天黑敬菩薩

最佳答案：

心到神知

天黑敬菩薩相關(guān)歇后語

給菩薩敬香一根未燃盡

香得燃燒程度確實能表達(dá)不同的意思?共有20種 1、靠右得香頭高于左手邊和中間得香頭?且左手和中間位置得香頭持平?這個稱為?天地香 2、靠左得香頭高于右手邊和中間得香頭?且右手和中間持平?這個稱為?消災(zāi)香 3、左右都低于中間?但左右持平?這個稱為小天真香?意為有佛祖降臨? 4、中間香最高、右手次之、左手最低得?稱為增財香 5、從左到右?呈階梯型增高得?稱為?功德香?意?有神靈保佑? 6、左手低?中間和右手高?而且高出左手1半稱為催丹香?意?身體健康、愚人增智? 7、左手比中間和右手低?低一個香頭但是低得有限?稱為催供香?意?三天內(nèi)會有祖宗來?須準(zhǔn)備供品? 8、左手和中間持平?高于右手?高出4分之一稱為?增福香?十日內(nèi)有吉祥如意祝福降臨? 9、從左到右?呈階梯型降低得?稱為?極樂香?有喜慶之事即將來臨? 10、左手最高?右手低于左手?低于左手3分之一中間最低?稱為惡事香?俗稱得惡香? 11、左手高于中和右?高一個香頭中右持平?稱為成林香?意?做任何事情都有守護(hù)神在你左右護(hù)衛(wèi)著你? 12、左右持平?高于中間3分之一?稱為獻(xiàn)瑞香?意?三日內(nèi)有吉祥之兆? 13、左比右高半個香頭?但左右又都低于中間?稱為祿香?意?官祿將會出現(xiàn)忽高忽低得情況? 14、左手低于中間1個香頭、右手低于中間1半得?稱為賊盜香?意?近日將有小偷或強盜入門? 15、左右持平?中間低1個香頭?稱為大蓮花香?意?七天內(nèi)有喜事和財運? 16、左、中、右無論如何燃燒始終保持香頭平行得?稱為?平安香 17、左中持平?低于右手1個香頭?稱為?壽香 18、左中持平?低于右手4分之一?稱為長生香 19、左右高于中間1個香頭?稱為小蓮花香?3天內(nèi)有吉事? 20、左右持平?低于中間3分之一?稱為大天真?意?神仙降臨

