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      四川的蓋碗茶

      民俗 2023-09-19 19:23:46

      最佳答案:

      泡起

      四川的蓋碗茶相關(guān)歇后語

      三炮臺(tái)里面的茶葉是什么茶 三炮臺(tái)茶葉是什么茶葉

      1、三炮臺(tái)用的茶葉一般用的是綠茶,三炮臺(tái)指的是蓋碗茶,是四川等地人民的傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗,是一種上有蓋

      、中有碗、下有托的茶具,又稱“三才碗”


      2、三炮臺(tái)又稱“蓋碗茶”
      ,所謂“蓋碗茶”
      ,包括茶蓋
      、茶碗、茶船子三部分
      ,故稱蓋碗或三炮臺(tái)
      ,其寓意為“天蓋之,茶蓋
      ;地載之
      ,茶船;人育之
      ,茶碗
      。”它包容了蜀人樸素的人文思想

      四川蓋碗茶的禮儀

      四川蓋碗茶是川茶系列中最有代表性的飲品之一

      ,其獨(dú)特的制茶技巧和品飲方式,既體現(xiàn)了川茶文化的特色
      ,也反映了四川人民的淳樸與熱情
      。在品嘗四川蓋碗茶時(shí),需要遵循以下禮儀:
      1.清洗茶具
      在品嘗四川蓋碗茶之前
      ,需要將茶具清洗干凈
      ,以免影響口感。首先
      ,用清水沖洗茶碗
      、茶具和茶葉,然后用開水沖洗2-3遍
      ,倒掉水即可

      2.加茶葉、倒水
      將清洗干凈的茶碗放在茶盤上
      ,取適量的茶葉放入碗中,不要加太多
      。然后用壺?zé)崴疇C一下茶葉
      ,再倒入大約八成滿的水,讓茶葉浸泡3-5分鐘

      3.立等待茶
      等待的過程中
      ,要保持安靜,不要走動(dòng)或說話
      ,以免打擾其他品茶者
      。同時(shí),需觀察茶葉的散開和顏色的變化

      4.賞味
      待茶葉展開后
      ,先用蓋碗蓋住茶碗
      ,稍等片刻,使茶香充分散發(fā)
      。然后
      ,把蓋碗移開,拿起茶碗
      ,用自己的鼻子聆聽茶香
      ,品嘗茶湯的味道和口感。
      5.點(diǎn)評
      品嘗完畢
      ,可以用舌頭舔舐茶碗的內(nèi)壁和口沿
      ,感受殘留在茶碗和口腔中的茶香和余味。此時(shí)
      ,可以與其他品茶者進(jìn)行交流
      ,分享品嘗的感受和心得。
      總的來說
      ,四川蓋碗茶的品飲禮儀強(qiáng)調(diào)的是與他人溝通交流的過程
      ,而非單純的品嘗口感。在這個(gè)過程中
      ,需要保持安靜
      、尊重他人,同時(shí)也需要用心聆聽和理解

      四川蓋碗茶正確的拿法

      1.右手握碗

      ,左手托蓋:握碗時(shí),手臂應(yīng)自然放松
      ,不需要用力夾緊
      。左手貼在碗底四周,托起整個(gè)碗

      2.抬碗嗅香:蓋碗茶通常陳釀數(shù)年
      ,沒有去味的茶香令人嗅覺舒適,抬碗嗅香是川茶文化的傳統(tǒng)儀式

      3.停碗入口:品嘗茶之前不要急著喝
      ,停留片刻,以便感受茶香

      4.回頭咽茶:把茶溪感到口里
      ,略微回頭,咽下茶水
      ,快速吐出

      5.反復(fù)喝茶:不同階段的茶水有不同的口感,反復(fù)品嘗
      ,感受其韻味

      老舍的《茶館》所有人物們按階級(jí)地位分類,明天就交
      ,謝謝快點(diǎn)
      ,好的我加分,能加多少加多少

      社會(huì)場所名】

      茶館又叫茶樓

      、茶肆
      、茶坊、茶寮
      、茶室等
      ,它是以營業(yè)為目的、供客人飲茶的場所
      。最早的茶館是以茶攤形式出現(xiàn)的
      ,時(shí)在東晉元帝(公元317—322在位)時(shí)。南北朝時(shí)出現(xiàn)了供喝茶住宿的茶寮
      。唐代商業(yè)交往發(fā)達(dá)
      ,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要,從京城長安
      、洛陽到四川
      、山東、河北等地的大中城市
      ,都出現(xiàn)了茶肆
      。茶館是商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。從發(fā)展階段上看
      ,東晉是原始型茶館的發(fā)軔階段
      ,東北朝時(shí)形成初級(jí)型的茶寮,唐代是茶館的正式形成期
      。宋
      、元、明
      、汪用民國時(shí)期,茶館日趨發(fā)達(dá)
      ,在大中小城市乃至于鄉(xiāng)鎮(zhèn)
      、農(nóng)村,都有了廣泛的立足之地
      ,成為中國社會(huì)生活的重要內(nèi)容和一大景觀

