大聲使銅銀（把銅質(zhì)貨幣當(dāng)銀質(zhì)貨幣使用）

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大聲使銅銀（把銅質(zhì)貨幣當(dāng)銀質(zhì)貨幣使用）相關(guān)歇后語

古代什么時(shí)候才開始使用白銀作為貨幣使用

1.世界使用白銀的歷史

人類使用白銀的歷史可以追溯到公元前3000年。公元前700年，美索不達(dá)米亞的商人們開始用白銀作為交換形式。后來，其他先民開始認(rèn)識(shí)到白銀作為交易金的內(nèi)在價(jià)值。

古希臘人鑄造了德拉馬克（drachma)銀幣，含銀量為1/8盎司。在羅馬，基本的錢幣為迪納里厄斯（denarius)銀幣，重1/7盎司。英國(guó)的先令貨幣最初也是表示一定數(shù)量的白銀。

如今，全球數(shù)百萬人認(rèn)識(shí)到白銀的內(nèi)在價(jià)值，并普遍將白銀作為買的起的投資。在美國(guó)，個(gè)人退休金賬戶的參與者將其投資組合的一部分投資于純度等于或超過99.9%的銀幣和銀條。

2.白銀在我國(guó)的發(fā)展歷史

白銀，在歷史上曾經(jīng)與黃金一樣，作為世界很多國(guó)家的法定貨幣(貨幣原料），具有金融儲(chǔ)備職能，也曾為國(guó)際間支付的重要手段。中國(guó)先民對(duì)白銀的人認(rèn)識(shí)和利用有著悠久的歷史，白銀很早就被制作成工藝品和貨幣。中國(guó)古代把白銀用作貨幣大量使用，是在唐宋以后的事。到了元代，銀本位制得到進(jìn)一步強(qiáng)化，政府把白銀作為一種重要貨幣，銀錠‘元寶”出現(xiàn)。到明清，銀本位制不斷鞏固加強(qiáng)，銀幣在明朝成為正式貨幣，元寶、碎銀和銀元成為清朝法定貨幣，白銀在明清王朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用至關(guān)重要。一直到1935年中國(guó)國(guó)民政府宣布發(fā)行法幣、取消銀本位，白銀作為貨幣的使用才受到限制，但銀元在民間一直流通到1949年。

明朝：明代初期，由于禁止商人及金銀銅錫出海，國(guó)內(nèi)使用銅錢，禁止私鑄極嚴(yán)，對(duì)銀礦并不重視。永樂晚年，銳意通四夷，奉使使用中貴宦官，出始西洋有鄭和、景弘，西域有李達(dá)，是北有海童，西番有侯顯。朝廷為了應(yīng)付開支，開始重視開采銀礦。先后遣官開采陜西、福建等地的礦產(chǎn)，設(shè)立葛容溪銀場(chǎng)局，云南大理銀冶。宣德以后，金銀開采時(shí)停時(shí)續(xù)，民采、官采及所謂“奸民”私采，不斷發(fā)生糾紛，政府軍與“盜礦者’常發(fā)生武力戰(zhàn)斗。各銀場(chǎng)有朝廷派駐的官員督辦稅課。此后，采銀潮開始開始，其高峰在嘉靖萬歷年間。明代至嘉靖時(shí)，銀兩已成為全國(guó)流通貨幣，價(jià)值大的交易均用銀計(jì)價(jià)，民間也普遍使用白銀。嘉靖、萬歷年間，河南、云南、山東四川等地開始開采銀礦。直至明末，各地私礦徒結(jié)聚甚多，與農(nóng)民起義軍匯成歷史大洪流。

清朝：清代貨幣制度基本沿襲明代，使用銅錢和銀兩，短時(shí)期局部使用過戶部和大清寶鈔。

一般大額交易使用銀，小額及零星交易使用銅錢。因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使用白銀更為普遍，白銀的低位顯得更加重要。清中期以后，市場(chǎng)上通行使用白銀鑄幣，向外國(guó)購(gòu)買機(jī)器鑄造銀元，與當(dāng)時(shí)流行的西班牙、墨西哥銀元雞其他外國(guó)銀洋，以及新鑄的同源并行流通。

