太乙就是太一，就是“道”之本體

北京三真同學(xué)：太乙又稱太一、泰一。即道家所稱的“道”，莊子說老子關(guān)尹學(xué)派的學(xué)派思想是“以本為精,以物為粗,以有積為不足,淡然獨與神明居。古之道術(shù)有在于是者,關(guān)尹、老聃聞其風(fēng)而悅之。建之以常無有，主之以太一?！敝赣钪嫒f物的本原、本體。2.古代指天地未分前的混沌之氣。3.天神名。4.星名。即帝星。又名北極。太一本是哲學(xué)概念，后發(fā)展成星名、神名。楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。神仙既然可稱仙人，當為人形[1]。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)

    清微派祖師李少微《元始無量度人上品妙經(jīng)注》中輯佚一句：“尹氏 《玄中記》 曰： 太上老君常居紫微宮， 一號天皇大帝， 一號太乙天尊， 一號金闕圣君?！?/p>

    太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽。陰陽復(fù)相輔也，是以成四時。四時復(fù)相輔也，是以成滄熱。滄熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者滄熱之所生也。滄熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

    太上老君：杜天師杜光庭《太上老君說常清靜經(jīng)注》中輯佚一句：“《尹氏玄中記》曰：太上老君常居紫微官，或號天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或號金闕圣君。故知太上隨方設(shè)化，應(yīng)號無窮?！?/p>

黃老師答：太乙就是太一，就是“道”之本體。

    天尊者，先天元神也。

    至誠、如法地持觀，就可以感召長存之道炁，可以見獨（獨，指先天元神），救治我們身體和心理兩重的苦難。

    這是我們大成凈土的透徹理解。

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