翅膀長(zhǎng)硬的鳥

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要飛了

翅膀長(zhǎng)硬的鳥相關(guān)歇后語

有關(guān)鳥的歇后語

鳥的種類有很多，那你們知道有哪些關(guān)于鳥的歇后語嗎？下面我為大家整理了有關(guān)鳥的歇后語，歡迎大家閱讀。

有關(guān)鳥的歇后語摘抄
放出籠子的鳥遠(yuǎn)走高飛

放鳥兒出籠各奔前程

飛鳥看出雌雄來眼力好

蛤蟆腚(ding臀部)上插雞毛不是正經(jīng)鳥

寒號(hào)鳥曬太陽得過且過

金彈打飛鳥因小失大

金彈子打鳥得不償失

跌翻鳥窩砸碎蛋傾家蕩產(chǎn)

斷了翅膀的鳥飛不高

驚弓之鳥心有余悸

籠子里的鳥有翅難飛

駱駝的脖子，鴕鳥的腳各有所長(zhǎng)

鳥過拉弓錯(cuò)過時(shí)機(jī)

鳥類吃食不得不低頭

鳥槍打兔子睜只眼，閉只眼

捏死手中鳥輕而易舉

天要下雨鳥要飛各隨其便

網(wǎng)里的魚，籠中的鳥跑不了

一粒子彈打兩只鳥一舉兩得

原子彈炸鳥大材小用

早上的林中鳥各唱各的調(diào)
有關(guān)鳥的歇后語精選
炮打林中鳥一哄(轟)而散

百靈鳥碰到鸚鵡-會(huì)唱的遇上會(huì)說的

百靈戲牡丹鳥語花香

百鳥展翅各顯其能

吃了鳥槍藥火氣沖天

翅膀長(zhǎng)硬的鳥要飛了

出籠的鳥兒有去無回

打鳥沒打中非(飛)也

打鳥姿態(tài)睜只眼，閉只眼

沙漠里的鴕鳥顧頭不顧尾

樹樁上的鳥兒遲早要飛
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啄木鳥翻跟頭賣弄花屁股

啄木鳥飛上黃蓮樹自討苦吃

啄木鳥上供桌賣弄自己

啄木鳥死在樹洞里吃了嘴的虧;全壞在嘴上

啄木鳥修房子斗嘴勁

啄木鳥栽跟頭吃了嘴上的虧

啄木鳥找食全憑一張嘴;全憑嘴

啄木鳥治樹人木三分;嘴巴子硬;全仗著嘴硬;全憑嘴

啄未鳥下油鍋?zhàn)煊补穷^酥

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環(huán)保文言文

1. 關(guān)于保護(hù)環(huán)境的文言文有哪些 1，天地本為一體，氣息融通，物物相諧，故有凌云飛練，千里長(zhǎng)河，百里山林，旖旎風(fēng)光，百獸靈動(dòng)，光華四射，雨雪合時(shí)，眾之美者，咸聚也！

2，人者，天地之所化。若反于道，壞己之境，必自滅亡也。唯有念長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，方可保萬世之福祉也。

3，只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然. ——達(dá)爾文

4，大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫. ——雨果

5，人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼

6，大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的垃圾. ——惠特曼

7，非但不能強(qiáng)制自然，還要服從自然. ——埃斯庫曼斯

8，我們違背大自然的結(jié)果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動(dòng)態(tài)的美和天籟的美. ——諾曼·卡曾斯

9，人生欲求安全，當(dāng)有五要：一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流通溝渠；四要掃灑房屋；五要日光充足. ——南丁格爾

10，種豆南山下，草盛豆苗稀。——陶淵明

釋義：南山坡下有我的豆地，雜草長(zhǎng)得無比茂盛，而豆苗卻伶仃得可憐。

11，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！鸥?/p>

釋義：風(fēng)景秀麗的江南，在承平時(shí)代，滿眼凋零的“落花時(shí)節(jié)遇到故人。

12，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！獜埨^

釋義：月亮落下去了，烏鴉不時(shí)地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對(duì)巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。

13，遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。——杜牧

釋義：

一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在山上白云飄浮的地方，隱約看見幾戶人家。我所以停車不走，是因?yàn)橄矚g夕陽映照下的楓林，被秋霜打過的楓葉比二月的鮮花還要紅艷。

