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      真正的無(wú)為,是一法不立
      ,萬(wàn)法皆融

      大道家園 2025-04-21 11:04:22
      文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束
      ,甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖,專注
      道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
      。為滿足廣大同修的求道需求,繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
      ,在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的
      視頻錄播課(可隨時(shí)看
      ,反復(fù)看
      ,時(shí)效永久
      ,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài),已順利校對(duì)編輯完畢
      ,在甲辰年初始隆重上線
      。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過(guò)程中有疑問(wèn)可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄
      。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑。
      課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida

      濟(jì)南馬同學(xué):簡(jiǎn)析道德經(jīng)無(wú)為的思想

      “無(wú)為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次

      ,但其旨貫穿全文
      。無(wú)為是道德經(jīng)的主要思想主張之一
      ,是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨

      圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

      老子讓自己主張的“無(wú)為”表現(xiàn)在圣人身上。圣人“無(wú)為”是循道而行

      ,“處無(wú)為之事,行不言之教
      ,萬(wàn)物作焉而不辭
      ,生而不有
      ,為而不恃
      ,功成而弗居?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ǖ诙拢┧J(rèn)為,“為無(wú)為
      ,則無(wú)不治”(第三章)

      “處無(wú)為之事”就要“致虛極

      ,守靜篤”(第十六章)
      ,“終日行不離靜重”(第二十六章)
      ,要“為無(wú)為
      ,事無(wú)事
      ,味無(wú)味”(第六十三章)
      ,以“無(wú)為”的態(tài)度去做事修行
      ,甘于生活的寂寞和平淡。

      “行不言之教”

      ,是因?yàn)椤跋Q宰匀弧保ǖ诙拢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,因?yàn)椤岸嘌詳?shù)窮,不如守中”(第五章)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤師o(wú)為之事
      ,行不言之教”,就會(huì)“我無(wú)為而民自化”(第五十七章)

      老子的“無(wú)為”并非什么都不做

      ,不是無(wú)所作為或者不作為
      ,而是“無(wú)為而無(wú)不為”(第四十八章),因?yàn)椤暗莱o(wú)為而無(wú)不為”(第三十七章)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》駁斥了“無(wú)為者寂然無(wú)聲,漠然不動(dòng)”的觀點(diǎn)
      ,認(rèn)為“天子以下
      ,至于庶人,四肢不動(dòng)
      ,思慮不用
      ,事治求澹者,未之有也”

      “無(wú)為而無(wú)不為”

      ,體現(xiàn)在“為之于未有,治之于未亂”
      ,“圖難于其易,為大于其細(xì)”
      ,而且要“慎終如始”(第六十四章)上
      。顯然這種“為”是不妄為,不刻意為
      ,是順應(yīng)自然去為
      ,把握時(shí)機(jī)去為,是“為而不爭(zhēng)”(第八十一章)

      《淮南子·原道訓(xùn)》所說(shuō):“所謂無(wú)為者,不先物為也

      。”就是說(shuō)還沒(méi)發(fā)展到可以做某事之前
      ,不要人為地勉強(qiáng)去做
      。不該做的不做就是“無(wú)為”,該做的還是要做
      ,而且要認(rèn)真做好
      ,就是“無(wú)不為”

      為了達(dá)到“無(wú)為”的境界,老子主張,“塞其兌

      ,閉其門(mén)
      ,終身不勤”(第五十二章),通過(guò)自我封閉修行
      ,從而達(dá)到“無(wú)知(智)”“無(wú)欲”“無(wú)為”

      老子特別告誡

      ,“治大國(guó)若烹小鮮”(第六十章)
      ,強(qiáng)調(diào)“治人事天莫若嗇”
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!芭胄□r”就要少折騰;“嗇”就是“無(wú)為”
      ,遵循客觀規(guī)律,不去主觀干預(yù)
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !爸绿摌O,守靜篤”
      ,做到這些就是“早服”?div id="4qifd00" class="flower right">
      !霸绶钡健澳錁O”(第五十九章)的過(guò)程,也即“無(wú)為而無(wú)不為”的過(guò)程

      老子告訴我們

      ,“無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失”(第二十九章)
      。當(dāng)做到無(wú)為之后
      ,“不言之教
      ,無(wú)為之益
      ,天下希及之”(第四十三章)

      “不爭(zhēng)而善勝,不言而善應(yīng)”(第七十三章)

      ,善勝
      ,才可以做到:“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”(第二十二章)
      ,“以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”(第六十六章)
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !安粻?zhēng),故無(wú)憂”(第八章)

      網(wǎng)絡(luò)抄錄

      ,有改動(dòng)。

      《道德經(jīng)》中天下有道與天下無(wú)道的區(qū)別

      ,其實(shí)就是無(wú)為與有為的區(qū)別

      識(shí)神無(wú)為

      ,則元神無(wú)不為。

      請(qǐng)老師指導(dǎo)

      。@太易先生黃紫檀?

      黃老師答:@濟(jì)南馬同學(xué)?無(wú)為與有為本是一體

      具體到修煉上面,真正的無(wú)為

      ,是一法不立
      ,萬(wàn)法皆融

      可以因材施教

      、因情立法而不離自然

      無(wú)為不是什么都不做

      ,就像柔弱不是懦弱一樣――這兩者,都是《道德經(jīng)》里面非常容易被誤讀的主旨

      春風(fēng)化雨:@太易先生黃紫檀?無(wú)為是指元神主事,不后天刻意造作的狀態(tài)嗎

      黃老師答:對(duì)

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