      茶館是愛茶者的樂園
      ,也是人們休息、消遣和交際的場所
      。追其歷史
      ,十分悠久。早在唐代開元年間
      ,鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有煎茶出賣的店鋪
      ,投錢取飲,這是“茶館”的初級(jí)形式


      中國的茶館由來已久
      ,據(jù)記載兩晉時(shí)已有了茶館。自古以來
      ,品茗場所有多種稱謂
      ,茶館的稱呼多見于長江流域;兩廣多稱為茶樓
      ;京津多稱為茶亭
      。此外,還有茶肆
      、茶坊
      、茶寮、茶社
      、茶室
      、茶屋等稱謂。

      茶館與茶攤都是專門用來喝茶的
      。不過茶館與茶攤相比
      ,有經(jīng)營大小之分和飲茶方式的不同。茶館設(shè)有固定的場所
      ,人們在這里品茶
      、休閑等。茶攤沒有固定的場所
      ,是季節(jié)性的
      、流動(dòng)式的,主要是為過往行人解渴提供方便


      【當(dāng)今茶館分類】

      (一)歷史悠久的老茶館
      ,保存舊時(shí)風(fēng)格;

      (二)六十年代新建茶室
      ,采用現(xiàn)代建筑
      ,四周輔以假山、噴泉,室內(nèi)有鮮花
      、字畫
      ,并有瓜子、糖果等


      (三)露天茶室
      、棋園茶座、音樂茶座等


      【歷史演變】

      (一)茶館的萌芽

      茶館最早的雛形是茶攤
      ,中國最早的茶攤出現(xiàn)于晉代,據(jù)《廣陵耆老傳》中記載:“晉元帝時(shí)有老姥
      ,每日獨(dú)提一器茗
      ,往市鬻之,市人競買
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !币簿褪钦f,當(dāng)時(shí)已有人將茶水作為商品到集市進(jìn)行買賣了
      。不過這還屬于流動(dòng)攤販
      ,不能稱為“茶館”。此時(shí)茶攤所起的作用僅僅是為人解渴而已


      (二)茶館的興起

      唐玄宗開元年間
      ,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中
      ,泰山靈巖寺有降魔師
      ,大興禪教。學(xué)禪
      ,務(wù)于不寐
      ,又不夕食,皆許其飲茶
      。人自懷夾
      ,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿效
      ,遂成風(fēng)俗
      。自鄒、齊
      、滄
      、棣,漸至京邑城市
      ,多開店鋪
      ,煎茶賣之
      。不問道俗,投錢取飲
      。”這種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)
      、集市
      、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,當(dāng)是茶館的雛形


      《舊唐書·王涯傳》記:“太和九年五月涯等倉惶步出
      ,至永昌里茶肆,為禁兵所擒”
      ,則唐文宗太和年間已有正式的茶館


      大唐中期國家政治穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮
      ,加之陸羽《茶經(jīng)》的問世
      ,使得“天下益知飲茶矣”,因而茶館不僅在產(chǎn)茶的江南地區(qū)迅速普及
      ,也流傳到了北方城市
      。此時(shí),茶館除予人解渴外
      ,還兼有予人休息
      ,供人進(jìn)食的功能。