14，榆柳蔭后園，桃李羅堂前?！諟Y明

釋義：榆樹柳樹成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前

15，野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！鸥?/p>

釋義：田野里的小路也跟云一樣黑沉沉的，只有江里的船上燈火是明的. 喜的是雨意之濃，

2. 關(guān)于環(huán)保的古文句子 寡人之于國(guó)也----《孟子》

孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”

翻譯：孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了?！?/p>

3. 關(guān)于環(huán)保的古文500字 種樹郭橐駝傳

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

4. 關(guān)于環(huán)保的詩詞或文言文,不要太長(zhǎng)了,10句左右. 在我國(guó)古代的文化典籍中，留下了豐富的關(guān)于古代環(huán)境保護(hù)思想與實(shí)踐的記載.一、神話傳說 遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?cè)跇O其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來.“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填?！?、“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”等就屬于這一類，這些改善或保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)當(dāng)然不是“鯀禹”“女媧”等個(gè)人所為，而是整個(gè)氏族部落的活動(dòng).二、文學(xué)作品 在大量的古典文學(xué)作品中，也有改善和保護(hù)環(huán)境的描寫，反映了古人對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視.晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱后，始終與柳樹為友.他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號(hào)“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等.唐代詩人杜甫在成都草堂居住時(shí)，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅.石筍街中卻歸去，果園房里為求來.”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時(shí)，種松滿東崗.初移一寸根，瑣細(xì)如插秧.”就是描寫他少時(shí)種樹的情景.后來他在杭州做官，修筑長(zhǎng)堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一.明代吳承恩也在《西游記》中描寫了火焰山等惡劣環(huán)境及其對(duì)它們的改造，對(duì)五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進(jìn)行了處罰.三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 人們?cè)谌粘Ｉ钪?、在狩獵和家禽馴養(yǎng)中、在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，獲得了一些關(guān)于生態(tài)環(huán)境的知識(shí)和動(dòng)植物繁衍成長(zhǎng)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)反過來成為古人保護(hù)自然的經(jīng)驗(yàn)性指導(dǎo).公元前11世紀(jì)，西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無赦.”這是我國(guó)較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令.《呂氏春秋》中對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時(shí)之禁”.在規(guī)定的季節(jié)里，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉.四、環(huán)保法令 在古代文獻(xiàn)中，還記載著嚴(yán)格遵守環(huán)境保護(hù)法令的故事.《國(guó)語》中有一個(gè)故事叫“里革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來制止，說根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏三月川澤不入網(wǎng)略”.他不但把魚網(wǎng)撕破，還向魯宣公講了古訓(xùn)，為了保護(hù)草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸.而《管子》中則把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王.”還說：“茍山之見芽者，謹(jǐn)封而為禁，有動(dòng)封山者罪死而不赦.有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷.”禁令似乎過嚴(yán)了，但也反映了古代統(tǒng)治者保護(hù)自然資源的決心之大.在禁止破壞自然資源的同時(shí)，古代的統(tǒng)治者還注意保護(hù)、發(fā)展自然資源.秦始皇曾下令在全國(guó)范圍內(nèi)修筑馳道，道旁種植松樹.他還制定了關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載.許多思想家也持相同的觀點(diǎn)，如荀子認(rèn)為，一切屬于人類自然資源的動(dòng)植物，什么時(shí)候必須禁止對(duì)它們的狩獵采伐，什么時(shí)候則可以對(duì)它們開發(fā)利用，都有一定的規(guī)律，即“斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)”.堅(jiān)持這種制度，就能“山林不童而百姓有余材也”.既保護(hù)了環(huán)境，又發(fā)展了經(jīng)濟(jì).。

5. 關(guān)于環(huán)保的古文500字 種樹郭橐駝傳朝代：唐代作者：柳宗元原文： 郭橐駝，不知始何名。

病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。

名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。

故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。

茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。

吾又何能為哉！” 問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。

吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”

傳其事以為官戒。

6. 關(guān)于環(huán)保的詩詞或文言文,不要太長(zhǎng)了,10句左右 在我國(guó)古代的文化典籍中，留下了豐富的關(guān)于古代環(huán)境保護(hù)思想與實(shí)踐的記載。

