羅綺者，也就是杜荀鶴在一首同樣以《蠶婦》為題的詩中所說的“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻”?！暗资隆敝畣柕拇鸢?，則是封建制度下人與人的不平等與社會財(cái)富分配的不合理。

《蠶婦》詩與《陶者》詩所寫的問題是相同的。在寫法上，《蠶婦》詩后兩句中的“不是養(yǎng)蠶人”卻“遍身羅綺”，與詩句背后不言而自見的是養(yǎng)蠶人卻“渾身著苧麻”，也形成對比，但不及《陶者》詩中所推出的對比畫面之鮮明、有力，給人以更清晰、更強(qiáng)烈的感受?！缎Q婦》詩借助詩中人之淚來譴責(zé)后兩句詩所寫的現(xiàn)象之不合理；《陶者》詩則只攤出事實(shí)，既不說作者的看法，也不說詩中人的感受，而其說服力反而更強(qiáng)。梅、張兩詩，一寫居瓦屋者不是燒瓦人，一寫衣羅綺者不是養(yǎng)蠶人。兩詩為“陶者”、“蠶婦”鳴不平，是認(rèn)為燒瓦者應(yīng)有居瓦屋的權(quán)利和能力，養(yǎng)蠶者應(yīng)有衣羅綺的權(quán)利和能力。但讀這兩首詩，不能反過來理解，認(rèn)為居瓦屋者也要去燒瓦，衣羅綺者也要去養(yǎng)蠶。人類文明的程度越高，社會的分工也越細(xì)密。居瓦屋、衣羅綺者不可能都會燒瓦、會養(yǎng)蠶，只是應(yīng)尊重?zé)哒?、養(yǎng)蠶者的勞動(dòng)，同時(shí)在自己的分工領(lǐng)域內(nèi)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)作為居瓦屋、衣羅綺的回報(bào)。如果走到另一極端，像十年浩劫期間那樣，使學(xué)生棄學(xué)、教師棄教，使廣大腦力勞動(dòng)者離開原有的專業(yè)崗位，都下鄉(xiāng)、下廠，學(xué)農(nóng)、學(xué)工，那就是使歷史的車輪倒退了。

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