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首頁(yè) >> 詞典大全 >> 歇后語(yǔ)

兔子拉犁耙

民俗 2023-09-19 03:15:01

最佳答案：

力不能及

；心有余而力不足
；無(wú)能為力

兔子拉犁耙相關(guān)歇后語(yǔ)

兔子尾巴歇后語(yǔ)

兔子尾巴——長(zhǎng)不了

。
歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)言形式
。是群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式
，是一種短小
、風(fēng)趣
、形象的語(yǔ)句
。
歇后語(yǔ)由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用
，像謎面
，后一部分起“后襯”的作用，像謎底
，十分自然貼切
。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截
，“歇”去后半截
，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱(chēng)為歇后語(yǔ)
。漢文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
。歷史滄桑的沉淀、淬煉
、凝聚成絕妙的漢語(yǔ)言藝術(shù)
。
其中歇后語(yǔ)以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪
，千古流傳
。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化，品味生活
，明曉哲理
，提升智慧。歇后語(yǔ)一般寓意深刻
，短短一句凝聚很多智慧
。

女朋友提了一個(gè)問(wèn)題
，讓我把兔子，狐貍狗牛和老虎隨意排個(gè)順序
，我不知道這里邊又有什么小玄機(jī)
，怕答錯(cuò)。

蛟龍喜鬧春

兔年來(lái)了

，正月就是春節(jié)了
。在這個(gè)喜慶的日子里
，人群如潮，爆竹如花到處洋溢著快樂(lè)的氣氛
，家家戶(hù)戶(hù)都張燈結(jié)彩
，門(mén)前貼著“倒福”
、對(duì)聯(lián)
，還掛著紅燈籠，兔年熱鬧極了
！

你看
，街上車(chē)水馬龍，大家喜氣洋洋
，笑容滿面
，扶老攜幼地出來(lái)看熱鬧。賣(mài)鞭炮小攤生意可興隆了
！便剛才架子上掛滿了一串一串的鞭炮
，一會(huì)兒就被搶購(gòu)一空。調(diào)皮的小孩子拿這壓歲錢(qián)在商店里不停地挑選兔年玩具和食品
，裝了滿滿的一口袋
。

你聽(tīng)，那邊傳來(lái)鏗鏘有力的敲鑼打鼓聲
，這邊傳來(lái)熱情的吆喝招呼聲
，原來(lái)是舞龍隊(duì)來(lái)了。我和爸爸走向前一看
，一條威武的長(zhǎng)龍?jiān)诓贿h(yuǎn)處浩浩蕩蕩的舞了過(guò)來(lái)
。你看他仗著大嘴，眼睛瞪得像海碗
，樣子可威風(fēng)了
。這一條龍還不停的扭動(dòng)著軀干，時(shí)而回首擺尾
，時(shí)而上下翻滾
，活像一條下海的蛟龍。圍觀的人們都對(duì)他贊不絕口
。這時(shí)
，我有點(diǎn)不懂了，問(wèn)爸爸：“爸爸春節(jié)為什么要舞龍呀
？”爸爸摸了摸我的頭
，說(shuō)：“我國(guó)春節(jié)的時(shí)候有這樣的習(xí)俗 ，人人都要做一些吉祥的事，吃一些吉祥的菜
，說(shuō)一些吉祥的話
。龍是吉祥的，但世界上又沒(méi)有真的龍
，所以人們就編織蛟龍，舉行舞龍的活動(dòng)來(lái)寄托美好的祝愿
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

兔年春節(jié)真是太有意思了！我不僅度過(guò)了一個(gè)充滿歡樂(lè)
、祥和
、喜慶的節(jié)日，還對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深的了解
。