民國(guó)：北洋政府時(shí)期，國(guó)幣流通日廣，各種舊銀元并沒有完全退出市場(chǎng)流通，通商貿(mào)易仍以銀兩為標(biāo)準(zhǔn)，銀元要折合成銀兩算。

然而，銀本位制的確立也有一定的不足。由于大量的白銀北用作幣材，原本白銀產(chǎn)量不豐的中國(guó)更顯出白銀短缺，白銀不得不依賴進(jìn)口，因此，世界銀市的波動(dòng)直接影響到中國(guó)貨幣幣值的穩(wěn)定，進(jìn)而影響到中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。

怎么樣辨別銀子的真假

看顏色、查硬度、掂重量、聽聲韻
1、看顏色
純度愈高，銀色愈潔白，首飾表面看上去均勻發(fā)亮，有潤(rùn)色。如果含鉛，首飾會(huì)呈現(xiàn)出青灰色；如含銅，首飾表面會(huì)顯得粗糙，顏色沒有潤(rùn)澤感。
2、查硬度
白銀硬度較銅低，而較鉛、錫大，可用大頭針劃首飾不起眼的地方進(jìn)行測(cè)試，如針頭打滑，表面很難留下痕跡，則可判定為銅質(zhì)飾品；如為鉛、錫質(zhì)地，則痕跡很明顯、突出；如實(shí)物留有痕跡而又不太明顯，便可初步判定為白銀飾品。
3、掂重量
白銀密度較一般常見金屬略大，一般地講：“鋁質(zhì)輕、銀質(zhì)重、銅質(zhì)不輕又不重?！币蚨嗟嘀亓靠蓪?duì)其是否為白銀做出初步判斷。若飾品體積較大而重量較輕，則可初步判斷該飾品屬其它金屬。
4、聽聲韻
純銀飾品擲地有聲，無彈力，聲響為“卟噠卟噠”。成色越低，聲音越低，且聲音越尖越高而帶韻；若為銅質(zhì)，其聲更高且尖，韻聲急促而短；若為鉛、錫質(zhì)地，則擲地聲音沉悶、短促，無彈力。

文言文金錢叫什么

1. 死人隨禮錢文言文叫什么 唁金

悼唁金

文言是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

2. 形容某些人為了金錢而嫁給不愛的人文言文叫什么 今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷w徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫?。ㄟx自唐代柳宗元《蝜蝂傳》）

譯文：

現(xiàn)今世上那些貪得無厭的人，見到錢財(cái)不避開，用來增加他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨已成為自己的負(fù)擔(dān)，還只怕財(cái)富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時(shí)候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識(shí)卻和小蟲一樣，也太可悲了！

落花有意隨流水，流水無情戀落花。

"落花有意隨流水.流水無情戀落花"語出：《續(xù)傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》“上堂：見之時(shí)，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。”

原為佛家禪林用語。本意指凋落的花瓣隨著流水飄去，形容殘春的景象，現(xiàn)多比喻一方有意、一方無情。

“落花有意隨流水，流水無情戀落花”原出自《續(xù)傳燈錄》卷二十九“龍門佛眼遠(yuǎn)禪師”中。這里的“落花”是“有意隨流水”，而“流水”卻是“無情戀落花”。作者采用擬人化的寫法，把落花和流水之間的關(guān)系寫得十分貼切，一個(gè)“有意”，一個(gè)“無情”。也用以比喻男女之間應(yīng)互相愛慕，不能“一頭熱”。古人把“落花”和“流水”寫入詩詞中屢見不鮮，如儲(chǔ)光羲的《江南曲》中，有“落花如有意，來去逐輕舟”；司空曙的《題鮮于秋林園》中，有“遠(yuǎn)山芳草外，流水落花中”；李煜的《浪淘沙》中，有“流水落花春去也，天上人間”等等。當(dāng)然根據(jù)所用的地方不同，也有不同的解釋 。