      (三)茶館的興盛

      至宋代
      ,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時(shí)期
      。張擇端的名畫《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集
      、百業(yè)興旺的情形
      ,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛“東十字大街曰從行裹角
      ,茶坊每五更點(diǎn)燈
      ,博易買賣衣服圖畫、花環(huán)領(lǐng)抹之類
      ,至晚即散
      ,謂之鬼市子……歸曹門街,北山于茶坊內(nèi)
      ,有仙洞
      、仙橋,仕女往往夜游吃茶于彼
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敝档靡惶岬氖悄纤螘r(shí)的杭州,南宋小朝廷偏安江南一隅,定都臨安(即今杭州)
      ,統(tǒng)治階級(jí)的驕奢
      、享樂、安逸的生活使杭州這個(gè)產(chǎn)茶地的茶館業(yè)更加興旺發(fā)達(dá)起來
      ,當(dāng)時(shí)的杭州不僅“處處有茶坊”
      ,且“今之茶肆,刻花架
      ,安頓奇松異檜等物于其上
      ,裝飾店面,敲打響盞歌賣
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄抖汲羌o(jì)勝》中記載“大茶坊張掛名人書畫……多有都人子弟占此會(huì)聚,習(xí)學(xué)樂器或唱叫之類
      ,謂之掛牌兒
      。”

      宋時(shí)茶館具有很多特殊的功能
      ,如供人們喝茶聊天
      、品嘗小吃、談生意
      、做買賣
      ,進(jìn)行各種演藝活動(dòng)、行業(yè)聚會(huì)等


      (四)茶館的普及

      到明清之時(shí)
      ,品茗之風(fēng)更盛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大
      ,民豐物富造成了市民們對各種娛樂生活的需求
      ,而作為一種集休閑、飲食
      、娛樂
      、交易等功能為一體的多功能大眾活動(dòng)場所,茶館成了人們的首選
      ,因此
      ,茶館業(yè)得到了極大的發(fā)展,形式愈益多樣
      ,茶館功能也愈加豐富


      (五)茶館的衰微

      近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭
      ,貧困和一些非常時(shí)期
      ,茶館也就一度衰微


      (六)茶館的復(fù)興

      近二三十年來,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展
      ,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求
      ,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一


      【主要衍生】

      書茶館

      書茶館
      ,即設(shè)書場的茶館。清末民初
      ,北京出現(xiàn)了以短評書為主的茶館。這種茶館
      ,上午賣清茶
      ,下午和晚上請藝人臨場說評書,行話為“白天”
      、“燈晚兒”
      。茶客邊聽書,邊飲茶
      ,倒也優(yōu)哉游哉
      ,樂樂陶陶。

      老北京的茶館遍及京城內(nèi)外
      ,各種茶館又有不同的形式與功用
      。這里,重點(diǎn)從文化
      ,社會(huì)功用角度介紹幾種
      。老鄉(xiāng)京有許多書茶館,在這種茶館里
      ,飲茶只是媒介
      ,聽評書是主要內(nèi)容。書茶館
      ,直接把茶與文學(xué)相聯(lián)系
      ,給人以歷史知識(shí),又達(dá)到消閑
      、娛樂的目的
      ,老少皆宜。

      音樂茶座

      音樂茶座是既品茶又娛樂的文化場所
      ,在唐代已有先例
      。不過其正式出現(xiàn),卻是二十世紀(jì)以來的事
      。特別是八十年代以來
      ,隨著改革開放
      ,以及國內(nèi)外文化交流的不斷加強(qiáng),在一些大中城市里
      ,音樂茶座應(yīng)運(yùn)而生


      音樂茶座一般選擇在幽雅的場所,并配以柔和多采的燈光
      ,以飲茶品點(diǎn)
      ,欣賞文藝為內(nèi)容。音樂茶座的形式多樣
      ,內(nèi)容豐富
      。人們可以品茶自娛,也可以約上幾個(gè)朋友
      ,在音樂的伴奏下
      ,翩翩起舞;還可以在啜飲納涼的同時(shí)
      ,進(jìn)行各種交流


      【其他相關(guān)資料】

      四川的蓋碗茶和茶館

      四川是茶的故鄉(xiāng),茶的品類繁多
      ,飲茶風(fēng)行
      ,茶館林立。

      四川人盛行自斟自飲的蓋碗茶
      。蓋碗茶不但選用茉莉花茶
      、龍井等上品茶葉,而且蓋碗和銅壺也別有講究
      。如蓋碗用的茶蓋
      ,一是茶沏好蓋上后,可很快泡出茶味
      ;二是可用作割去茶碗上飄浮的泡沫
      ;三是可用來涼茶(即將茶蓋反扣倒入茶汁),便于快飲解渴
      ,還有“茶船”用來托茶
      、端茶。這樣
      ,茶碗
      、茶蓋、茶船托三位一體
      ,既實(shí)用又美觀
      。另外燒水的壺選用銅壺,燒出來的水味道甜美
      ,保暖性又強(qiáng)


