蘇軾《題西林壁》原文解讀-賞析綜述-題解

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【解讀】

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！薄矎恼婵矗瑥]山是逶迤連綿的大山大嶺；從側(cè)面看，廬山是峭拔挺立的山峰。從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，廬山呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，萬(wàn)千氣象?！?/p>

“橫看”，指正面從左到右，或從右到左看?！皺M”，寫出了廬山的闊大，雄渾，磅礴?！皞?cè)”，是從側(cè)面上下看。詩(shī)人沒有運(yùn)用與“橫”相對(duì)的“豎”字，因?yàn)椤皞?cè)”比“豎”更有含義，“豎”固然鋒利向上而有銳意，但卻是窄窄的條狀，這便失去了廬山峰巔挺拔雄奇的美。“側(cè)”既與“橫”相對(duì)，所看到的面又明顯比“豎”廣大。這樣，“側(cè)”看的視覺形象，則是立體的觸天的“峰”了?！皺M”是全貌的描寫，“側(cè)”是局部具體的描寫，在“橫”、“側(cè)”不同的視角里，“嶺”和“峰”同樣映入觀者的眼簾：“橫”、“側(cè)’”扣接，“嶺”、“峰”與并，峻嶺逶迤，巔峰參差，廬山浩大的幅員，雄偉壯觀的氣勢(shì)，完全呈現(xiàn)在讀者的面前了。此為對(duì)廬山的整體描寫。

“遠(yuǎn)近高低各不同”，是對(duì)“橫看”、“側(cè)”看總體形象的具體與深化?！案鞑煌?，托接“遠(yuǎn)近高低”和“橫”“側(cè)”。從“遠(yuǎn)近高低”四個(gè)不同的視角看去，寫出了若干不同的視覺形象。如果認(rèn)為只是“遠(yuǎn)近高低”的四個(gè)角度，那么，對(duì)詩(shī)人的匠心和精妙的藝術(shù)手法是不夠理解的，對(duì)“各不同”的具體豐滿的藝術(shù)境界也不甚領(lǐng)悟。要想悟透“各不同”，就必須對(duì)“遠(yuǎn)近高低”進(jìn)行分析。在遠(yuǎn)處看廬山，可以看橫，看側(cè)，看高，看低；但身臨其境地“近”“看”，也會(huì)從這四個(gè)角度展開視野，出現(xiàn)四種不同的視覺形象。這四種角度的具體形象是“看”的具體內(nèi)容，也是對(duì)“看”的具體描寫?？梢娫?shī)句是詩(shī)人游覽廬山切身體驗(yàn)的總結(jié)。在遠(yuǎn)處看廬山，秀姿紛呈，吸引著游人看，那么，“近”看便是必然的了。詩(shī)人來(lái)到廬山的“近”前看，同樣會(huì)由高到低，由眼前到遠(yuǎn)處，由橫而側(cè)地看。與“遠(yuǎn)”看廬山相比，距離短，視野小，看得真，更被廬山的秀色所迷戀。詩(shī)人便沿著山澗小徑開始向高境地登攀了。向“低”處看，視覺空間為之開闊，再向高向遠(yuǎn)向近向橫向側(cè)地看，映入眼簾的景色，令人驚異的是竟沒有一種重復(fù)形象。粗心的讀者往往會(huì)忽略了“遠(yuǎn)近高低”的如此豐富的內(nèi)涵。了解了這些才會(huì)真正理解詩(shī)人筆下的千姿百態(tài)萬(wàn)千氣象的廬山。詩(shī)人通過(guò)“遠(yuǎn)近”的對(duì)比與“高低”的反襯，廬山的山嶺溝壑，更為撲朔迷離。同時(shí)，通過(guò)“遠(yuǎn)近”、“高低”的對(duì)立描寫，從自然現(xiàn)象中揭示了局部與整體、具體與抽象、分析與綜合這些極為普遍的哲理。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！薄采碓趶]山中，橫看，側(cè)看，遠(yuǎn)處看，近處看，高處看，低處看，廬山各呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，認(rèn)不清廬山到底是什么樣子。這正是因?yàn)槲抑蒙碛趶]山之中，看到的只是一山一嶺，而看不到廬山的整體啊?！?/p>

“不識(shí)”，是因“各不同”，是因?yàn)閺摹斑h(yuǎn)近高低”“橫側(cè)”的不同角度來(lái)看，山脈彎曲，丘壑縱橫，峰巒重疊，怎么能一看就會(huì)認(rèn)識(shí)整個(gè)“廬山”的面目呢？“遠(yuǎn)近高低”“橫側(cè)”是具體的分寫，“真面目”是“遠(yuǎn)近高低”“橫側(cè)”的概括與綜合?！斑h(yuǎn)近高低”“橫側(cè)”這么復(fù)雜的視角形象，是局部的，具體的，片面的，個(gè)別的，誰(shuí)能說(shuō)局部的山個(gè)別的峰就是廬山，誰(shuí)能說(shuō)嶺的一面就是整個(gè)嶺？蘇軾游廬山作過(guò)七首詩(shī)，這首是“最后與總長(zhǎng)老同游西林”時(shí)所作。蘇軾就《題西林壁》說(shuō)，“什廬山詩(shī)盡于此矣”，可見對(duì)廬山“真面目”的認(rèn)識(shí)是詩(shī)人游覽廬山十之五六，經(jīng)過(guò)艱苦攀登才發(fā)現(xiàn)了“不識(shí)廬山真面目”的真諦。

“只緣身在此山中”，極為深刻地點(diǎn)明了主題，此為畫龍點(diǎn)睛之筆?！爸痪墶背小安蛔R(shí)”，交代了之所以“不識(shí)”的根本原因，揭示了認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律——當(dāng)局者迷，旁觀者清?！按松街小卑岛案鞑煌保凇按松街小碧幪幎妓圃嘧R(shí)，但并不相識(shí)——因“各不同”。我們深刻地體會(huì)詩(shī)人上聯(lián)寫廬山的千姿百態(tài)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)；下聯(lián)順乎自然，揭示了“不識(shí)”到“識(shí)”的極為復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，寫出了一個(gè)深刻的哲理：抽象寓于具體、理性寓于感性、整體寓于部分、宏觀寓于微觀、綜合寓于分析，這些極為普遍也極為重要的哲理。詩(shī)人將這些道理寓于對(duì)山水的歌詠之中，博得了眾多的讀者，表現(xiàn)了它永恒的生命力。

【綜述】

此詩(shī)作者通過(guò)對(duì)雄偉壯觀的廬山的觀察與贊美，揭示出一個(gè)普遍的深刻的哲理：當(dāng)局者迷，旁觀者清。

詩(shī)的上聯(lián)寫山，首句總寫游覽廬山所得到的突出印象；次句分寫從不同觀察點(diǎn)所看到的廬山各種不同的姿態(tài)。詩(shī)的下聯(lián)是寫“寓意”，揭示出一個(gè)深刻的道理。寫山是為了“寓意”，而“寓意”又通過(guò)山來(lái)表現(xiàn)。上下兩聯(lián)邏輯嚴(yán)密，意脈貫通，渾然一體。這首寫游廬山的詩(shī)，是蘇詩(shī)中的佳品。特別是后兩句，立意新奇，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深省，傳為名句，常為人們所引用。

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