你看哪種適合你了，看你的問題，我覺得這兩個(gè)最貼合！

3. 古代的錢叫什么 我國(guó)古代貨幣，各朝稱謂不同。以先秦貨幣為例

1、平肩弧足空首布

成色年代：春秋早中期 形制特征：平肩、襠部呈弧形，銎（音窮）長(zhǎng)，有穿孔，銎內(nèi)一般留有寒。面文鑄有干支、數(shù)目、天象、地名、事物、陰陽五行、方位、吉語等。幣材多為青銅。

1、尖足平首布

成色年代：春秋早期。戰(zhàn)國(guó)趙鑄幣。聳肩、方襠或弧襠、尖足。以一jin（左右結(jié)構(gòu)，左為‘金’，右為‘斤’）、半jin（同前）二等紀(jì)值分別稱為“平首尖足大布”，“平首尖足小布”。面文為城名，部分小布面文有“半”字。背文一般為數(shù)字。體輕薄。幣質(zhì)為青銅。

1、三孔布

成色年代：戰(zhàn)國(guó)后期 戰(zhàn)國(guó)后期錢幣。按背文分大小兩式。圓首、圓肩、圓襠、圓足，首及兩足各有一圓形穿孔。面文多為地名，背文有紀(jì)重和紀(jì)值文字。大者背文“一兩”，小者背文“十二銖”（半兩）。

1、銳鋒刀

成色年代：春秋晚期 。又稱針首刀。是尖首刀的一種特別形式，首部尖細(xì)如針，錢文多為抽象符號(hào)。

1、截首刀

成色年代：戰(zhàn)國(guó)早期。以尖首刀截首而成，基本與尖首刀相同。

1、直刀

成色年代：春秋戰(zhàn)國(guó)之交。戰(zhàn)國(guó)中晚期中山國(guó)、趙國(guó)鑄幣，也稱圓首刀或平首刀。刀身直或略帶弧形、圓首，柄面多有二直線，體型輕薄，其中“yan（內(nèi)外結(jié)構(gòu)，外為‘門’，內(nèi)為‘言’）陽”（今陜榆）小直刀尤為薄。除“甘丹”“白人”“成帛”有背文，其余背多平素。

1、圓孔圜錢

成色年代：戰(zhàn)國(guó)中晚期。戰(zhàn)國(guó)中晚期鑄幣，外圓、孔圓、背平素，面背間有拔模斜度，因此背徑大于面徑，背孔小于面孔，邊緣常殘留火口。多數(shù)面背無廓，少數(shù)品類正面有廓。大篆文，行粗放。青銅質(zhì)。主要流通于秦、趙、魏故地。

1、方孔圜錢

成色年代：戰(zhàn)國(guó)后期。戰(zhàn)國(guó)后期秦、齊、燕等國(guó)鑄幣。外圓孔方，或有廓或無廓，為后世方孔圓錢之祖。含有“半兩”、“兩甾”、“文信”、“長(zhǎng)安”、“yi（左右結(jié)構(gòu)，左為‘貝’，右為‘益’）化、yi（同前）四化、yi（同前）六化”、“一刀、郾刀、郾四”等品類。

擴(kuò)展資料：

起源貝幣

中國(guó)最早的貨幣是海貝。海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀(jì)年范圍內(nèi)的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發(fā)現(xiàn)，《鹽鐵論·錯(cuò)幣》中并有“夏后以玄貝”的記載。

海貝是產(chǎn)自南方暖海的遠(yuǎn)方外來交換品，是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用，似可上溯到夏代，即中國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)、國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)候。商和西周時(shí)已為流通中的主要貨幣。在商代晚期和西周，還出現(xiàn)無文字的銅仿貝。至東周發(fā)展成為有銘文的銅貝蟻鼻錢，形成正式金屬鑄幣，主要流通于南方楚國(guó)地區(qū)。