孫悟空為什么連如來佛祖都不敬卻對觀音菩薩恭敬？

因為孫悟空和觀音有私情推論文章如下初看《西游記》，那年我正好十歲。那時候的我，對父母是即依賴又害怕，就像孫悟空對觀音即依賴又害怕一樣，就認(rèn)為觀音是孫悟空他媽，當(dāng)然并不是非得她生的不可，觀音制造的也成——想那觀音神通廣大，找塊石頭，吹口仙氣，那石頭就變成孫悟空了。這些小孩子的想法，拿出來以博一笑。后來長大了，又覺得孫悟空如此英雄，又怎么會沒有美女來愛他，即使是好色的妖精女王之類的，只都只會找上唐僧那個膿包，這也不可理解。《大話西游》硬扯了一個叫紫霞的陌生人進(jìn)來，因不忠于原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻遍原書，才發(fā)現(xiàn)觀音對孫悟空很有情誼，雖不甚明顯，但以她菩薩正果的身份，對孫悟空如此偏愛，卻怎么也說不過去了。反觀孫悟空，從無法無天到循規(guī)蹈距，雖有諸多因素，但觀音的“領(lǐng)路人”的作用，可謂大矣，以“英雄難過美人關(guān)推之”，倒也合情合理。
　《西游記》中，完全是把觀音當(dāng)做美女來描寫的。什么“烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翔”，“眉似小月，眼似雙星”，“玉面天生喜，朱唇一點紅”。(第八回《我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安》)另按民間習(xí)俗，觀音負(fù)有“送子”之責(zé)，有點類似于西方的“愛神”，清初大美人陳圓圓就有“四面觀音”的稱謂。而西天諸佛中，道性高，佛性強的人不少，為何卻偏要觀音這個美女來引渡真經(jīng)，作者吳承恩看來有那么一點意淫成份，只不過格于禮教，下筆就打了折扣，然筆之所書，情之所寄，難免就留下點蛛絲馬跡，讓我揣摸測不已。
話說觀音與孫悟空初會，是在孫悟空大鬧蟋桃會之后，正得意忘形與天庭對抗之時。觀音初不以為意，遺座下弟子木叉出戰(zhàn)，敗回，在眾神面前很失面子。女人嘛，若是對男人有了同情之心，憐憫之意，絕不可能產(chǎn)生什么愛情，須是佩服方可。觀音有此一敗，正是愛的起點。觀音所保舉的二郎神，卻是一位風(fēng)流種子，同樣也是一位個性青年。這二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人間一楊姓男子愛情結(jié)晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，與〈寶蓮燈〉有出入)對皇帝老兒也是不買帳的。觀音說他：“聽調(diào)不聽宣”，意思就是：“看在好歹是親戚的份上，我可以幫玉帝老兒的忙，可要我在他手下當(dāng)差，門都沒有?！毕氲教鞂m諸神，連玉帝老兒自已，均一籌莫展，不記得有這么一個神通廣大的親戚，偏要由方外人士觀音提出，豈非咄咄怪事？由此觀之，觀音對悟空由敗生情，進(jìn)而想到天宮的一斷風(fēng)流逸事，再進(jìn)而想到風(fēng)流逸事的結(jié)果二郎神，倒也符合一般人的思路。
卻說這孫悟空與二郎神苦斗，不分勝負(fù)。這事關(guān)系天庭安危，直接當(dāng)事人玉帝，王母等都還沉得住去，反倒是觀音卻穩(wěn)不住了。無他，心系悟空爾。于是，坐立不安之下，就借了個由頭，要一睹美猴王的風(fēng)采了。
果不其然，那觀音道：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把大圣圍困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此話明夸二郎，實贊悟空。為何？當(dāng)時事：眾天丁布羅網(wǎng)圍住四角，李天王與那吒，擎照妖鏡立在空中，直接做戰(zhàn)人員有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以眾凌寡，也只是打個平手，就算二郎有神通，又能比孫悟空如何？觀音口中也稱悟空也由“猴精”變?yōu)椤按笫ァ?，而二郎號稱“小圣”，豈不是就把二郎比下去了？這時又有人要問：“即然觀音如此看得起悟空，為何卻要拋揚柳凈瓶去打悟空呢。蓋觀音與悟空初會，只是略有心意，尚未明朗。那觀音突然間心生情愫，違反佛規(guī)佛紀(jì)，腦中恍惚，往往自欺以求心安，還要硬著心腸做出點事情出來讓大家看看，此所謂野蠻女友的心態(tài)。觀音想拋楊柳凈瓶之時，未嘗不在心里念叨“這死猴子該死”之類的狠話。只是那太上老君，不甚識趣，硬要搶功，讓觀音姐姐空費了一番心思。
