把持咒擴(kuò)大到生活的視聽(tīng)言動(dòng)乃至一切煩惱之處,此時(shí)煩惱也是一種陽(yáng)生

黃老師曰：先天元?dú)馀c先天一炁有別。

先天元炁是父母交媾那一剎那所感召的。其源頭來(lái)自先天一炁。但與先天一炁有區(qū)別。

先天一炁是一切人物共享的，是大道之主體。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

先天元炁是某個(gè)具體個(gè)體得之于先天一炁的部分。先天元炁在受生時(shí)決定了具體的“量”，出生后，就很難通過(guò)食物、藥物、運(yùn)動(dòng)等后天手段來(lái)增長(zhǎng)。通過(guò)藥物來(lái)補(bǔ)元?dú)?，是個(gè)謬論。只有置身先天的“虛極靜篤”的狀態(tài)，才可以在源頭上增長(zhǎng)先天元炁。

隨著年齡增長(zhǎng)，先天元炁不斷在視聽(tīng)言動(dòng)之中轉(zhuǎn)換成后天元?dú)?，這種轉(zhuǎn)換，就是一種消耗。消耗殆盡，人就形神分離乃至魂飛魄散了。

而反之，不斷的置身先天狀態(tài)，把握一覺(jué)而動(dòng)，久久積累，就能返本還源。順逆不同，結(jié)果截然相反。

所以，道家大成凈土法的重點(diǎn)——尤其是對(duì)于有一定基礎(chǔ)的同學(xué)而言——是把持咒擴(kuò)大到生活的視聽(tīng)言動(dòng)乃至一切煩惱之處。煩惱也是一種陽(yáng)生。以咒語(yǔ)降伏，久久積累，也就返還先天之先。

這是道家大成凈土法不同于丹道等法的極其重要的核心功夫。一句咒語(yǔ)，元?dú)庠谄渲?，元神也在其中。無(wú)取坎填離大小周天金液玉液之繁復(fù)，真可謂“大道至簡(jiǎn)”。

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