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      熟透的大棗
      
        
      
            民俗
            2023-09-20 00:20:34
        
      

        
      
           
      最佳答案：
      自來紅
      熟透的大棗相關(guān)歇后語
      棗的文化底蘊(yùn)
      棗在我國的栽培歷史十分悠久
      ，而慶云縣是聞名遐邇的中國金絲小棗之鄉(xiāng)
      。上世紀(jì)70年代初在慶云縣齊周務(wù)村出土的豆（一種高底座盛食物的盤子）中發(fā)現(xiàn)的炭化棗核
      ，考古認(rèn)證為夏商時期
      ，距今四千年
      ；而在河南新鄭裴李崗文化遺址中發(fā)現(xiàn)的炭化棗核,距今約八千年
      。 棗在我國的文字記載就有三千多年
      。關(guān)于棗的最古老的著述大概出現(xiàn)于《詩經(jīng)》
      ，在《詩·豳風(fēng)·七月》中有“八月剝棗
      ，十月獲稻
      。”《魏風(fēng)》中有“園有棘
      ，其實(shí)之食
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄缎⊙拧分杏小盃I營青蠅，止于棘
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄肚仫L(fēng)》中有“交交黃鳥，止于棘
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！奔傅木褪菞棙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。儒家經(jīng)典對棗的記述更為詳盡
      ，《周禮·天官·籩人》里講“饋食之籩，其實(shí)棗
      、鹵
      、桃、榛實(shí)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄秲x禮·聘禮》中說，棗
      、栗還是古代諸侯相互借路相互問候之際
      ，帶給掌管朝覲官員的禮物，用兩個容量各盛一斗二升的上邊有蓋的方竹簋
      ，一個裝滿棗
      ，一個裝滿栗，一齊獻(xiàn)上
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秲x禮·既夕禮》上說，在土葬前最后一次哭吊的晚上
      ，祭品種要有棗糗
      、栗脯?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秲x禮·特牲饋食禮》和《儀禮·有司》中講
      ，諸侯及下邊的官吏——士，每月初一祭廟
      ，祭品種除有規(guī)定的牲畜外
      ，均有棗和栗，而且棗栗由誰擺放
      ，都有講究
      。再以后《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：蘇秦游說六國時，對燕文侯說“南有碣石、雁門之饒
        ，北有棗栗之利
        ，民雖不由田作，棗栗之實(shí)
        ，足實(shí)于民
        ，此所謂天府也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@說明棗是當(dāng)時燕國北方的經(jīng)濟(jì)命脈
        ，是帝王考慮治國安幫國策的依據(jù)之一。對于棗樹的栽植培育
        ，《廣物博志》有記載：“周文王時
        ，有弱枝棗甚美，禁止不令人取
      ，置樹苑中?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄洱R民要術(shù)》的記載更為詳實(shí)：“選（棗）好味者
      ，留栽之，候棗葉始生而移之
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄皸椥詧?jiān)強(qiáng)，不以苗掠
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《爾雅·釋木》是我國第一部記錄解釋棗品種的書，其記錄的周代棗品種已有壺棗
      、要棗
      、白棗、酸棗
      、齊棗
      、羊棗、大棗
      、填棗
      、苦棗、無實(shí)棗等十一種
      。到元代
      ，《打棗譜》中記錄定型的棗品種多達(dá)七十二種。到清代乾隆時期
      ，《植物名實(shí)圖考》所記錄棗品種達(dá)到了八十七種
      。 可以說，從古代采食果腹到后來種植，從古代給王進(jìn)食之品到諸侯相互問候禮品
        ，以至到儒家“三禮”（即喪禮
        、葬禮、祭禮）用品