這考驗?zāi)信異矍?，其事莫過于生死。待孫悟空被擒，生死系于一線，后又逃出丹爐，及至如來至，壓孫悟空于五形山下，其間連觀音的影子也見不到。觀音到底是何心理，雖不能直接得之，但從以后觀音對孫悟空的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，就可知其自責(zé)心理過重。等有機會救出孫悟空的時候，那是肯定不能放過的。于是主動請纓擔(dān)任取經(jīng)團領(lǐng)導(dǎo)一職，好開后門門孫悟空得正果也。好在這趟差事無甚油水，倒沒有人跟她搶。如來所謂：“山大的福緣，海深的善慶”，只能騙騙那些即將畢業(yè)的大學(xué)生去邊韁鍛煉，哪能入這些佛門老油條的法眼。
觀音收沙悟凈，豬八戒，小白龍，都是巧遇，唯獨對孫悟空，卻是特地留的編制空額。五百年后，兩人再相會，這一段寫得精采萬分。首先木叉問及，山下壓的是誰，觀音說是“齊天大圣”，并沒有把他當(dāng)妖精看，比對沙，豬，白三人客氣多了。觀音隨后賦詩一首，可見觀音對悟空的關(guān)愛。詩曰： 　
堪嘆妖猴不奉公 　當(dāng)年狂妄逞英雄
欺心攪亂蟋桃會 　大膽行私兜率宮
十萬軍中無敵手 　九重天上有威風(fēng)
自遭我佛如來困 　何日舒展再顯功 　
待觀音見了孫悟空，劈頭一句就是：“姓孫的，你記得我么？”大妙！看似很不禮貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，問：“你認(rèn)得我么？”，言下之意無外乎是“我可記得你，姓孫的”。這五百年來念念不忘一個人，其心昭然若揭。大圣高叫道：“我怎么不認(rèn)得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧。我在此度日如年，更無一個相知的來看我一眼，你從哪里來也？”這幾句話真是字字泣血。孫悟空雖與從天宮諸神有點交情，但自犯事以來，人人惟恐扯上同謀革命的嫌疑，紛紛與妖猴劃清界限。雖說人情冷曖，世態(tài)炎涼原本也不足道哉，但要落實到自已身上，也就不那么好過了。“相知”一詞，更是精典。相知的都不來看他，而來看他的，那又絕對是在相知以上。觀音馬上就不打自招道：“我奉法旨，上東土尋取經(jīng)人去，從此經(jīng)過，特留殘步看你?！焙靡粋€“特留殘步”，要說此時菩薩不偏心，那可就睜眼說瞎話了。
隨后兩人商量取經(jīng)事宜，孫悟空滿口答應(yīng)，菩薩居然連“喜”了兩次，可算是破了大例。出家人講究四大皆空，“喜，怒，哀，樂”，喜是排在第一位的。觀音收沙，豬，龍三人，不曾見她一個喜，可收了孫悟空，這定力可就把持不住了，到底是何原因，還是一目了然嗎？
至于取名一節(jié)，巧合得未免過分，都以“悟”字排名，顯然是將就孫悟空(也許是作者吳承恩想將就)。觀音頭一句就是“姓孫的”，還有豈不知道這猴頭是叫孫悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，于是履行一下錄用手續(xù)，以掩木叉之口耳？只不過前言已漏，后語補救，木叉又不是傻子，當(dāng)然看得出來。等后來兩人有機會，悟空和觀音兩人朝夕相處四天之久之后，孫悟空就再也不去找觀音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？
從此以后，悟空和觀音，就借了取經(jīng)的由頭，頻頻約會，偷偷的談起戀愛來了。
首先，觀音給悟空帶了一頂金箍。
這倒也不難理解。男女之愛，一方行為不簡，另一方嚴(yán)加管束，讓其重歸正途，此愛之深，絕非小丫頭片子般卿卿我我可比——這也甚是符合封建道德傳統(tǒng)，如《烈女傳》中的樂羊子妻，《紅樓夢》中的薜寶釵是也。那觀音神通廣大，地位尊榮，決不是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了個大掃帚也得找在肩膀上走”的一等丫頭花襲人可比。
隨后，又送了兩件禮物，一件一領(lǐng)錦布直輟，一件是三根救命毫毛。
這里就要說一說觀音的個性了。觀音生性吝嗇，貪得無厭，如來傳給她的三個金箍，本來是拿給唐僧馴服徒弟用的，觀音就雁中拔毛，給唐僧找了兩上膿包待弟，另外兩個就自已笑納了，為自已招了兩個不花錢的奴隸。她送禮的目的，不外乎是向?qū)O悟空表示：“你看我對你這么好，你以后要聽我的話才行?！薄苏剳賽鄣牟欢ㄩT也。再說了，孫悟空不想去取經(jīng)，去扯住觀音，這男女授授不親，大違常規(guī)，如何扯得？可觀音卻一點也不生氣，依舊是循循善誘，苦口婆心，這關(guān)系豈非尋常？
