道德經(jīng)第二十八章·知白守黑

【原文】知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)

【注釋】1、雄：比喻剛勁、躁進(jìn)、強(qiáng)大。

2、雌：比喻柔靜、謙下。

3、嬰兒：象征純真。

5、式：楷模、范式。

6、忒：過失、差錯(cuò)。

7、無極：意為最終的真理。

【大意】知道強(qiáng)大的道理，卻不與人爭(zhēng)雄，反甘心守柔弱的一方，猶如天下的溪壑，必然眾流歸注，得到天下人的歸服。既能得天下人的歸服，他所承受的道，自然也不會(huì)離散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以達(dá)純真的境界。知道光明的一面，卻不與人爭(zhēng)光明，而甘居黑暗，才能為天下作榜樣。既能為天下人的典范，德行自無錯(cuò)失。不但如此，他更可歸于無極，而回歸道體。知道光榮的一面，卻不與人爭(zhēng)光榮，而甘居恥辱，才可得天下人的歸服。能使天下人歸服，德行才算充足。不但如此，他更返樸歸真，與道體合而為一。

但是，萬物變化不息，這種狀態(tài)并不能長(zhǎng)保，終有樸散為器（是說木匠通過對(duì)“原木”的削砍雕琢,將“木”制成各種器具）的時(shí)候，而證道的圣人，仍能以渾樸的原則，來設(shè)官分制，做到“無為而治”。所以說：善治國(guó)家的人，不割裂事理，僅使萬物各遂其性而已。

黃老師答：知白守黑，白為玄關(guān)，黑者杳冥也，為玄關(guān)竅開見獨(dú)之景。見獨(dú)之后正宜長(zhǎng)守不離。

轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)聲明原文地址:本文地址:http://www.mcys1996.com/tyxsdy/62402.html.

上一篇: 道德經(jīng)第二十七章常善救人與無漏

下一篇: 有內(nèi)景就喜，有現(xiàn)象就恐，不見性光就求···