黃老師曰:打破“心”之象,樹(shù)立“道—至精”的正確一元本體觀

黃老師曰：今天討論一個(gè)問(wèn)題——《易經(jīng)》《陰符經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》以及其他道學(xué)根本經(jīng)典里面，少有談“心”，即使有，也是作為定語(yǔ)一筆帶過(guò)，絕沒(méi)有長(zhǎng)篇大論地展開(kāi)論述。何故

大家要從根源上體悟。

這個(gè)問(wèn)題極其重要，我歸納一下吧。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

    其一：道學(xué)始終認(rèn)為，“心”乃是道炁精華的凝結(jié)，就是莊子說(shuō)的“道樞”。道樞當(dāng)然極其關(guān)鍵，但并非大道之全體。大道包羅一切，甚至“道在屎尿”，但“心”的特性，卻是不沾不滯、不著一切。故：論“道”而“心”可在其中，談“心”未必能括囊“道”。

     其二，煉心是悟道之把柄，然而，在先秦和上古這批縱橫睥睨[pì nì]俯瞰天下的天生真人們的視野里面，煉心的最上一層途徑，卻不是著眼于“心”，而是著落到“身”之上。蓋因“陰”之根在“陽(yáng)”，陽(yáng)之根在“陰”。心身是互為陰陽(yáng)的一對(duì)整體。最高之煉心之法，也是不談“心”的。那談什么一言以蔽之——修身為本。身有一分未化，心有一分陰滓。故老子又曰“吾之所以有患為吾有身，及吾無(wú)身，何患有之”

    這個(gè)討論，是為了幫助大家打破“心”之象，也是對(duì)近代道學(xué)學(xué)術(shù)惟“心”是論的極端與盲見(jiàn)的批判與糾正，更是幫助大家樹(shù)立“道—至精”的正確一元本體觀。

    先天之道不爭(zhēng)則無(wú)尤，而后天之道，非爭(zhēng)鳴無(wú)以進(jìn)步。然則學(xué)術(shù)討論，切忌帶著情緒去做，否則往往會(huì)適得其反。

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