        、明清時期皇室供品
        ，再到后代隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展人們有意識地大規(guī)模種植，棗作為果品在政治
        、經(jīng)濟(jì)
        、生活中占據(jù)著非常重要的位置。 在幾千年的生活生產(chǎn)實(shí)踐中
        ，棗樹與棗鄉(xiāng)人結(jié)下了不解之緣
        ，人們種棗、管棗
        、用棗
        、變著法兒吃棗，也寫棗
        、誦棗
        、唱棗、畫棗
        ，棗就慢慢進(jìn)入和融入人類社會生活的各個領(lǐng)域
        ，并逐步形成了棗文化。棗的思想
        、棗的文化與棗鄉(xiāng)的風(fēng)物人情
        、民間風(fēng)俗水乳交融，棗文化便在歷史長河中隨著歷代傳承越積越厚
        ，變得豐富寬博
        ，從不同層面、不同寓意
        、不同程度反映著人間萬象
      。 棗文化主要表現(xiàn)在文藝、政治
      、經(jīng)濟(jì)
      、哲學(xué)以及社會生活的各個方面。棗樹與歷史
      、文化
      、民俗，與戰(zhàn)爭
      、政策
      、古今名人
      ，與農(nóng)業(yè)、工業(yè)
      、旅游業(yè)
      ，與人名、地名
      、日常生活等都有著千絲萬縷的聯(lián)系
      ，處處都留下了棗文化的痕跡。描寫棗或者與棗有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品是棗文化的靈魂
      ，主要包括有關(guān)棗的傳說
      、故事、小說
      、詩詞
      、散文、戲劇
      、成語
      、謎語、歇后語
      、對聯(lián)
      、笑話、繞口令
        、寓言
        、格言
        、諺語
        、繪畫、攝影
        、雕塑
        、歌曲和器樂等。 棗被歷代詩人寫入詩辭歌賦中
        ，詠頌棗樹的詩文比比皆是
      。透過這些詩文，我們就穿越了時空隧道
      ，能夠盡情領(lǐng)略先前棗鄉(xiāng)風(fēng)光
      、感受歷史滄桑、回味故人先賢和當(dāng)代人愛棗的情懷
      。唐朝詩人李頎吟詠“四月南風(fēng)大麥黃
      ，棗花末落桐蔭長”，唐代另一著名詩人劉長卿詩云“行過大山過小山
      ，房上地下紅一片”
      ，宋代詩人張耒寫到“棗徑瓜田經(jīng)雨涼，白衫烏帽野人裝”，清代慶云縣令桂山吟到“正是晴和好時節(jié)
      ，棗芽初長麥初肥”
      ，另有詩人也寫到“叢林騰赤霞，千家射云紅”
      ，當(dāng)代詩人更是發(fā)出贊嘆“漫漫秋風(fēng)夕照中
      ，婆娑一樹萬珠紅”，悠然和諧的田園風(fēng)光躍然紙上
      。宋代大詩人蘇軾任徐州太守時欣然作詞《浣溪沙》
      ，“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車
      ，牛衣古柳賣黃瓜” 表達(dá)了他對雨后農(nóng)村新景象的喜悅之情
      。 清代詩人崔旭寫到“河上秋林八月天，紅珠顆顆壓枝園
      ；長腰健婦提筐去
      ，打棗竿長二十拳”，又有詩人寫到“春風(fēng)已過又秋分
      ，打棗聲宣隔隴聞
      ；三兩人家十萬樹，田頭屋脊曬云紅”
      ，金秋時節(jié)小棗豐收的景象如聞其聲
      ，如觀其景。清代李魯“添得棗林路欲歧
      ，行人道是舊西溪
      。紅綾車慢梨花水，風(fēng)暖沙柔陷馬蹄”的詩句描寫出了棗園的旖旎風(fēng)光
      。在抗日戰(zhàn)爭年代
      ，肖華司令員在其創(chuàng)作的《魯冀邊進(jìn)行曲》中慨然唱道“不怕二百個據(jù)點(diǎn)的敵人瘋狂掃蕩，任它從橫的公路網(wǎng)
      ，離敵人三五里宿營
      ，不怕吃的是樹葉和棗糠，永遠(yuǎn)站在我們的崗位上
      ，環(huán)境越困難越是我們的光榮
      ；同志們，我們要干到底
      ，我們一定要勝利
      ！”表達(dá)了我軍區(qū)子弟兵抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)意志和無產(chǎn)階級革命樂觀主義精神。山東省發(fā)改委副主任王樹理就任慶云縣委書記時曾欣然寫下《唐棗賦》
      、《詠棗詩》
      ，發(fā)出了“嗟人生當(dāng)如茲
      ，庶自強(qiáng)以不息”和“我欲勸求長生者，莫辭長作慶云人”的由衷感慨