“兔”在中國(guó)是一個(gè)美好的字眼
。它既是人的生肖之一，也與人類(lèi)的生命
、人們的美好的希望密切相連
。
“兔”，是動(dòng)物兔的象形字
。漢代許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“兔
，獸名，像距后其尾形
?div id="d48novz" class="flower left">
！逼浼坠俏摹⒆拿璁?huà)的正是“兔”的長(zhǎng)耳短尾的形象
。
由“兔”字派生出的漢字并不多
，但都很有特點(diǎn)。
例如
，“逸”是一個(gè)會(huì)意字
。兔子跑得快稱(chēng)為“逸”?div id="4qifd00" class="flower right">
！墩f(shuō)文解字》等書(shū)都認(rèn)為“逸”字表示兔子“善逃”
。
這表明，兔子當(dāng)之無(wú)愧的長(zhǎng)跑冠軍
。
于是又有“奔逸”
、“逃逸”、“逸失”
、“游逸”
、“隱逸”、“安逸”、“逸聞”
、“超逸”等語(yǔ)匯
。
三只兔疊在一起組成一個(gè)漢字，表示跑得飛快的樣子
。
“冤”字則替善良的兔子“鳴冤叫屈”的標(biāo)志
。
《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“冤，屈也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币鉃橥米釉诰W(wǎng)羅柵欄之下，不能逃脫
，只有屈從
，不能舒展。引申為冤屈
。
于是有“冤枉”
、“不白之冤”、“鳴冤”
、“申冤”等一系列詞語(yǔ)
。而兔子居有冤之首。
可見(jiàn)可愛(ài)的兔子最值得人們同情
。
“兔”與“菟”相通
。“菟”就是牽藤寄生的草本植物“菟絲”
，也叫“菟絲子”
，又名“女蘿”，或?qū)懽鳌巴媒z”
。
“兔”添“土”旁為“堍”
，指橋梁兩端靠近平地的部分，即上橋之處
。
“兔”與十二地支中的“卯”對(duì)應(yīng)
，漢代王充《論衡》說(shuō)：“卯
，兔也
?div id="d48novz" class="flower left">
！倍呓M成我們的生肖“卯兔”。
“卯”的本字描畫(huà)的是草木出土萌芽的形象
?div id="d48novz" class="flower left">
！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“卯，冒也
。二月
，萬(wàn)物冒地而出
。”在十二時(shí)辰中
，“卯”時(shí)是指早晨5－7時(shí)
。
因此，“卯”表示春意
，代表黎明
，充滿著無(wú)限生機(jī)。
“柳”體現(xiàn)著“卯屬木”之意
，于是有“春風(fēng)楊柳”
。
“茆”，是一種水草
。又形容有時(shí)草叢生，茂盛的樣子
。
“昴”
，星宿名，二十八宿之一
。
“泖”
，指水面平靜的湖塘。
“鉚”
，表示將物體的部件緊密地連接在一起
。
上述這些字，都直接間接地與“兔”相關(guān)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛴伞巴谩币甓觥
；蚺c“兔”的性情相合
。
與兔有關(guān)的歇后語(yǔ)也還有不少，如：
兔兒爺滿山跑——還是歸老窩
兔子不吃窩邊草——留情（青）
，比喻不傷害鄉(xiāng)親鄰里
。一般用天貶義。
兔子爬坡——往上梭
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——聽(tīng)得遠(yuǎn)
兔子的嘴——三片兒
兔兒吹笛子——嘴不嚴(yán)
兔子的尾巴——長(zhǎng)不了
兔子不點(diǎn)燈——自亮
兔子跟著月亮跑——沾光
兔子看人——紅眼了
兔子拉犁——心有余而力不足
兔子靠狼靠牙——各有各的謀生法
兔子跑到羊群里——小而精
兔子攆烏龜——趕得上
兔子轉(zhuǎn)山坡——遲早還得回老家
兔子吃草——光哆嗦
兔子跑到麻地里——橫豎都是躺
兔子逃跑——不回頭
兔兒爺洗澡——一攤泥
兔絲子爬秧——胡爬亂抓

靖露冷浸銀兔影
，西風(fēng)吹落桂花枝
。

(隋煬帝《望江南》)

西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波里
。

(元稹《夢(mèng)上天》)

上人分明現(xiàn)
，玉兔潭底波。

(賈島《贈(zèng)智明禪師》)

慈烏夜夜向人啼
，兒度紗窗兔魄低
。

(范槨《贈(zèng)郭判官》)

鳥(niǎo)飛兔走
，瞬息光陰，暑往寒來(lái)
，不覺(jué)七載
。

(許仲琳《封神演義》第個(gè)二回)