另一種最早的貨幣是銅質(zhì)的錢、镈、刀。錢、镈是農(nóng)具，刀是多種用途的工具，它們也是人們可以讓渡的財(cái)產(chǎn)，在殷周或更早的遺址中都有出土。大概在殷商晚期和西周，這些銅工具在不同地區(qū)形成一般等價(jià)物。

錢、镈至春秋發(fā)展為專職貨幣，即后人所稱的空首布；雖保存青銅鏟的基本結(jié)構(gòu)，有細(xì)長(zhǎng)的銎，但已不適宜裝木柄，不能作工具使用，而成為具有典型意義的先秦鑄幣。至戰(zhàn)國(guó)進(jìn)一步發(fā)展為略具鏟形小銅片的布幣，主要流通于北方周、晉、鄭、衛(wèi)地區(qū)。青銅刀至東周發(fā)展為刀幣，主要流通于齊國(guó)及燕、趙地區(qū)。

在中國(guó)的商代，已經(jīng)開始以貝殼作為貨幣使用了，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，天然的貝殼作為貨幣漸漸供不應(yīng)求了，于是出現(xiàn)人工貝幣，如石貝幣、骨貝幣、蚌貝幣等。到了商代晚期，出現(xiàn)了用銅質(zhì)的金屬貝幣。

——古代錢幣

4. 古文中一般都用哪些詞來表示錢 1、青蚨 傳說中的蟲名。

《太平御覽》卷九五○引 漢 劉安 《淮南萬畢術(shù)》：“青蚨還錢：青蚨一名魚伯，或曰蒲，以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日后開之，即相從。以母血涂八十一錢，亦以子血涂八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還?！?/p>

后因用以指錢。 2、布泉 《周禮·天官·外府》“掌邦布之入出” 漢 鄭玄 注：“布，泉（錢）也。

其藏曰泉，其行曰布。”故以“布泉”泛指錢財(cái)、貨財(cái)。

3、孔方 即孔方兄，又稱家兄，錢的謔稱。舊時(shí)銅錢外圓，中有方孔，故名。

又錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”“哥”音同，于是“稱兄道弟”。語出 晉 魯褒 《錢神論》“錢之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓。

其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)，市井便易，不患耗折。

難折象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。

無翼而飛，無足而走，解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。” 4、貨泉 王莽代漢稱帝后，十分嫉惡劉氏。

因?yàn)殄X字有“金、刀”，而“劉”字的正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”?！叭弊钟伞鞍?、水”兩字組成，故又稱“白水真人”。

5、阿堵物 典出 南朝 宋 臨川王劉義慶 《世說新語·規(guī)箴第十》：“王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。

夷甫晨起，見錢閡（阻礙）行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物?！薄鞍⒍隆笔钱?dāng)時(shí)方言，“這個(gè)”的意思。

“舉卻阿堵物”意即“拿開這個(gè)東西”。 6、沒奈何 舊指特大銀錠，言難以動(dòng)用。

宋 洪邁 《夷堅(jiān)支志》記載，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個(gè)大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得。 7、上清童子 古錢的別稱。

相傳 貞觀 年間， 岑文本 避暑山亭，有一“上清童子元寶”進(jìn)見。語畢，送之出亭，于墻下忽然不見。

掘地，得古錢一枚，乃悟“上清童子”為銅名，“元寶”為錢文。見 唐 谷神子 《博異志·岑文本》。

后遂以“上清童子”為錢的別名。 8、鄧通 在西漢時(shí)期，有人把鄧通作為錢的別稱。

《金瓶梅》三十回中有“正是富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成”的詩句，鄧通就是錢的別稱，鄧通是西漢文帝劉恒的一個(gè)寵臣官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，并破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。

因此后世“鄧通”成為錢的別稱。 9、王者 又稱老王、王老，錢的別稱。

唐 李冗 《獨(dú)異志》卷中：“ 唐 富人 王元寶 ，玄宗問其家財(cái)多少？曰：‘臣請(qǐng)以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮。’時(shí)人謂錢為‘王者’，以有‘元寶’字也。

