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一鳴驚人
楚莊王理政相關(guān)歇后語
廉政格言警句“千里之堤 毀于蟻穴”的前一句是什么？
千里之堤，毀于蟻穴【qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué】
釋義：一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長堤毀于一旦
。比喻小事不注意會(huì)造成大亂子。
出處：《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰
；百尺之室，以突隙之煙焚。
故曰："圖難于其易也，為大于其細(xì)也。"千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。
韓非
韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年）
，卒于秦王政十四年（公元前233年）
，韓非為韓國公子（即國君之子），漢族
，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）
。師從荀子，是中國古代著名的哲學(xué)家
、思想家
，政論家和散文家，法家思想的集大成者
，后世稱“韓子”或“韓非子”
，中國古代著名法家思想的代表人物。
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喻老第二十一
作者：韓非
原文
天下有道
，無急患
，則曰靜，遽傳不用
。故曰："卻走馬以糞
。"天下無道，攻擊不休
，相守?cái)?shù)年不已
，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄
，而兵不歸
。故曰："戎馬生于郊。"
翟人有獻(xiàn)豐狐
、玄豹之皮于晉文公
。文公受客皮而嘆曰："此以皮之美自為罪。"夫治國者以名號(hào)為罪
，徐偃王是也
；以城與地為罪，虞
、虢是也
。故曰："罪莫大于可欲
。"
智伯兼范、中行而攻趙不已
，韓
、魏反之，軍敗晉陽
，身死高梁之東
，遂卒被分，漆其首以為溲器
。故曰："禍莫大于不知足
。"
虞君欲屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，不聽宮之奇
，故邦亡身死
。故曰："咎莫慘于欲得。"
邦以存為常
，霸王其可也
；身以生為常，富貴其可也
。不以欲自害
，則邦不亡，身不死
。故曰："知足之為足矣
。"
楚莊王既勝，狩于河雍
，歸而賞孫叔敖
。孫叔敖請(qǐng)漢間之地，沙石之處
。楚邦之法
，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨(dú)在
。此不以其邦為收者
，瘠也，故九世而祀不絕
。故曰："善建不拔
，善抱不脫，子孫以其祭祀
，世世不輟
。"孫叔敖之謂也。
制在己曰重
，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁
。故曰："重為輕根
，靜為躁君。"故曰："君子終日行
，不離輜重也"
。邦者，人君之輜重也
。主父生傳其邦
，此離其輜重者也，故雖有代
、云中之樂
，超然已無趙矣。主父
，萬乘之主
，而以身輕于天下。無勢(shì)之謂輕
，離位之謂躁
，是以生幽而死。故曰："輕則失臣
，躁則失君
。"主父之謂也。
勢(shì)重者
，人君之淵也
。君人者，勢(shì)重于人臣之間
，失則不可復(fù)得矣
。簡公失之于田成，晉公失之于六卿
，而上亡身死
。故曰："魚不可脫于深淵。"賞罰者
，邦之利器也
，在君則制臣，在臣則勝君
。君見賞
，臣則損之以為德；君見罰
，臣則益之以為威
。人君見賞
，則人臣用其勢(shì)；人君見罰
，而人臣乘其威
。故曰："邦之利器，不可以示人
。"
越王入宦于吳
，而觀之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵
，張之于江
、濟(jì)，強(qiáng)之于黃池
，故可制于五湖
。故曰："將欲翕之，必固張之
；將欲弱之
，必固強(qiáng)之。"晉獻(xiàn)公將欲襲虞
，遺之以璧馬
；知伯將襲仇由，遺之以廣車
。故曰："將欲取之
，必固與之。"起事于無形
，而要大功于天下
，"是謂微明"。處小弱而重自卑
，謂"損弱勝強(qiáng)也
。"
有形之類，大必起于?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；行久之物，族必起于少
。故曰："天下之難事必作于易
，天下之大事必作于細(xì)。"是以欲制物者于其細(xì)也
。故曰："圖難于其易也
，為大于其細(xì)也。"千丈之堤
，以螻蟻之穴潰
；百步之室
，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴
，丈人之慎火也涂其隙
，是以白圭無水難
，丈人無火患
。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也
。扁鵲見蔡桓公
，立有間。扁鵲曰："君有疾在腠理