這里的“兔、銀兔
、王兔
、兔魄、兔輪”等都指月亮
。

古代天子酌儀仗隊(duì)
，都要打著日月旗。月旗上畫(huà)著的就是大白兔
。元代散曲家睢景臣在散曲《般涉調(diào).哨遍.高祖還鄉(xiāng)》中寫(xiě)道：“一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔
，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞
，一面旗狗生雙翅
，一面旗蛇纏葫蘆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是鄉(xiāng)下農(nóng)民眼睛里的漢高祖的儀仗隊(duì)
。畫(huà)著迎霜兔的是月旗，畢月烏的是日旗
，雞學(xué)舞的鳳旗
，蛇纏葫蘆的是龍旗，狗生雙翅的是虎旗
。

二
、吉祥的兔兒

中國(guó)人很崇拜兔子，認(rèn)為兔子是吉祥的象征
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！度饝?yīng)圖》說(shuō)：“赤兔者，瑞獸
，王者盛則至
。”《抱樸子》說(shuō)：“兔壽干歲
，滿五百歲則色白
。”許多人都向皇帝進(jìn)貢白兔
，桓溫
、庾信都寫(xiě)過(guò)上白兔表或賀白兔表。黑兔也是祥瑞之物
，《宋史》和《遼史》也都記載著
，“卯寸地方官員和百姓
，得到黑兔便給皇帝，用來(lái)祭神
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端问?樂(lè)志》說(shuō)：“和峴撰神龜、甘露
、紫芝
、嘉樂(lè)、玉兔為五瑞曲
，每朝會(huì)登朝首奏之
。”

兔子被認(rèn)為是吉祥之物
，這大概是因?yàn)橥米邮遣凰浪幍闹圃煺甙?《釋名》說(shuō)：“月
，闕也。滿則缺也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蓿乙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。月死為灰，月光盡似之也
。朔
，蘇也，月死復(fù)蘇也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄段褰?jīng)通義》說(shuō)：“月中有兔與蟾蜍何?月，陰也
。蟾蜍
，陽(yáng)也。而與兔并明
，陰系于陽(yáng)也
。”月亮消失了
，又出現(xiàn)了
；缺了，又圓了
。古人認(rèn)為月亮死而復(fù)生
，具有再生不死的神秘功能。月中玉兔制造的便是不死之藥
。古今中外誰(shuí)個(gè)不喜歡長(zhǎng)生不老
，永遠(yuǎn)地享受這人生和自己
，那么又怎能不喜歡白兔兒，并與之為友呢?陸游寫(xiě)道：“姬娥愿我笑
，手托玉兔兒”
。這時(shí)詩(shī)人一定是十分的快活的吧?

中國(guó)人把兔子同十二地支中的卯相配，叫“卯兔”
。同金木水火土五行中的木相配
，東漢王充在《論衡》中便提出了一個(gè)問(wèn)題：

“午，馬也
。子
，鼠也。酉
，雞也
。木，兔也
。水勝木
，鼠何不逐馬?金勝卯，雞何不逐兔?”

這真是一個(gè)叫人難以回答的怪問(wèn)題
。

三
、平凡的兔子

然而在中國(guó)文化中，兔子又是十分平凡的
。

這首先因?yàn)橥米有误w小
，力量小，價(jià)值小
。于是《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》說(shuō)：“逐鹿者不顧兔”
。諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)中說(shuō)：

兔子跑到磨道里——假充大耳驢
。

兔子要是能駕車(chē)——誰(shuí)還養(yǎng)伊犁馬
。

兔子當(dāng)牛使——亂了套。

打著兔子跑了馬——得不償失
。

兔子拉犁耙——心有余而力不足
。

有這一點(diǎn)上，歐美人也與我們相同
。

兔子的另一特點(diǎn)是它的膽小
，是“膽小鬼”的最常見(jiàn)的喻體。漢語(yǔ)中有“兔子膽”一詞
。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《沸騰的群山》中
，作者寫(xiě)道：“那些王八蛋都是屬兔子的，膽小腿長(zhǎng)
，聽(tīng)說(shuō)解放軍打來(lái)了
，都嚇得夾著尾巴逃跑啦
。”“屬兔子的”
，也就是膽小雍的意思
。

平凡的兔子的大本事是跑得快，于是有“脫兔”
、“兔脫”等詞
。古已有之的名言便是“始如處女，后如脫兔”
。

兔子的另外一特點(diǎn)是：精明而狡猾
。歇后語(yǔ)說(shuō)：“羊群里跑了個(gè)兔——數(shù)它小，數(shù)它精
?div id="4qifd00" class="flower right">
！本鬟^(guò)火，便是狡猾了
，于是有了成語(yǔ)“狡兔三窟”
。可見(jiàn)早在先秦
，中國(guó)人就認(rèn)為兔子精明而又狡猾了
。