以后的事情就是順?biāo)浦?，漸入佳境了。
這孫悟空為何討觀音喜歡，有本事是一樁，有個性是一樁。蓋有本事，有個性是一脈要承的。要是孫悟空對觀音唯唯稱是，如小廝仆役一般，那可就沒趣得很。男女相愛，平等為先，孫悟空雖然時常向觀音磕頭，但是精神上可跟她是平等的，再說大男人給心愛的女人下跪也是很平常的事。那觀音也懂平等的重要性，從來就不像唐僧一般，對孫悟空呼來喝去的。這猴子還有一樣好處，那就是幽默。各位看官，不要小看了這幽默，十個女人，有九個是喜歡男人幽默的，而這幽默無他，唯嘴熟爾，這可是孫悟空的拿手好戲。在第一次單獨約會，去收黑熊怪討袈裟的時候，孫悟空施展嘴巴功夫，把觀音逗得笑了又笑，一路歡歌笑語，其樂融融，哪里像是趕著去廝殺的。
等五人會齊，觀世音又請了黎山老母，文殊普賢，導(dǎo)演了一出誘之以利，惑之以色的好戲，明擺著是試四人取經(jīng)的真心，而實際上只試孫悟空一人。這是為何，等在下一一道來。那唐僧是如來的親傳弟子，取經(jīng)團的法定代表人，要是拉他下水，豈不是弄巧成拙？蓋觀音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戲的。八戒，沙僧，武藝低微，有他不多，無他不少，況八戒沒有經(jīng)受住考驗，還不是一樣沒有把他開除公職，就像組織部考察干部一樣。有個屁用。要說試，只能試孫悟空一人，不是試他有無禪心，而是試他有無花心。男人雖說油嘴滑舌討女人喜歡，可是也容易留下輕浮好色的印象，觀音自然要防他一手。在舊社會，男人三妻四妾是很普遍的現(xiàn)象，所謂的專一男人是說不起什么話的。清朝人張船山在蘇州搞了一個小情人，還讓她與她的夫人相會在可中亭中，會談良久，他夫人卻被蒙在鼓里。這個姓張的，很得意他的手段，就賦詩曰：“天孫冷被牽牛笑，一解銀河露小星?！币馑际钦f，織女還在銀河那頭苦等，牛郎卻有了小情人了。后來“小星”就是成了小妾的代名詞，這還牽涉到有關(guān)國旗的一段典故。我國國旗是五星紅旗，方案上說什么“大星代表什么，小星代表什么”之類的話，就有人提出意見(好像是柳亞子)，說“小星”指的是小妾，這怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示莊重。不過實情是，欲不做小妾，誠不可得也。
孫悟空自然經(jīng)受住了考驗，而且還頗符合封建道德。那黎山老母嬌聲問道：“是什么人，擅入我寡婦之門?！边@寡婦的門，是不能亂進(jìn)的?！墩f岳全傳》里說岳飛七歲時出門打柴，義詞正言的吩咐寡居的母親緊閉大門，引來一片叫好聲，由此可見觀音一伙的封建道德水準(zhǔn)。孫悟空馬上知錯就改，喏喏連聲，守禮謹(jǐn)嚴(yán)如處子也，當(dāng)然甚合觀音心意。所以在萬壽山五莊觀孫悟空推倒人參果樹，惹下大禍，到處求方，最后才找到觀音，觀音就有些惱他，說：“你怎么不早來見我，卻在島上尋找？”嫌孫悟空沒把她當(dāng)自已人，反倒去求外人，豈不是以疏間親了。
這份情誼，孫悟空當(dāng)然看在眼里，記在心里。那孫悟空生性高傲，如何容得下唐僧這個膿包在一旁指手劃腳，三番五次想不干了，還不是看在觀音的面子才勉為其難的。這是有事實依據(jù)的。孫悟空三打白骨精被逐出取經(jīng)團，豬八戒去請他回來，先動師徒之情，被孫悟空一口回絕，但豬八戒一提起觀音，孫悟空就馬上回心轉(zhuǎn)意了。(吳承恩寫的三分，但從行文來看，只怕是十分都不止。)至于途中孫悟空下海洗澡一節(jié)，更是顯出個十足。有誰見過兩個大男人相會，專門去洗澡的。倒是男女相會之前，都要好好的拾綴一番，此去不是為觀音，還是為誰？
這男女之情，若是有外來干擾，只會更加堅固，由唐僧引起的這么一場貶徒風(fēng)波，使觀音和悟空的聯(lián)系小小的中斷了一下，于是乎，就彌顯珍貴。在孫悟空去請觀音收伏紅孩兒之際，兩人打情罵俏，占用了作者大量的筆墨，全然不管唐僧正在受苦，看來觀音是想讓唐僧多吃點苦頭的。其中有幾句話值得注意：
“即他的三昧火，神通廣大，怎么去請龍王，不來請我？”
——同醫(yī)人參果樹的話語如出一轍。如果說人參果樹只有觀音才能醫(yī)的話，這還說得過去，但三昧火有什么了不起的，太上老君煉丹用的是三昧火，孫悟空在天宮也受過三昧火刑，能放三昧火的多著呢，能放即能來，又何必非請你觀音不可。還不是怪悟空不去請他，以疏間親了。
“悟能不曾來呀?！?
——什么時候菩薩也學(xué)小姑娘般的“呀”起來了？
“那潑怪敢變我的模樣！”(菩薩大怒道)