” 10、鵝眼 或稱“雞目錢”，北宋 司馬光 《資治通鑒》第一百六十八卷：“梁末喪亂，鐵錢不行，民間私用鵝眼錢。甲子，改鑄五銖錢，一當(dāng)鵝眼之十?！?/p>

南朝宋代沈慶通家私鑄的錢，一千錢長(zhǎng)不滿三寸，被稱為鵝眼錢。比鵝眼錢更劣的錢，稱為綖（音延yán）環(huán)錢，入水不沉，隨手破碎，商賈不敢行用。

11、腰纏 古人很少直接把錢幣放在衣囊里，出門在外攜帶的金銀、銅錢一般放在束腰用的腰帶里，然后把腰帶纏繞在腰間，故稱“盤纏”（同今天“腰包”之意），這樣既不會(huì)遺失，又不會(huì)露財(cái)。借指金錢，古代還有“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的故事。

12、銅臭 本義為銅錢的臭氣，后常用來譏諷惟利是圖的人，也特指金錢。西晉 司馬彪 《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。

靈帝時(shí)開鴻都門榜賣官爵，烈時(shí)入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會(huì)。

帝顧謂幸者曰：“恨不小靳，可至千萬?！背谭蛉遂栋鴳?yīng)曰：“崔公，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？”烈問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當(dāng)為三公。

而今登其位，天下失望。”烈曰：“何為然也？”鈞者：“論者嫌其銅臭耳?！?/p>

13、不動(dòng)尊 稱藏錢不用，如佛之安生不動(dòng)，而把錢叫做“不動(dòng)尊”。宋 陶彀 《清異錄》：“郎君家?guī)炖镉性S多青銅，教做不動(dòng)尊，可惜爛了。”

錢為銅鑄，也多有稱錢為“青銅”，或“銅”的。 14、鈔票 起源于金代。

我國(guó)是世界上最早使用紙幣的國(guó)家。宋太宗初年，隨著商業(yè)的繁榮和交易的擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)使用的鐵錢已經(jīng)不能適應(yīng)交易的需要，于是在四川成都由十六家富商聯(lián)合發(fā)行了一種紙幣，當(dāng)時(shí)被稱作“交子”。

與宋朝大致相同時(shí)期的這個(gè)金朝，也在公元1154年也發(fā)行了紙幣交鈔。交鈔是金代盛行的紙幣流通券，發(fā)行時(shí)間大約有80年，曾經(jīng)流通金國(guó)，在金代貨幣中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，也叫鈔引，分為大鈔、小鈔。

現(xiàn)在我們把紙幣稱為鈔票或簡(jiǎn)稱鈔，就是從那時(shí)流傳下來的。 15、袁大頭：民國(guó)初年，因發(fā)行的銀幣上有袁世凱像，錢就被稱為“袁大頭”。

16、大團(tuán)結(jié)：新中國(guó)成立后十元面額人民幣面上印有“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)”的圖案，錢被稱為“大團(tuán)結(jié)”。

5. 古代關(guān)于時(shí)間與金錢對(duì)比的古文 一毛不拔

古代有個(gè)富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點(diǎn)昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個(gè)親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時(shí)燃點(diǎn)，就挑掉一根。這時(shí)六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：

“我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚?！?

“我死后，別用棺材來盛我，挖個(gè)坑，把我埋了就成?！?

“我死后，不要請(qǐng)和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會(huì)念經(jīng)的?！?

“我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……”

“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失，形容極端自私。

6. 這個(gè)文言文叫什么 曾子立節(jié)

原文：曾子衣敝衣以耕.，魯君使人往致封邑焉。曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之善，足以全其節(jié)也?！?

譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封給他一塊采邑，說：“請(qǐng)你現(xiàn)在就換衣服吧?！痹訄?jiān)決不接受。再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。那么，就算國(guó)君賞賜我的采邑而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”最終還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，說，“曾參的好品德，是足以保全他的節(jié)操的。 （劉向《說苑·卷四》）

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