四、兔和狐和狗

中國(guó)古典數(shù)學(xué)中
，有雞兔同籠的習(xí)題
。中國(guó)文化中 ，最值得一提的還是兔和狐和狗的關(guān)系
。成語(yǔ)中，大都是兔和狐并列
。兔和狐早在《周易參同契》中就相提并論了：“燕雀不生鳳
，狐兔不乳馬?div id="d48novz" class="flower left">
！薄巴盟篮钡?div id="d48novz" class="flower left">
。可見(jiàn)在中國(guó)人的心目中
，兔和狐是同類(lèi)意象
，具有共同的命運(yùn)。中國(guó)的兔和狐
，都有神秘的色彩
，不過(guò)兔具有正面值的神秘，狐具有負(fù)面值的神秘
，狐貍精變女人害人
、吸人血什么的
，恐怖兮兮的。

中國(guó)文化中
，兔和狗是對(duì)立的統(tǒng)一的一組意象
。見(jiàn)兔顧犬未為晚，亡羊補(bǔ)牢為遲
。它們是統(tǒng)一的
，但也有對(duì)立的時(shí)候，那便是“飛鳥(niǎo)盡
，良弓藏
。狡兔死，走狗烹”的
。

奇怪的是
，我家的小狗來(lái)福，特喜歡兔子
。因?yàn)闃窍氯损B(yǎng)了一只兔子
，放在樓梯洞里，狗東西來(lái)福每次出門(mén)
，或者回家
，總是直接奔跑到樓梯洞里去，去看兔子
，它想撫摸兔子
。還對(duì)著兔子友好地叫喚著。

五
、兔尾
、兔唇和兔兒爺

兔子的尾巴也是很好的喻體：“兔子尾巴——長(zhǎng)不了！”

“兔唇”是過(guò)是三瓣兒的
，像兔子那樣
。于是《博物志》記載說(shuō)：“妊娠者不可啖兔肉，又不可見(jiàn)兔
，令兒唇缺
。又不可啖生姜，令兒多指
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@一禁忌直到現(xiàn)在，特別是在許多農(nóng)村中
，還流行著
，相信著。

兔兒爺，不是兔
，又不是爺
，它是兔頭人身的玩具，孩子們都喜歡
。平凡的兔兒在中國(guó)是十分討人喜歡的
。北京的風(fēng)俗，每年八月十五中秋節(jié)時(shí)
，人們用泥巴做成兔子
，還穿上衣服，戴上帽子
，騎在大老虎
，或者大獅子、梅花鹿身上
，這便是“兔兒爺”
。清人紀(jì)坤還寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于兔兒爺?shù)脑?shī)：

布席陳瓜果，

儼然東郭魏
。

向來(lái)聞?chuàng)v藥
，

此日竟為神。

狡計(jì)懷三窟
，

清光借一輪
。

韓廬休側(cè)目，

長(zhǎng)近月中人
。

《清稗類(lèi)鈔》中說(shuō)：“中秋日
，京師以泥塑兔神，兔面人身
。身施彩繪
，巨者高三四尺，值近萬(wàn)錢(qián)
，貴家巨富多購(gòu)歸
，以香木餅果供養(yǎng)之，禁中亦然
。”

六
、雌雄有別的兔子

《木蘭辭》的結(jié)尾：

雄兔腳撲朔
，雌兔眼迷離；

雙兔傍地走
，安能辨我是雄雌?

既然雄兔以腳撲朔為特征
，雌兔又以眼迷離為特征，兩者的區(qū)別這么大
，本來(lái)可以一眼區(qū)別開(kāi)來(lái)
。不怕不識(shí)貨
，只怕貨比貨。兩兔——一雌一雄——并列在你面前
，加上如此不同之特征
，那還有什么不好辨識(shí)的呢?可詩(shī)人偏說(shuō)：“安能辨我是雄雌?”這難壞了中國(guó)文人們。于是有了多種解釋法
。

其中有一種——我以前也是這樣發(fā)揮的
，即這是互文見(jiàn)義，即：雄兔腳撲朔而眼迷離
，雌兔眼迷離而腳撲朔
，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?既然兩只兔子本沒(méi)有什么區(qū)別
，那么盡管傍地而走
，你怎么能辨別出哪是公兔子哪是母兔子來(lái)呢?