，不治將恐深
。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；负钤唬?醫(yī)之好治不病以為功。"居十日
，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚
，不治將益深。"桓侯不應(yīng)
。扁鵲出
。桓侯又不悅
。居十日
，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深
。"桓侯又不應(yīng)
。扁鵲出?div id="m50uktp" class="box-center"> ；负钣植粣?div id="m50uktp" class="box-center"> 。居十日，扁鵲望桓侯而還走
，桓侯故使人問之
。扁鵲曰："病在腠理，湯熨之所及也
；在肌膚
，針石之所及也；在腸胃
，火齊之所及也
；在骨髓
，司命之所屬，無奈何也
。今在骨髓
，臣是以無請(qǐng)也。"居五日
，桓侯體痛
，使人索扁鵲，已逃秦矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也
，攻之于腠理
。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地
，故圣人蚤從事焉
。
昔晉公子重耳出亡，過鄭
，鄭君不禮
。叔瞻諫曰："此賢公子也，君厚待之
，可以積德
。"鄭君不聽。叔瞻又諫曰："不厚待之
，不若殺之
，無令有后患。"鄭君又不聽
。及公子返晉邦
，舉兵伐鄭，大破之
，取八城焉
。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰："不可
。脣亡而齒寒
，虞、虢相救
，非相德也
。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。"虞君不聽
，受其璧而假之道
。晉已取虢，還
，反滅虞
。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也
。然則叔瞻
、宮之奇亦虞、虢之扁鵲也
，而二君不聽
，故鄭以破，虞以亡
。故曰："其安易持也，其未兆易謀也
。"
昔者紂為象箸而箕子怖
，以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯
；象箸玉杯必不羹菽藿
，必旄、象
、豹胎
；旄、象
、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下
，則錦衣九重，廣室高臺(tái)
。吾畏其卒
，故怖其始。居五年
，紂為肉圃
，設(shè)炮烙，登糟丘
，臨酒池
，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍
。故曰："見小曰明
。"
勾踐入宦于吳，身執(zhí)干戈為吳王洗馬
，故能殺夫差于姑蘇
。文王見詈于王門
，顏色不變，而武王擒紂于牧野
。故曰："守柔曰強(qiáng)
。"越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈
。故曰："圣人之不病也
，以其不病，是以無病也
。"
宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕
，子罕不受。鄙人曰："此寶也
，宜為君子器
，不宜為細(xì)人用。"子罕曰："爾以玉為寶
，我以不受子玉為寶
。"是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉
。故曰："欲不欲
，而不貴難得之貨。"
王壽負(fù)書而行
，見徐馮于周涂
。馮曰："事者，為也
；為生于時(shí)
，知者無常事。書者
，言也
；言生于知，知者不藏書
。今子何獨(dú)負(fù)之而行
？"于是王壽因焚其書而舞之。故知者不以言談教
，而慧者不以藏書篋
。此世之所過也，而王壽復(fù)之
，是學(xué)不學(xué)也
。故曰："學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過也。"
夫物有常容
，因乘以導(dǎo)之
。因隨物之容，故靜則建乎德
，動(dòng)則順乎道
。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成
。豐殺莖柯
，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也
。此人遂以功食祿于宋邦
。
列子聞之曰："使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣
。"故不乘天地之資而載一人之身
，不隨道理之?dāng)?shù)而學(xué)一人之智，此皆一葉之行也
。故冬耕之稼
，后稷不能羨也；豐年大禾
，臧獲不能惡也。以一人之力
，則后稷不足
；隨自然，則臧獲有余
。故曰："恃萬物之自然而不敢為也
。"
空竅者，神明之戶牖也
。耳目竭于聲色
，精神竭于外貌
，故中無主
。中無主，則禍福雖如丘山
，無從識(shí)之
。故曰："不出于戶
，可以知天下；不窺于牖
，可以知天道
