黃紫檀老師曰:求真務(wù)實(shí)與文始派門風(fēng)

黃老師曰：道學(xué)強(qiáng)調(diào)，返觀內(nèi)照的實(shí)修，才是元神呈現(xiàn)的必由之路。

達(dá)致元神主事的前提，是必清必靜。辯論也好，閱讀也好，都不能達(dá)致這種境界。因此老子說“大辯若訥”。

即使辯論能夠有助明理，辯論過程消耗精氣成本也太大，不如放下實(shí)修來的妙。

另外，道學(xué)對于“師、生”的關(guān)系，與哲學(xué)也有不同。我們且看《文始真經(jīng)》是怎么界定道學(xué)里面的師生關(guān)系的——

道家大成凈土法的群體與精挑細(xì)選的無為法群體不一樣，可能，各自學(xué)習(xí)定位不一樣，這個很正常，不可強(qiáng)求。但是，大家能有幸有緣聽聞文始派的道學(xué)，有兩點(diǎn)應(yīng)該值得每一個人牢記與學(xué)習(xí)——

一、求真務(wù)實(shí)。

這與我黨說的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，是華夏民族是最根源美德。

歷史上，每每遵循了求真務(wù)實(shí)原則的王朝，總是總是興旺發(fā)達(dá)；反之，就是破敗滅亡。

人——乃至一個學(xué)術(shù)傳承也是如此。

有一次，我跟隨寧先生吃面，隨口問了他老人家一句——這里的大廚烹飪水平怎么樣？他很嚴(yán)肅地說，我沒有專門學(xué)過廚藝，對這們學(xué)問沒有研究。（當(dāng)時(shí)他說的是陜西方言，我一下子沒聽明白，問了旁邊的澤衛(wèi)師兄，才確定。這件事情給我的印象非常深刻。）

一門學(xué)問，一種技術(shù)，一個道學(xué)的概念，甚至一段別人嚴(yán)謹(jǐn)表述出來的形成論點(diǎn)論據(jù)論證的話，務(wù)必深入實(shí)踐，調(diào)查研究，之后才謹(jǐn)慎發(fā)表自己的意見。

不要輕易下結(jié)論。更不要輕易發(fā)學(xué)術(shù)作品。為學(xué)如此，為道更是性命攸關(guān)，更需要嚴(yán)謹(jǐn)！

第二點(diǎn)文始派門風(fēng)

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)

我認(rèn)為也是非常值得每個人學(xué)習(xí)，就是在求真務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上，舍我其誰、當(dāng)仁不讓的自信。

老子曰:信不足焉，有所不信。真信為五行中央土，沒有真信，為學(xué)為道都只不過是庸才一個。建立在真信基礎(chǔ)之上，我們甚至提倡，以壓迫式侵略式的進(jìn)擊姿態(tài)，面對實(shí)修和宏道路上的困難與障礙。

侵略為陽，和平為陰；斗爭為陽，團(tuán)結(jié)為陰。這就是毛主席對道學(xué)的高度、創(chuàng)造式的吸納，是他之所以偉大于其他領(lǐng)袖特異之處。

設(shè)想，建國不打朝鮮戰(zhàn)爭，東線怎能數(shù)十年沒有戰(zhàn)事？1962年，不打印度，西線怎能數(shù)十年安享和平？

鄧爺爺也深諳此道，痛打越南之后，我們改革開放就從沒有人敢武力干擾……

侵略為陽，和平為陰；斗爭為陽，團(tuán)結(jié)為陰。

陰有問題，不能著力于陰，而要求之于陽。這是易經(jīng)放之于千古四海皆準(zhǔn)的普遍道理。究其核心，仍然是高度的自信。是以，文始派從不講三教合一，這樣講，是永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)宗教與宗教、科學(xué)與道學(xué)的統(tǒng)一不了的。

我們講，大道平等，然而，法有高低，一切法里面，以建立在易學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)之上的道法為最高。

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