到了上個(gè)世紀(jì)90年代，我才明白
，這一解釋不對(duì)
，不妥。這不是互義
。如果是互義
，那么，雄兔和雌兔便沒(méi)有什么區(qū)別了
，男人和女人也就沒(méi)有什么區(qū)別了
，那么木蘭女扮男裝代父從軍也沒(méi)啥，不值得寫(xiě)上這么一篇《木蘭辭》
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？扇藗兊某ＷR(shí)告訴我們：雌兔≠雄兔，女人≠男人
。

公兔和母兔
、男人和女人，是各有特征的——性特征
、生理遺傳
、后天習(xí)俗、社會(huì)文化等
，這是不容否定的事實(shí)
。這幾句詩(shī)是用木蘭的口氣寫(xiě)的，木蘭也并不否定男女之不同
，那么既然雄雌
、公母、男女特征如此之明顯，為什么還辨別不出來(lái)呢?

關(guān)鍵在一個(gè)“走”字上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代人
，把這“走”理解為一步三搖、踱四方步
、斯斯文文
、慢鏡頭的。此時(shí)此刻
，有性特征的雌雄公母之別的兩只兔子
，當(dāng)然是涇渭分明，一清而二楚的
。然而在《木蘭辭》的時(shí)代
，這“走”是現(xiàn)代的“跑”、“奔跑”
、“狂奔”
，快速度、高速度的跑
，即《孟子》的“棄甲曳兵而走”——打敗仗逃命的時(shí)候還能不快么?

雌兔眼迷離
，雄兔腳撲朔，處在靜態(tài)之中
，它們的性特征那么明白清楚
，三歲小兒也能區(qū)別它們的公母。但若傍地而走——狂奔亂跑
，即處于動(dòng)態(tài)之中
，那么，即是一個(gè)大人
、老人
、聰明人，你又有什么辦法區(qū)分出兔子的雄雌和公母來(lái)呢?在靜態(tài)中
，在平常的日子里
，男耕女織，男人打赤膊
，女人濃妝艷抹
，三歲小兒也分得出男人和女人來(lái)。但一進(jìn)入動(dòng)態(tài)之中
，到戰(zhàn)場(chǎng)上
，男和女一同殺敵，那時(shí)候你又怎么能夠區(qū)分出男和女來(lái)呢?

木蘭的同伴不知木蘭為女
，就因?yàn)槟鞘莿?dòng)態(tài)，特殊情況；現(xiàn)在和平安寧回到家鄉(xiāng)的田園
，是靜態(tài)
，木蘭身著女裝，同伴們一下子便知道她是女子了
，毫不困難
。

所以這幾句是木蘭的話，是女性自信心的偉大宣言：在靜止之中
，男女性特征當(dāng)然不一樣
，這太容易區(qū)別了；但在動(dòng)態(tài)之中
，為國(guó)殺敵建功立業(yè)
，男女都一樣，女人不比男人

差
。只要在事業(yè)上有一樣的表現(xiàn)和實(shí)績(jī)
，那么，你怎么能區(qū)別出男人和女人呢?男人殺了一個(gè)敵人和女人殺了一個(gè)敵人是一樣的
，并沒(méi)有區(qū)別
，也無(wú)法區(qū)別！

如果有誰(shuí)寫(xiě)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史或婦女事業(yè)史
，我看這四句可以作為卷首語(yǔ)寫(xiě)進(jìn)去
。

七、龐統(tǒng)與眭固

《三國(guó)演義》第六十三回中寫(xiě)道：

龐統(tǒng)心下甚疑
，勒住馬問(wèn)：“此處是何地?”
，數(shù)內(nèi)有新降軍士，指道：“此處地名落鳳坡
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饼嫿y(tǒng)驚曰：“吾道號(hào)鳳雛，此處名落鳳坡
，不利于吾
。”于是
，令后軍疾退
，只聽(tīng)見(jiàn)山坡前一聲炮響，箭如飛蝗
，只望騎白馬者射來(lái)
。可
，冷龐統(tǒng)竟死于亂箭之下
。時(shí)年止三十六歲
。