。"此言神明之不離其實(shí)也。
趙襄主學(xué)御于王子于期，俄而與于期逐
，三易馬而三后
。襄主曰："子之教我御，術(shù)未盡也
？"對(duì)曰："術(shù)已盡
，用之則過也。凡御之所貴：馬體安于車
，人心調(diào)于馬
，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣
，先則恐逮于臣
。夫誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也
，而先后心皆在于臣
，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也
。"
白公勝慮亂
，罷朝，倒杖而策銳貫頤
，血流至于地而不知
。鄭人聞之曰："頤之忘，將何不忘哉
！"故曰："其出彌遠(yuǎn)者
，其智彌少。"此言智周乎遠(yuǎn)
，則所遺在近也
。是以圣人無常行也。能并智
，故曰："不行而知
。"能并視，故曰："不見而明
。"隨時(shí)以舉事
，因資而立功，用萬物之能而獲利其上
，故曰："不為而成
。"
楚莊王蒞政三年，無令發(fā)
，無政為也
。右司馬御座而與王隱曰："有鳥止南方之阜
，三年不翅，不飛不鳴
，嘿然無聲
，此為何名？"王曰："三年不翅
，將以長羽翼
；不飛不鳴，將以觀民則
。雖無飛
，飛必沖天；雖無鳴
，鳴必驚人
。子釋之，不谷知之矣
。"處半年
，乃自聽政。所廢者十
，所起者九
，誅大臣五，舉處士六
，而邦大治
。舉兵誅齊，敗之徐州
，勝晉于河雍
，合諸侯于宋，遂霸天下
。莊王不為小害善，故有大名
；不蚤見示
，故有大功。故曰："大器晚成
，大音希聲
。"
楚莊王欲伐越，杜子諫曰："王之伐越
，何也
？"曰："政亂兵弱。"
莊子曰："臣患智之如目也
，能見百步之外而不能自見其睫
。王之兵自敗于秦
、晉，喪地?cái)?shù)百里
，此兵之弱也
。莊蹺為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也
。王之弱亂
，非越之下也，而欲伐越
，此智之如目也
。"王乃止。故知之難
，不在見人
，在自見。故曰："自見之謂明
。"子夏見曾子
。曾子曰："何肥也？"對(duì)曰："戰(zhàn)勝
，故肥也
。"曾子曰："何謂也？"子夏曰："吾入見先王之義則榮之
，出見富貴之樂又榮之
，兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)
，故癯
。今先王之義勝，故肥
。"是以志之難也
，不在勝人，在自勝也
。故曰："自勝之謂強(qiáng)
。"
周有玉版，紂令膠鬲索之
，文王不予
；費(fèi)仲來求，因予之
。是膠鬲賢而費(fèi)仲無道也
。周惡賢者之得志也，故予費(fèi)仲
。文王舉太公于渭濱者
，貴之也
；而資費(fèi)仲玉版者，是愛之也
。故曰："不貴其師
，不愛其資，雖知大迷
，是謂要妙
。"
譯文
天下太平，沒有急難禍患
，就叫做靜
。傳遞緊急公文的車馬都不用了，所以《
老子》說：“歇下奔馬
，用來運(yùn)肥耕田
。”天下不太平
，戰(zhàn)爭頻凡
，相互防備著，幾年都不能停止
，將士的盔甲上都長出了虱子
，燕雀在軍帳上都筑起了窩，而軍隊(duì)仍不能返回
。所以《老子》說：“戰(zhàn)馬在郊外產(chǎn)下馬駒
。”
有個(gè)翟人把大狐
、黑豹的皮進(jìn)獻(xiàn)給晉文公
。文公接受客人的獸皮后感嘆道：“狐豹因?yàn)槠っ澜o自己帶來了禍害?div id="d48novz" class="flower left">
！眹?yàn)槊?hào)而帶來禍害的
，徐倡王就屬于這種情況；因城池與地理造成禍害的
，虞
、虢就屬于這種情況。所以《老子》說：“罪過中沒有比可以引起欲望的東西更大的了
。” 智伯兼并范氏
、中行氏后
，又不停地進(jìn)攻趙氏，韓
、魏背叛智伯
，智伯的軍隊(duì)在晉陽戰(zhàn)敗
，智伯死在高梁東邊，他的封地終于被瓜分
，他的頭骨被涂漆后用作飲器
。所以《老子》說：“禍患中沒有比不知足更大的了?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
虞國君主貪圖屈產(chǎn)出的良馬和垂棘出的壁玉
，不聽宮之奇的勸諫，因而國家滅亡
，虞君身死
。所以《老子》說：“過失中沒有比貪得更慘痛的了?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
國家把生存作為根本
，稱霸稱王也就有了可能；身體把生命作為根本
，富裕尊貴也就有了可能
。不用貪欲來危害自身，國家就不會(huì)滅亡
，自身就不會(huì)死亡
。所以《老子》說：“知道滿足也就是真正的滿足了?div id="d48novz" class="flower left">
！?楚莊王救鄭已經(jīng)獲勝后
，在河雍地帶打獵，回國后獎(jiǎng)賞孫叔敖
。孫叔敖請(qǐng)求漢水附近的土地
，要了一塊貧瘠的地方。楚國的法律
，享受奉祿的大臣
，到第二代就要收回封地，只有孫叔敖的封地獨(dú)存
。不把他的封地收回
，其中的原因是土地磽薄，因而他的子孫好多代享有這塊封地
。所以《老子》說：“善于樹立的就拔不掉