      四川的茶館多
      ,且具特色。早晨進(jìn)茶館可一直坐到晚上關(guān)門
      ,照樣沏茶而不增加收費(fèi)
      。一整天僅收一次的茶費(fèi)。所以茶館成天熱鬧
      ,成了人們休息
      、娛樂、傳通訊息
      、進(jìn)行交易的場所
      ,而每個(gè)人的活動(dòng)都是在茶的熱氣、香味中進(jìn)行的


      【話劇茶館】

      話劇《茶館》是老舍在1956年完成的作品
      ,1958年由北京人民藝術(shù)劇院首排,此劇以茶館作為社會(huì)縮影
      ,透過半個(gè)世紀(jì)的世事變化,由70多個(gè)角色演出各階層人民的生活層面


      【作者】老舍

      【演出劇院】北京人民藝術(shù)劇院

      【劇情梗概】

      在滿清王朝即將滅亡的年代
      ,北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象:提籠架鳥、算命卜卦
      、賣古玩玉器
      、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。

      年輕精明的掌柜王利發(fā)
      ,各方照顧
      ,左右逢源。然而
      ,在這個(gè)"繁榮"的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡:洋貨充斥市場
      、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)買老婆
      、愛國者遭逮捕


      到了民國初年,連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難
      ,北京城里的大茶館都關(guān)了門
      ,唯有王掌柜改良經(jīng)營,把茶館后院辟成租給大學(xué)生的公寓
      ,正廳里擺上了留聲機(jī)
      。盡管如此,社會(huì)上的動(dòng)亂仍波及茶館:逃難的百姓堵在門口
      ,大兵搶奪掌柜的錢
      ,偵緝隊(duì)員不時(shí)前來敲詐


      又過了三十年,已是風(fēng)燭殘年的王掌柜
      ,仍在拼命支撐著茶館
      。日本投降了,但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難
      。吉普車橫沖直撞
      ,愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓,流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營了一輩子的茶館
      。王利發(fā)絕望了
      。這時(shí),恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的朋友
      ,一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺
      ,一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢
      ,凄慘地叫著
      、笑著。最后只剩下王利發(fā)一人
      ,他拿起腰帶
      ,步入內(nèi)室,仰望屋頂
      ,尋找安然了結(jié)一生的地方


      【主要人物形象解讀】

      人的精神危機(jī)是時(shí)代文化危機(jī)的一部分?div id="d48novz" class="flower left">
      !恫桊^》對舊社會(huì)民眾精神危機(jī)的刻畫
      ,主要是借助劇中三個(gè)關(guān)鍵人物——王利發(fā)、秦仲義和常四爺來完成的


      “裕泰大茶館”的掌柜王利發(fā)貫穿全劇
      。他父親死得早,二十多歲就獨(dú)立應(yīng)付生活
      ,他懂得
      ,“在街面上混飯吃,人緣頂要緊”
      ,所以按著老輩兒留下來的老辦法
      ,以為“多說好話,多請安
      ,討人人的喜歡
      ,就不會(huì)出岔子”。他每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權(quán)貴
      、外國勢力
      、惡霸
      、地痞、特務(wù)
      、警察多方面的敲詐滋擾
      ,他心地不壞,卻因?yàn)榈匚槐瘸嘭氹A層高出一截
      ,對世間的苦難早已熟視無睹
      。他是個(gè)本分買賣人,希望社會(huì)安定
      ,自個(gè)兒的生意也順心點(diǎn)兒
      ,可社會(huì)總跟他擰著勁兒來,他不敢跟社會(huì)較勁
      ,只能俯首當(dāng)“順民”
      ,常勸茶客們“莫談國事”。世間兵荒馬亂
      ,城區(qū)別的大茶館都破產(chǎn)歇業(yè)了
      ,他還苦撐著,時(shí)不時(shí)第想出些個(gè)小招數(shù)
      ,抵擋街頭商業(yè)全走背字兒的潮流
      ,晚年,眼瞅著茶館撐不下去了
      ,他不嫌丟人
      ,打算添女招待
      。但是
      ,社會(huì)的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子,國民黨黨棍創(chuàng)辦的“三皇道”要砸他的茶館
      ,特務(wù)們也來勒索
      ,要他交出根本拿不出來的金條換老命,流氓們開辦新式妓院
      ,在當(dāng)局慫恿下要霸占他的鋪面……王利發(fā)一籌莫展
      ,走到了人生盡頭
      ,這才明白
      ,幾十年來的小心謹(jǐn)慎苦撐苦熬
      ,全算白饒
      ,面對死的誘惑
      ,他到底喊出了從來沒敢喊出口的話:“人總得活著吧
      ?我變盡了方法
      ,不過是為了活下去
      !是呀
      ,該賄賂的
      ,我就遞包袱
      。我可沒作過缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的,單不許我吃窩窩頭
      ,誰出的主意
      ?”王利發(fā)的這點(diǎn)兒心理危機(jī)很有代表性,不坑人
      、不害人
      、逆來順受、沒有過高的生活要求
      ,是當(dāng)時(shí)小市民最普遍的心態(tài)
      。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利發(fā),力求小康而不得
      ,最后結(jié)局這樣凄涼
      ,生活在那個(gè)世道下面的貧苦市民,就更沒指望了
      。王利發(fā)走到人生最后一站喊出來的幾句話
      ,也正是縈繞在社會(huì)底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。