——還記得收黑熊怪觀音之語否？“菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”這可是你觀音自已說的。就準(zhǔn)你菩薩變妖精，就不準(zhǔn)我妖精變菩薩，這是哪門子佛法？想必是看心上人被燒了，該有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，觀音為何老是在孫悟空面前犯戒呢？
“你這猴頭，只會說嘴，瓶兒你也拿不動，瓶兒你也拿不動，怎么去降妖伏怪?！?
——先大圣，再悟空，而后猴頭，越發(fā)的不莊重了。還記得兩界山做詩否，怎么變成“只會說嘴”了。
“不瞞菩薩說，平時拿得動，今日拿不動了……”(悟空語)
——吳承恩看來把孫悟空替觀音拿過凈瓶的事給忘了，現(xiàn)在又補起。這瓶兒可是寶貝啊，可見觀音對孫悟空的信任。
“悟空，我這瓶里的甘露瓊漿，比那龍王的私雨不同，能滅妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不動；待要善財龍女與你去，你卻又不是好心，專一只會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶貝，你假若騙了去，卻那有功夫才尋你。(觀音語)
——孫悟空干的壞事，一是鬧，二是偷，那來的騙和色？恐怕只有觀音才認(rèn)為，孫悟空會騙。騙啥，騙女人的芳心也。龍女貌美，又關(guān)悟空屁事，難道她也怕龍女愛上孫悟空，兩人私奔？菩薩吃醋了？龍女是如何得知孫悟空的，又不見她跟隨觀音出來公干過，看來在普陀山，孫悟空是聊天的話題之一啊，多半還是觀音自已提的。又大顯根本沒有必要的神通，把孫悟空呼來喝去，不費半點功夫，莫非在警告某人，不要跟我搶凱子？
“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云，掀露身體，對菩薩不敬。
——悟空你怕露體，人家菩薩可不怕啊，不信，觀音就脫給你看。 　
緊接著，在收通天河靈感大王的時候，觀音就迫不及待的脫了一回，原文如下： 　
噫！這個美猴王，性急能鵲薄。諸天留不住，要往里邊驛。
拽步入深森，睜眼偷覷著。遠(yuǎn)觀救苦尊，盤坐襯殘箸。
懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，赤了一雙腳。
不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。
批肩繡帶無，精光兩赤臂。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。
到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，貶孫悟空出門，孫悟空就直接了當(dāng)去找觀音了。觀音也怪，全然不顧唐僧已經(jīng)到了最危險的時候，將孫悟空留在身邊達(dá)四天四夜之久。這四天到底兩人的關(guān)系有何進(jìn)展，吳承恩沒有寫，但在此后整整四十回的書中，觀音只在取經(jīng)大功告成時露臉一次，與在此之前頗頗露臉相比，簡直就是不合常理，因為她是取經(jīng)團的分管領(lǐng)導(dǎo)。到底是怎么回事，有兩個可能，一是觀音有意，悟空無情，不過這種可能性不大；二是兩人過于親密，而普陀山上人多嘴雜，黑熊怪，善財童子與孫悟空本是仇人，善財龍女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孫悟空這等平民英雄，這都是不利的局面。于是兩人約定，待大功告成，再繼前情。最后一回，取經(jīng)五人皆加入佛門幫派，排定座位，孫悟空與觀音挨在一起，是不是吳承恩在打啞迷呢？況孫悟空新近，地位反倒在觀音之上，是不是吳承恩又在維護(hù)男尊女卑的傳統(tǒng)呢？嗚呼，吳之心思，可謂慎矣。

觀音菩薩祈福消災(zāi)疏文？

從廣義來講，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬于疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。
由于疏文比較長，建議你到無相銅爐上看或者問下適合自己的想要的疏文。另外，向佛菩薩祈福消災(zāi)的時候，燒香敬奉是必不可少的，最好是請一款好點的香供養(yǎng)觀音菩薩，像天然的香品最佳，但化學(xué)香等是不可用的，反而招致違愿；所以，請一款好香是非常重要的，有心敬菩薩，建議可以到無相銅爐官網(wǎng)定一款適合自己的消災(zāi)祈福香，供奉佛菩薩，才能更好的有災(zāi)消災(zāi)、有難解難！
阿彌陀佛！

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