      ，抒發(fā)了所有棗鄉(xiāng)人對棗樹的無限敬仰和喜愛的情懷
      。 民間故事、佳話軼聞更是廣為流傳
      ，賦予了棗鄉(xiāng)人民的美好愿望
      。在慶云鬲津河畔周尹村現(xiàn)存著全國樹齡最長（1300多年）的棗樹王——唐棗樹，就有隋末英雄羅成曾過境在棗樹下拴馬歇息的傳說
      。相傳在邊關(guān)征戰(zhàn)多年的大將羅成隨父回歷城老家探親
      ，中途勞累，便在鬲津河畔南岸不遠(yuǎn)處的大棗樹下拴馬歇息乘涼
      ，酣睡之時
      ，被從枝頭掉下的熟透紅棗砸醒，順手拾起充饑
      ，滿嘴生津
      ，甘甜透腑，倍覺精神大振
      。羅成日后見到秦王李世民
      ，忙敬獻(xiàn)上落入馬鞍夾縫中的幾顆紅棗，李世民嘗罷稱贊不已
      。李世民做了唐朝皇帝后
      ，每年秋季小棗熟紅的時候，都要差人到周尹村來摘取紅棗
      。所以
      ，當(dāng)?shù)厝讼矚g把唐棗樹叫做“羅成拴馬樁”。還有一個傳說更為神奇
      ，明朝燕王掃北時
      ，當(dāng)?shù)乇姸喟傩斩惚芴茥棙湎?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，忽然大霧彌漫
      ，伸手不見五指，軍兵從此路過不曾發(fā)現(xiàn)眾人
      ，百姓幸免于難
      ，所以當(dāng)?shù)厝罕娪址Q唐棗樹為神樹。當(dāng)?shù)剡€流傳著一個悲壯故事
      ，據(jù)說燕王掃北時
      ，有一位母親為救護(hù)路人之子，舍棄親生兒子
      ，最后也被官兵一起殺戮
      ，葬身之地第二年長出了母子樹
      。故有后人為唐棗樹作詩贊之：“鬲津故川水潺緩，枝繁葉茂伴千年
      ；滄桑閱盡見興替
      ，貞干高潔代代傳；瓦崗英雄曾系馬
      ，燕王掃北霧彌天
      ；子孫繁衍遍大地，留取紅果惠人間
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?在慶云嚴(yán)務(wù)鄉(xiāng)大淀村南有一株幾百年的酸棗樹，據(jù)說還有一段美麗凄婉的動人故事
      。明朝萬歷年間
      ，負(fù)責(zé)到民間選妃的禮部太監(jiān)官員來到時屬河間府的慶云境內(nèi)，鳴鑼開道之聲吸引的路邊村落一農(nóng)家女子趴墻觀看
      ，正巧被太監(jiān)官員看見
      ，因其國色天香而被選中，幾日后將被送到宮中
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？蛇@名王姓女子早有意中之人，便天天啼哭
      ，進(jìn)宮前幾日
      ，自縊身亡，人們只好把王姑娘埋在村外荒地里
      。時隔數(shù)年
      ，在埋王姑娘的地方長出了一棵棗樹，結(jié)出的棗兒又酸又澀
      ，當(dāng)?shù)厝朔Q它“酸棗樹”
      。 在太行山區(qū)也流傳著一個神奇的故事。傳說隋初山西有一蘇姓女子
      ，17歲時得了一種怪病
      ，面色蒼白、渾身潰爛
      、干瘦如柴
      。家人多處求醫(yī)，無法治愈
      。姑娘淚珠成行
      ，幾欲尋死。后來
      ，她進(jìn)入太行山中
      ，見一株樹上掛滿了紅色的果實(shí)
      ，又累又餓的蘇姑娘摘下食之，食后便暈死過去
      。三個月后
      ，奇跡出現(xiàn)了，姑娘變得貌美如花
      ，渾身散發(fā)著陣陣香氣
      。鄉(xiāng)親們見后，以為她已得道成仙
      ，紛紛拜祭
      ，稱這種紅色果子為“圣果”。其實(shí)
      ，蘇姑娘吃的野果就是紅棗
      。所以，當(dāng)?shù)赜小伴T前一棵棗
        ，紅顏不顯老”
        、“要使皮膚好，粥里加紅棗”等鄉(xiāng)俗俚語
        。 自古以來
        ，棗鄉(xiāng)的年節(jié)民俗中，到處離不開棗
        。人們對棗更多的是寄予一種希望
        ，并把它和喜慶聯(lián)結(jié)在一起，比如祝福
        、祝壽
        、賀年、賀喜的食品中必有紅棗
        。村里的姑娘出嫁時
        ，娘家陪送的嫁妝和被褥、衣箱里
        ，都要塞上一些干紅棗
        。洞房花燭之夜，婆家也有婆母
      、嬸娘往新人住的洞房里撒上一些紅棗
      、花生
      ，取其諧音意在早生貴子
      ，反映出人們對于子孫后代傳承子嗣的期望和對甜美生活的向往追求。過去
      ，女人生了孩子
      ，有的給孩子取名
      ，女孩就叫“棗花”、“棗香”
      ，男孩就叫“棗柱”
      、“棗樁”等。孩子過滿月時
      ，大人抱孩子出屋
      ，抱到誰家，誰家就得贈送棗子一類禮品