這是小說(shuō)家的花招。陳壽《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》只是記載：“ 進(jìn)圍雒縣
，統(tǒng)率眾攻城
，為流矢所中，卒
，時(shí)年三十六
。”并沒(méi)說(shuō)是“落鳳坡”
。

《三國(guó)志·魏志·張楊傳》記載：“ (張)楊將眭固殺(楊)丑
，將其眾，欲北合袁紹
。太祖遣史渙邀擊
，破之于犬城，斬固
，盡收其眾也
。”裴松之注引《典略》說(shuō)：

固字白兔
，既殺楊丑
，軍屯射犬。時(shí)有巫誡固日：“將軍字兔而此邑名犬
，兔見(jiàn)犬
，其勢(shì)必驚，宜急移去
?div id="4qifd00" class="flower right">
！惫滩粡模鞈?zhàn)死
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
這便是人名和地名的相克。如此說(shuō)來(lái)
，名兔的
，屬兔的，都應(yīng)當(dāng)回避帶犬
、狗字樣的地名
，這樣的地名在中國(guó)還不少呢。如果真的如此
，屬兔子的
，還能養(yǎng)狗么？

那么羅貫中寫(xiě)《三國(guó)演義》安排風(fēng)雛先生龐統(tǒng)死于落鳳坡下
，這是對(duì)眭固的白兔和犬城相克一事的移用吧
。造反的安祿山聰明些兒
，一聽(tīng)說(shuō)是鉅鹿城，趕緊回避
，自覺(jué)對(duì)他不利
。

八、守株待兔

《韓非子·五蠹》中有一個(gè)故事：“宋人有耕田者
， 田中有株，兔走觸株
，折頸而死
， 因釋其未而守株，冀復(fù)得兔
。兔不可復(fù)得
，而身為宋國(guó)笑?div id="d48novz" class="flower left">
！表n非講這個(gè)故事的目的是：“今欲以先王之政
，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也
?div id="d48novz" class="flower left">
！庇纱硕纬傻某烧Z(yǔ)“守株待兔”便用來(lái)比喻不主動(dòng)努力爭(zhēng)取，而希望得到意外的收獲
。這當(dāng)然是不可能的
，“瞎貓撞著死老鼠”的好事巧事是決不可能天天都有的。

中國(guó)兔子還有一個(gè)很大的文化特征是：精明而狡猾
。詩(shī)人說(shuō)：

狡兔有三穴
，人生又何常。

(陳陶《悲哉行》)

鵬礙九天須卻避
，兔藏三穴莫深憂
。

(杜甫《見(jiàn)王監(jiān)兵馬使說(shuō)近山有白黑二鷹賦詩(shī)二首》之一)

平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘
。

(蘇軾《過(guò)嶺二首》之一)

政恐利一源
，未塞兔三窟。

(黃庭堅(jiān)《二月二日寄陳適用》)

看尋狡兔翻三窟
，見(jiàn)射妖星落九天
。

(鮑溶《蔡平喜遇河陽(yáng)馬判官寬話別》)

狡兔方多穴，蒼鷹始下鞲
。

(劉筠《別墅》)

歇后語(yǔ)說(shuō)：“羊群里跑了個(gè)兔——數(shù)它小
，數(shù)它精?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本鬟^(guò)火
，便是狡猾了
，于是有了成語(yǔ)“狡兔三窟”?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢?jiàn)早在先秦
，中國(guó)人就認(rèn)為兔子。

走如飛而又精明加狡猾還有三窟可以藏身的兔子
，你追還追不到
，呆呆地守在大樹(shù)旁邊，怎么能等得到手呢?徐霖《繡蠕記凈》第五出中的一句話：“丈夫?qū)W飛黃遠(yuǎn)馳
，肯待兔終朝守株對(duì)
。”言之有理
。

九
、管城子——毛筆

筆是中國(guó)人的文房四寶之一。中國(guó)文化中
，“文”和“筆”是并稱(chēng)的
。文人叫做“耍筆桿子的”、“靠筆桿子吃飯的”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拔母铩睍r(shí)林彪大叫筆桿子和槍桿子都要抓，抓兩桿子
。