      秦仲義是個(gè)民族資本家
      。第1幕登場的時(shí)候
      ,只有二十幾歲,戊戌變法失敗后國勢衰落
      ,他憑著一顆報(bào)國之心
      ,變賣祖業(yè)創(chuàng)建工廠,想實(shí)業(yè)救國
      。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)
      ,覺得這樣就足可以“富國裕民”。他錯(cuò)了
      ,抗戰(zhàn)剛結(jié)束
      ,他的產(chǎn)業(yè)就被政府沒收了,當(dāng)局不但沒有接著好好辦廠
      ,還把機(jī)器當(dāng)成碎銅爛鐵給賣掉了
      。眼看著工廠的廢墟,秦二爺痛心疾首
      ,怨氣沖天:“全世界
      ,全世界找得到這樣的政府找不到?”他的人生結(jié)論比王利發(fā)的還慘:“……應(yīng)當(dāng)勸告大家
      ,有錢哪
      ,就該吃喝嫖賭,胡作非為,可千萬別干好事
      !”秦仲義有過比王利發(fā)大得多的生存能力
      ,他立志變革中國現(xiàn)實(shí),可是
      ,他的人生也沒能逃脫世道的鉗制
      ,半封建半殖民地的制度,帝國主義
      、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經(jīng)濟(jì)形勢
      ,沒給他留下一丁點(diǎn)兒施展的空間。何況
      ,他自視高人一頭
      ,跟大眾無法溝通感情。他在黑暗歲月里單挑獨(dú)斗了一輩子
      ,終于慘敗下來
      ,也是必然的。