      ，空身出去帶回實(shí)物
      ，預(yù)示著孩子長大成人后厚道實(shí)誠。孩子過生日時
      ，父母就讓孩子在放著棗糕的案板前跳三下
      ，預(yù)示著孩子跳得高，長得快
      ，早成人
      。 棗鄉(xiāng)還保留著好多習(xí)俗，過春節(jié)時要蒸棗糕祭祀諸神
      ；五月端午要包棗粽子
      ；八月十五中秋節(jié)要以棗、蘋果
      、葡萄等果品來祭祀祖先
        ；每年農(nóng)歷臘月初八，家家戶戶都熬小棗粥
        ，俗稱“臘八粥”的習(xí)俗
        。每逢臘月二十三，俗稱小年
        ，家家用黍面和紅棗做成年糕
        ，又粘又甜，特別好吃
        。平日里
        ，人們就做些棗食品，自吃或宴請
        、贈送客人
        。棗的傳統(tǒng)做法很多，主要有棗饃饃
        、棗米飯
        、棗餅子、棗切糕
        、棗花卷
        、棗茶湯
        、棗泥包，還能做成醉?xiàng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、醺棗
        、烤棗、夾心棗
        、棗脯等
      ，也能釀出“棗木杠”老燒酒。現(xiàn)在人們借助現(xiàn)代科技
      ，制出了營養(yǎng)豐富
      、十分可口的阿膠蜜棗、脆棗
      、棗醋
      、棗粉，還有棗汁
      、棗啤酒等
      ，棗產(chǎn)品不光走進(jìn)尋常百姓家，還走出了國門
      ，成了全世界人民的美味佳肴
      。 紅棗做為親朋間的饋贈禮品，也不單是一種佳肴食品
      ，其寓意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其本身
      。《國語·魯語》載：“夫婦執(zhí)不過棗栗
      ，以告虔也
      。”棗
      ，取早起
      ；栗，取禮敬
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！抖Y儀·士婚禮》載：“質(zhì)明，贊見舅姑……婦執(zhí)棗栗
      ，自門入
      ，升自西階進(jìn)拜，奠于席
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！币鉃楣糯鷭D女清晨起身見長輩，時常獻(xiàn)棗栗果品，早起虔敬
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！峨s五行書》中有語“服棗核中人二七枚
        ，辟疾病
      。能常服棗核中人及刺，百邪不復(fù)干矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！闭f明棗還有驅(qū)邪祈福的寓意。在棗鄉(xiāng)
      ，凡過往客人均可入棗園嘗鮮
      ，棗農(nóng)概不收錢，即使主人不在也可去摘食
      ，“瓜
      、桃、李
      、棗
      ，不算強(qiáng)盜”說的正是如此。棗鄉(xiāng)人還把紅棗作為美好愛情的象征
      。作家楊平在《棗鄉(xiāng)漫話》一書中做了詳盡的記載：“在棗鄉(xiāng)
      ，青年男女表情達(dá)意的時候多是棗收季節(jié)，挑摘自家棗園樹上最大
      、最紅的鮮棗與自己年齡數(shù)目相等
      ，送與對方，互表心意
      。他們離開后
      ，羞赧的女子還要追上意中人，偷偷塞給對方兩個碩大難尋的大紅棗轉(zhuǎn)身離去
      ，男人這時才明白：兩個棗兒透紅透亮
      ，暗示讓男方‘早早’提親，兩顆透亮的紅心‘早早’結(jié)合在一起
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?棗文化源遠(yuǎn)流長，一脈相承
      ，且不斷豐富創(chuàng)新
      ，賦予了鮮明的時代色彩。時至今日
      ，棗鄉(xiāng)人民以棗為媒
      ，廣泛開展經(jīng)貿(mào)活動，山東樂陵已經(jīng)連續(xù)舉辦了18屆金絲小棗節(jié)。在山東慶云
      ，當(dāng)?shù)卣诔珜?dǎo)群眾廣植棗樹推進(jìn)大地棗園化建設(shè)的同時
      ，打造“生態(tài)棗鄉(xiāng)”品牌，開發(fā)了規(guī)模較大的唐棗生態(tài)園
      ，園內(nèi)近萬株古棗樹形態(tài)各異
      ，吸引了眾多的游客，成為了該縣又一新的旅游亮點(diǎn)
      。/%C0%CF%D0%EC%B5%C4%CE%C4%D1%A7%C0%D6%D4%B0/blog/item/26be41c260619534e5dd3b97.html