一、神話傳說

遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?cè)跇O其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來?！磅呌碇嗡薄ⅰ熬l(wèi)填?！?、“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”等就屬于這一類，這些改善或保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)當(dāng)然不是“鯀禹”“女媧”等個(gè)人所為，而是整個(gè)氏族部落的活動(dòng)。

二、文學(xué)作品

在大量的古典文學(xué)作品中，也有改善和保護(hù)環(huán)境的描寫，反映了古人對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱后，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號(hào)“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時(shí)，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房里為求來?！彼未暮捞K軾也愛種樹，“我昔少年時(shí)，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細(xì)如插秧?！本褪敲鑼懰贂r(shí)種樹的情景。后來他在杭州做官，修筑長(zhǎng)堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一。明代吳承恩也在《西游記》中描寫了火焰山等惡劣環(huán)境及其對(duì)它們的改造，對(duì)五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進(jìn)行了處罰。

三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

人們?cè)谌粘Ｉ钪?、在狩獵和家禽馴養(yǎng)中、在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，獲得了一些關(guān)于生態(tài)環(huán)境的知識(shí)和動(dòng)植物繁衍成長(zhǎng)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)反過來成為古人保護(hù)自然的經(jīng)驗(yàn)性指導(dǎo)。公元前11世紀(jì)，西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無赦?！边@是我國(guó)較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令。《呂氏春秋》中對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時(shí)之禁”。在規(guī)定的季節(jié)里，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。

四、環(huán)保法令

在古代文獻(xiàn)中，還記載著嚴(yán)格遵守環(huán)境保護(hù)法令的故事。《國(guó)語》中有一個(gè)故事叫“里革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來制止，說根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏三月川澤不入網(wǎng)略”。他不但把魚網(wǎng)撕破，還向魯宣公講了古訓(xùn)，為了保護(hù)草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸。而《管子》中則把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！边€說：“茍山之見芽者，謹(jǐn)封而為禁，有動(dòng)封山者罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。”禁令似乎過嚴(yán)了，但也反映了古代統(tǒng)治者保護(hù)自然資源的決心之大。

在禁止破壞自然資源的同時(shí)，古代的統(tǒng)治者還注意保護(hù)、發(fā)展自然資源。秦始皇曾下令在全國(guó)范圍內(nèi)修筑馳道，道旁種植松樹。他還制定了關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載。許多思想家也持相同的觀點(diǎn)，如荀子認(rèn)為，一切屬于人類自然資源的動(dòng)植物，什么時(shí)候必須禁止對(duì)它們的狩獵采伐，什么時(shí)候則可以對(duì)它們開發(fā)利用，都有一定的規(guī)律，即“斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)”。堅(jiān)持這種制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。既保護(hù)了環(huán)境，又發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。