漢語(yǔ)里筆又叫做“管城子”
，大概是從唐人韓愈的《毛穎傳》而來(lái)：

毛穎者，中山人也
。其先明視
，佐禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功
，因封于卯地
，死為十二神。嘗日：“吾子孫神明之后
，不可與物同
，當(dāng)吐而生?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币讯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。明視八世孫融，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山
，得神仙之術(shù)
，能匿光使物，竊姬娥
，騎蟾蜍入月
，其后-代遂隱不仕云
。

秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚
，次中山
，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉
，以《連山》筮之
，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲
，不角不牙
，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須
，／乙竅而趺居。獨(dú)取其髦
，筒牘是資
，天下其同書(shū)，秦其遂兼諸侯乎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼飓C，圍毛氏之族
，拔其毫
，載穎而歸。獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮
，聚其族而加以束縛焉
。秦始皇使恬賜之湯沐，而封諸管城
，號(hào)日“管城子”
。

．

宋代詩(shī)人梅堯臣在《永叔白兔》詩(shī)中寫(xiě)道：“ 我欲拔毛為白筆，研朱寫(xiě)詩(shī)破公顏
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！比绱苏f(shuō)來(lái)，兔兒是中國(guó)文化的功臣
，畫(huà)家
、詩(shī)人、小說(shuō)家
、雜文家
，一切耍筆桿子的人的好朋友好伙伴。

十
、 “龜兔賽跑”

這個(gè)世界上有誰(shuí)個(gè)不知道龜兔賽跑的故事呢?如此說(shuō)來(lái)
，這兔子是愛(ài)睡如命
、不愛(ài)江山美人、愛(ài)睡覺(jué)的呆子
。

但是科學(xué)家告訴我們
，兔子是很少睡覺(jué)的。我們?nèi)祟?lèi)一禾睡8個(gè)小時(shí)的大頭覺(jué)——豬八戒式人物也許還要多一些兒
，馬睡2個(gè)小時(shí)
，牛睡30分鐘，而我們可愛(ài)的兔子呢
，每

天只需要睡120秒鐘
，而這120秒鐘還要分為三次來(lái)享受，那么每次也不過(guò)40秒鐘
。

我真不相信只40秒鐘
，這烏龜就已經(jīng)爬到目的地了。40秒鐘之后
，120秒鐘之后
，兔兒豈不是依然一剎那間超越烏龜而奪得冠軍么?難道這兔子是故意拆自己的臺(tái)，敗壞自己的形象
，讓人們?nèi)ゾ幣殴适碌拿?不會(huì)吧?但是即使干呼萬(wàn)喚大聲吶喊也無(wú)法洗刷這兔兒們的奇恥大辱的
。

在我看來(lái)，即便是兔兒一時(shí)大意疏忽因睡大頭覺(jué)而成了烏龜?shù)氖窒聰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，但歸根到底
，烏龜畢竟是烏龜，兔子畢竟是兔子
，善于奔跑
、其速度快如風(fēng)的還是兔子。兔子決不會(huì)因一時(shí)之失利就變?yōu)檫B烏龜也不如的賽跑者
，烏龜也決不會(huì)因一時(shí)僥幸得勝就成了長(zhǎng)跑健將
。

有個(gè)印度學(xué)者在他的著作中宣稱(chēng)：印度烏龜能夠唱英語(yǔ)小調(diào)，就一定能夠勝過(guò)不懂英語(yǔ)的中國(guó)兔子
。其實(shí)
，印度未必是烏龜，將愛(ài)如中國(guó)是兔子
，那么在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里
，千萬(wàn)不可盲目自信，睡不得大頭覺(jué)的
。

十一
、 兔毛大伯

兔毛大伯是宋元人常用的一個(gè)詞兒。如：

冤家債主原來(lái)是，我那兔毛大伯有鈔使
。

元本《看錢(qián)奴》第四折）

撲紅旗裹著慣老
，拖白練纏著腆秋，兔毛大伯難中瞅
。

（高安道《哨遍·嗓淡行院》）

這兔毛大伯就是老頭子的意思
。

《事林廣記續(xù)集》卷八“綺談市語(yǔ)”中的“親屬門(mén)”中有：“伯：梁山；兔毛
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@是隱語(yǔ)：梁山——伯，兔毛——白（伯）
。兔毛伯——兔毛大伯——老頭子——須發(fā)皆白
！
覺(jué)得好了，望采納
！

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