      常四爺
      ,在《茶館》這出戲里
      ,是最少受到挖苦、批判的一個(gè)形象
      ,這跟他特定的身份
      、經(jīng)歷——由老北京旗人中間走出來的自食其力者——有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。滿族出身的作家老舍
      ,畢生寫了許多帶有滿人性格特征的人物
      ,可是,直到年近花甲
      ,才破天荒頭一回明明白白
      、理直氣壯地寫了一個(gè)正派、淳樸
      、剛直
      、勤懇的滿族人
      !作者寫常四爺?shù)闹饕靡?div id="m50uktp" class="box-center"> ,一是要寫出旗人下層的確有一批忠肝義膽的愛國者,二是要寫出滿族文化精神中也存在一些極有價(jià)值的東西
      ,三是要反映出從清末過來的滿族人
      ,并不都是些坐吃等死的“窩囊廢”。常四爺?shù)纳砩象w現(xiàn)了直到晚清時(shí)節(jié)八旗將士的多數(shù)人仍在堅(jiān)守的愛國情操
      ,打清朝末年他還吃著錢糧
      、坐得起茶館的時(shí)候,就很瞧不上“吃洋教”的馬五爺,瞧不上崇洋媚外的國人“一個(gè)人身上有多少洋玩意兒”
      ,看到鼻煙壺也從外洋進(jìn)口
      ,他心疼“這得往外流多少銀子啊
      !”尤其是感覺到了國不國民不民的慘狀
      ,他能沖口喊出:“我看哪,大清國要完
      !”當(dāng)局的偵探以他說這話為理由要逮捕他
      ,他據(jù)實(shí)相告:“我愛大清國,怕它完了
      !”還是沒用
      ,被抓去坐了一年多大牢。出獄就趕上了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)
      ,為護(hù)衛(wèi)國權(quán)
      ,他跟洋人刀槍相對地打了幾仗。后來大清國到底亡了
      ,他也并不意外
      ,認(rèn)準(zhǔn)了這是歷史的懲罰:“該亡!我是旗人
      ,可是我得說句公道話
      !”他一生保持著滿族人耿忠、倔強(qiáng)的脾氣
      ,不向惡人低頭
      ,不向命運(yùn)讓步,在民國初期到處排斥滿人的時(shí)候
      ,就像松二爺說的:“誰愿意瞪著眼挨餓呢
      !可是,誰又要咱們旗人呢
      !”哪怕是靠擔(dān)筐販菜
      、挎籃子賣花生米,照樣活得腰板挺直
      。那么
      ,像常四爺這么一條硬漢子,是不是能有好一點(diǎn)的命運(yùn)呢
      ,不是
      ,他也照樣逃不掉人生悲劇。七十多了
      ,他還是一貧如洗
      ,這才弄清楚:“我愛我們的國呀
      ,可是誰愛我呢?”他預(yù)感到
      ,這么下去
      ,“不是餓死,就是叫人家殺了”
      ,他“就是有眼淚也流不出來嘍”
      。常四爺,一個(gè)多么希望依靠奮斗來換取國家和個(gè)人好前途的中國人
      ,他的悲劇不是來自膽怯
      、懶惰,而是來自他的落伍了的觀念
      ,屬于舊時(shí)代也屬于滿族傳統(tǒng)的人生觀
      ,叫他總以為憑著一身正氣和不服輸?shù)木瘢涂梢栽阡佁焐w地的社會(huì)黑暗間闖開一條生路
      ,這樣天真的愿望根本沒法實(shí)現(xiàn)
      ,邪惡社會(huì)永遠(yuǎn)張著血盆大口,毫不留情地吞食著貧寒的個(gè)體的市民小人物
      ,即使你再豪橫再不肯屈服也罷
      。常四爺?shù)氖。松鐣?huì)的責(zé)任之外
      ,也因?yàn)樗娜松軐W(xué)已然不合時(shí)宜
      。就這一點(diǎn)說來,他與終于跌進(jìn)厄運(yùn)的王利發(fā)
      、秦仲義
      ,是殊途同歸。

      【對于話劇《茶館》的紀(jì)念——老舍茶館】

      老舍茶館是以人民藝術(shù)家老舍先生及其名劇命名的茶館
      ,始建于1988年
      ,現(xiàn)有營業(yè)面積2600多平方米,集書茶館
      、餐茶館
      、茶藝館與一體的多功能綜合性大茶館。在這古香古色
      、京味十足的環(huán)境里
      ,您每天都可以欣賞到一臺(tái)匯聚京劇、曲藝
      、雜技
      、魔術(shù)
      、變臉等優(yōu)秀民族藝術(shù)的精彩演出
      ,同時(shí)可以品用各類名茶、宮廷細(xì)點(diǎn)、北京傳統(tǒng)風(fēng)味小吃和京味佳肴茶宴
      。自開業(yè)以來
      ,老舍茶館接待了近47位外國元首、眾多社會(huì)名流和200多萬中外游客
      ,成為展示民族文化精品的特色“窗口”和連接國內(nèi)外友誼的“橋梁”


      前門四合茶院是老舍茶館弘揚(yáng)京味文化和茶文化的又一嶄新手筆。它以古老經(jīng)典的北京傳統(tǒng)建筑四合院為形
      ,以博大精深的茶藝之道為神
      ,融合雍容貴氣的京城之韻,創(chuàng)造了一個(gè)您夢想中的茶藝館
      。在這里
      ,只有悠閑與寧靜,只有輕松與自在
      ,聽悠揚(yáng)的古箏
      ,看精湛的茶藝表演,品馨香的好茶
      ,享茶中偷來的半日悠閑

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      歇后語

      歇后語是中國勞動(dòng)人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式

      ,是一種短小、風(fēng)趣
      、形象的語句
      。 歇后語由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面
      ,后一部分起“后襯”的作用
      ,像謎底
      ,十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中
      ,通常說出前半截
      ,“歇”去后半截
      ,就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意
      ,所以就稱為歇后語。中華文明源遠(yuǎn)流長
      。五千年歷史滄桑的沉淀
      、淬煉、凝聚成絕妙的語言藝術(shù)
      。其中歇后語以其獨(dú)特的表現(xiàn)力
      。給人以深思和啟迪,千古流傳
      。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化
      ,品味生活,明曉哲理
      ,提升智慧
      。歇后語一般寓意深刻,短短一句凝聚很多智慧