7. 關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的文言文和古詩,成語. 關(guān)于鳥的古詩 鷺鷥 杜牧 雪衣雪發(fā)青玉觜，群捕魚兒溪影中.驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落曉風(fēng).絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天 窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船 鵝鵝鵝 曲頸向天歌 白毛浮綠水 紅掌撥清波 西江月·夜行黃沙道中 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片.七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前.舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見.錢塘湖春行 白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄.最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤.塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單于夜遁逃.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀.天凈沙①·秋思 馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉②，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬③.夕陽西下，斷腸人④在天涯⑤.唐]韋應(yīng)物的《聞雁》 故園眇何處？歸思方悠哉.淮南秋雨夜，高齋聞雁來.池鶴 【唐】白居易 高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo).低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消.轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌.臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙.迎燕 【宋】葛天民 咫尺春三月，尋常百姓家.為迎新燕入，不下舊簾遮.翅濕沾微雨，泥香帶落花.巢成雛長(zhǎng)大，相伴過年華.和鳥有關(guān)之諺語* ◎【夫妻本是同林鳥】比喻夫妻本是一時(shí)的伴侶，遇有危險(xiǎn)之時(shí)，只能各奔前程，自求多福.◎【鳥之將死，其鳴也哀】鳥將死亡，其鳴聲是十分悲傷凄涼的.比喻人若將死亡，則所說的話是良善而有價(jià)值的.◎【蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛】比喻群眾失去首領(lǐng)，即不能有所行動(dòng).◎【深山出俊鳥】比喻窮鄉(xiāng)僻壤也會(huì)出現(xiàn)相貌俊秀或有才干的人.◎【人來投主，鳥來投林】比喻人擇主而事，擇地而居.◎【人為財(cái)死，鳥為食亡】人為謀取錢財(cái)而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣.◎【早起的鳥兒有蟲吃】比喻作事積極或及早者，能獲得利益.◎【鸚鵡能言，不離飛鳥】比喻人很難改變他原始的身分.◎【黃鷹抓住了鷂子的腳】鷹和鷂子的腳互相抓住，正好像鐵環(huán)一樣互相緊扣在一起.比喻兩人十分親密而不肯分離.◎【偷雞不著蝕把米】比喻想占便宜，結(jié)果反倒吃了虧.◎【寧為雞口，無為牛后】比喻人寧可在小場(chǎng)面中自主，也不要在大場(chǎng)面為人所支配.◎【菱角磨作雞頭】有棱有角的菱角被磨成圓滑的雞頭.比喻人歷經(jīng)眾多苦難挫折.◎【公雞給黃鼠狼拜年】?jī)炊嗉?黃鼠狼喜歡吃雞，公雞向黃鼠狼拜年，必定大難臨頭.◎【黃鼠狼給雞拜年】沒安好心.黃鼠狼喜食雞，故比喻人不懷好意，別有居心.◎【雞犬之聲相聞，老死不相往來】雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來.◎【雞兒不吃無工之食】比喻人不能無緣無故接受優(yōu)待或贈(zèng)與.◎【家雞打的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，野雞打的貼天飛】比喻至親雖受委屈、責(zé)難，但仍不肯離去.◎【旗桿上綁雞毛】好大撣子.比喻膽大包天.◎【蒼蠅不抱沒縫的雞蛋】比喻事生有因，唯有自己先做錯(cuò)，別人才會(huì)來欺侮.◎【三更燈火五更雞】比喻勤奮刻苦，晚睡早起.◎【野雞戴皮帽兒】充鷹.意指野雞戴上皮帽子假裝是老鷹.譏諷人冒充主人或自以為了不起.◎【雞蛋里挑骨頭】比喻故意挑剔.◎【拿雞蛋往石頭上碰】【雞蛋碰石頭】 比喻自不量力，自討苦吃.◎【拿著雞毛當(dāng)令箭】部屬欺上瞞下，濫用職權(quán)，公然發(fā)號(hào)施令.比喻玩弄權(quán)術(shù).◎【不管講雞講鴨，我只講鵝】 全句指不管別人說什麼，我只一味胡說八道.◎【人過留名，雁過留聲】人生在世應(yīng)該做些好事，留下好名聲.◎【燕雀安知鴻鵠志】比喻庸俗者無法理解志向遠(yuǎn)大者的抱負(fù).◎【鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利】比喻兩相爭(zhēng)持，第三者得利 關(guān)于鳥的歇后語 愛叫的鳥——不做窩 百靈鳥碰到鸚鵡——會(huì)唱的遇上會(huì)說的（比喻各有特長(zhǎng).） 百靈戲牡丹——鳥語花香 百年鳥龜下臭卵——老壞蛋 百鳥展翅——各顯其能 草原上的百靈鳥——嘴巧 長(zhǎng)翅膀的小鳥——?dú)g躍欲飛；遲早要飛 長(zhǎng)蟲鉆到鳥銃里——拐不過彎來 吃了鳥槍藥——火氣沖天 癡鳥等湖干——癡心妄想 翅膀長(zhǎng)硬的鳥——要飛了 出籠的鳥兒——有去無回 吹火筒打鳥——不是真槍 竄蛇盯小鳥——列奏（逮?。?打鳥沒打中——非（飛）也 打鳥人的眼睛——盡往上看（比喻眼高，凈交些有用人.） 打鳥政策——睜只眼閉只眼 打鳥姿態(tài)——睜只眼，閉只眼 鳥的俗語 槍打出頭鳥 天高任鳥飛 小鳥依人 人無頭不走，鳥無頭不飛 與鳳同飛出俊鳥，與虎同眠無善獸 笨鳥先飛 驚弓之鳥 飛鳥盡，良弓藏 人為財(cái)死，鳥為食亡。

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