，善于抱持的就脫不開，子孫因?yàn)樯剖胤獾囟慊鸩唤^
?div id="d48novz" class="flower left">
！闭f的就是孫叔效這種情況。
控制權(quán)掌握在自己手中叫做重
，不離開君位叫做靜
。重就能役使輕
，靜就能駕馭躁。所以《老子》說：“重是輕的根本
，靜是躁的主宰
。”所以說：“君子整天走路
，不離開輜重
。”國家即是君主的輻重
。趙武靈王活著就傳位給兒子
，這就是離開了他的“輻重”，所以雖然有代和云中之地的樂事
，飄飄然已失去趙國了
。武靈王是大國君主，卻讓自己被天下人所輕視
。失去權(quán)勢(shì)叫做輕
，離開君位叫做躁，因此被活活囚禁而餓死了
。所以《老子》說：“輕
，就會(huì)失去臣下；躁
，就會(huì)丟掉君位
。”說的就是趙武靈王這類情況
。 權(quán)勢(shì)是君主的深潭
。君主的權(quán)勢(shì)落到了臣下手里，失去后就不可能再得到了
。齊簡公權(quán)勢(shì)落到田成子手中
，晉國君權(quán)落到六卿手中，終于國亡身死
。所以《老子》說：“魚不可以脫離 深淵
。”賞罰是國家的銳利武器
，握在君主手中 就能控制臣下
，握在醫(yī)下手中就能制服君主。君主表示要行賞
，臣子就扣除一部分用作自己的私賞
；君主表示要行罰，臣子就加重刑罰來焙耀私人威風(fēng)。君主表示要行賞
，而臣子利用了他的權(quán)勢(shì)；君主表示要行罰
，而臣子憑借了他的威風(fēng)
。所以《老子》說：“國家的銳利武器，不可以拿給別人觀看
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
越王來到吳國從事賤役，卻示意吳玉北上伐齊
，以便削弱吳國
。吳軍已在艾陵戰(zhàn)勝了齊軍，勢(shì)力擴(kuò)張到長江
、濟(jì)水流域
，又在黃池盟會(huì)上逞強(qiáng)，由于出兵在外
，久戰(zhàn)力衰
，所以才會(huì)在太湖地區(qū)被越國制服。所以《老子》說
；“想要縮小它
，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它
，必須暫且加強(qiáng)它
。”晉獻(xiàn)公想要偷襲虞國
，就把寶玉良馬贈(zèng)送給虞君
；智伯將要襲擊仇由，就把載著大鐘的廣車贈(zèng)送給他們
。所以《老子》說：“想要奪取它
，必須暫且給與它?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈宦缎污E地完成事業(yè)
，求得在天下獲取大功，“這就叫微妙的明智
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧幵谌跣〉匚欢茏⒅刈孕兄t卑克制，說的是“弱能勝強(qiáng)”的道理
。
有形狀的東西
，大的必定從小的發(fā)展起來；歷時(shí)經(jīng)久的事物，成群的必定從單個(gè)的積累起來
。所以《老子》說：“天下的難事必定開始于簡易
，天下的大事必定開始于微細(xì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币虼艘肟刂剖挛?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就要從微細(xì)時(shí)著手。所以《老子》說：“解決難題要從易處著手
，想干大事要從小處著手
。”千丈長堤
，因?yàn)闃窍仩I窟而導(dǎo)致潰決
；百尺高屋，因?yàn)闊焽杪┗鸲鴮?dǎo)致焚毀
。所以說：白圭巡視長堤時(shí)堵塞小洞
，老人謹(jǐn)防跑火而涂封縫隙，因此白圭沒有水災(zāi)
，老人沒有火災(zāi)
。這些都是謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事來避免難事發(fā)生，鄭重地對(duì)待細(xì)小的漏洞以避開大鍋臨頭
。扁鵲拜見蔡桓公
，站了一會(huì)兒，扁鵲說：“您有病在表皮上
，不治怕會(huì)加深
。”桓公說：“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒病的人來作為自己的功勞
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边^了十天，扁鵲又拜見桓公說：“您的病到肌膚了
，不治就會(huì)進(jìn)一步加深了
。”桓侯不理睬
。扁鵲走了
。桓侯再次表示不高興
。過了十天
，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病到了腸胃，不治會(huì)更加厲害
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！被负钤俅尾挥枥聿恰１怡o走了?div id="4qifd00" class="flower right">
；负钤俅伪硎静桓吲d
。過了十天，扁鵲看見桓侯轉(zhuǎn)身就跑
，桓侯特意派人問他
。扁鵲說：“病在表皮，藥物熏敷可以治好
；在肌膚，針灸可以治好
，在腸胃
，清熱的湯藥可以治好；在骨髓
，屬于主宰生命之神管轄的范圍
，沒有辦法了。現(xiàn)在君主病入骨髓