      記得采納啊
      囫圇吞棗的歇后語故事
      相傳
      ，古時候有個老先生，身邊教了很多學(xué)生
      。一天課余時間
      ，學(xué)生們拿出新鮮的梨子
      

      
和大棗吃了起來。這時
      ，先生家里來了一位客人
      。這位客人是個醫(yī)生。他看到學(xué)生們都 在不停地吃著梨子和大棗
      ，就勸他們說：“雖然梨子有益于牙齒
      ，但吃多了卻會傷脾;大棗是有益于脾，可是吃多了就會損壞牙齒
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！甭犃诉@位客人的話，一個愚鈍的學(xué)生想了很久才說：“那我吃梨的時候光嚼不咽下去
      ，這樣就不能傷我的脾了;吃棗就整個兒吞下去而不嚼
      ，也就傷不了我的牙齒了?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨腿苏f：“唉
      ，真沒辦法，你整個兒一個囫圇吞棗呀!”
      囫圇吞棗的意思
      
【拼音】hú lún tūn zǎo
      
【出處】宋代的?朱熹《答許順之書》：“今動不動便先說個本末精初無二致
      ，正是鶻侖（ 囫圇）吞棗
      。”
      
【解釋】不多咀嚼
      ，把棗子整個吞下去
      。比喻對事物不加分析思考,不思考仔細(xì)，籠統(tǒng)的接受
      。
      。囫圇：整個兒。
      
【用法】： 作 謂語
      、 賓語
      、 狀語
      ；形容讀書不認(rèn)真
      
【近義詞】不求甚解、生吞活剝
      、走馬觀花
      
【反義詞】含英咀華
      、細(xì)嚼慢咽、融會貫通
      
【同韻詞】闔門卻掃
      、兔子不吃窩邊草
      、針頭線腦
      

          
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      歇后語
      
                
      歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小
      、風(fēng)趣
      、形象的語句。
歇后語由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用
      ，像謎面
      ，后一部分起“后襯”的作用，像謎底
        ，十分自然貼切
        。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截
        ，“歇”去后半截
        ，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語
        。中華文明源遠(yuǎn)流長
        。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉
        、凝聚成絕妙的語言藝術(shù)
        。其中歇后語以其獨(dú)特的表現(xiàn)力
        。給人以深思和啟迪，千古流傳
        。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化
        ，品味生活，明曉哲理
        ，提升智慧
        。歇后語一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧
        。