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首頁 >> 詞典大全 >> 歇后語

生姜脫不了辣氣

民俗 2023-09-20 09:46:05

最佳答案：

本性難移

生姜脫不了辣氣相關歇后語

誰知道歇后語?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?div id="m50uktp" class="box-center"> ？
？？
？
？？

歇后語
歇后語

，是我們中國人特有的智慧與趣味語言
，也是民間愛用的一種語法。

歇后語是廣大人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式
。它一般由兩個部分構成
，前半截是形象的比喻，象謎面
，后半截是解釋
、說明，象謎底
，十分自然貼切。

例如：
一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>
；
懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>
。

在一般的語言中。通常只要說出前半截
，"歇"去后半截
，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。

最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱的是在唐代
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！杜f唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）
。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)
，遠在先秦時期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策
。楚策四》："亡羊而補牢
，未為遲也。"意思是說
，失了羊再去修補羊圈
，還不算太晚
。這是我們今天所看到的最早的歇后語
。

我們有理由認為
，這是當時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗
。這類古代的歇后語
，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的
。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛
，物輕人意重，復齋所載宋時諺也
。"這類歇后語
，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。

在研究歇后語的淵源時
，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱
。如陳望道在《修辭學發(fā)凡》中
，將歇后語列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中
，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"
、"謎語"、"諺語"
、"縮腳語"
、"俏皮話"等名稱。加以比較
，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點
。關于歇后語的分類，向無定說
。何況還有不少歇后語
，一身兼有幾種性質(zhì)，要劃分得十分科學，是比較困難的
。為了便于查閱
，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類
。

第一
，諧音類。如：

空棺材出葬 － <目（木）中無人>
小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>

這類歇后語
，是利用同音字或近音字相諧
，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇后語
，往往要轉(zhuǎn)幾個彎
，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味
。

第二
，喻事類。如：

弄堂里搬木頭 － <直來直去>
冷水發(fā)面 － <沒多大長勁>

這類歇后語
，是用實在的或想象的事情作比方
。如果對設比事情的特點、情狀有所了解
，也自然能領悟后半截的"謎底"
。

第三
，喻物類。如：

秋后的螞蟻 － <蹦達不了幾天>
棋盤里的卒子 － <只能進不能退>

這類歇后語
，則是用某種或某些物件作比方
。了解設比物的性質(zhì)，也就能領悟它的意思
。

第四
，故事類。如

楚霸王舉鼎 － <力大無窮>
曹操吃雞肋 － <食之無味
，棄之可惜>

這類歇后語
，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方
。上述兩例
，只要知道項羽、曹操故事的
，一般也能了然
。

遇有交叉兼類情況的
，則歸入其特點更為明顯的一類。如

紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>

這一歇后語兼喻物
、諧音
，現(xiàn)歸入諧音類
。

歇后語具有鮮明的民族特色
，濃郁的生活氣息，幽默風趣
，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見
。

歇后語大全

/question/2900127.html

關于本性善惡的俗語詩句

1.有關善惡的名言名句10個善與惡在川流中是混雜的。

但是

，每個人都在他的生活過程中改造自己的血液
。 ——羅曼·羅蘭【法】 若把黑白和善惡放到一處，相形之下
，彼此才可見得分明
。

——喬叟【英】 兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次

，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次
，它就把自己弘揚了一次
，因為它宣揚了自己的光明
。

——王蒙 人之性也，善惡混

，修其善則為善人
，修其惡則為惡人。 ——揚雄 人的兩只耳朵
，一只聽到上帝的聲音
，一只聽到魔鬼的聲音。

貢獻：wsnqingyue 若把黑白和善惡放到一處

，相形之下
，彼此才可見得分明?div id="4qifd00" class="flower right">
！獑疼拧居ⅰ?善從何處而來
，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會應運而生
。

——德謨克利特【古希臘】 凡是使生命擴大而又使心靈健全的一切便是善良的

；凡是使生命縮減而又加以危害和壓榨的一切便是壞的
。 ——杰克·倫敦【美】 勿以惡小而為之，勿以善小而不為
！貢獻：hui520 跟魔鬼訂約的人會走運一時
，但總有一天魔鬼會提出它的要求
。

——約翰·福爾斯【英】 光線充足的地方，影子也就特別黑

?div id="d48novz" class="flower left">
！璧隆镜隆?黑夜使眼睛失去它的作用
，但卻使耳朵的聽覺更為靈敏。

——莎士比亞【英】 海水是最純潔的

，又是最不純潔的
。對于魚，它是能喝的
，有益的
；對于人，它是不能喝的
，有害的
。

2.關于善惡的句子有哪些1. 君子莫大乎與人為善

。——孟子

2. 一言之善

，重于千金
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鸷?/p>

3. 善惡的區(qū)別，在于行為的本身

，不在于地位的有無
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！勘葋?/p>

4. 對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！档?/p>

5. 惡意和仁慈都是放大鏡

，但前者的放大倍數(shù)更大。

6. 行善必須努力

，然而
，抑制惡更須努力
。

7. 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！_素

8. 行善比作惡明智

；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！_·勃郎寧

9. 與善人行善會使其更善

，與惡人行善會使其更惡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！_曼·羅蘭

10. 懲惡而勸善

。——《左傳》

11. 學佛的要有正見

，要相信善惡因果
，前生后世
，生死輪回
，圣人境界──阿羅漢、菩薩
、佛能了生死
。不要起邪知邪見
，以為人死了就完了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！№槍?/p>

12. 善不積不足以成名

，惡不積不足以滅身
。——《周易》

13. 人而好善

，福雖未至
，禍其遠矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

14. 善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望

，希望光明的
、人道的生活終將蘇生
。——高爾基

15. 對好人行善

，會使他變得更好
；對惡人行善
，他就會變得更惡
。——米開朗琪羅

3.關于人的善惡兩面的名言：倘若人不升空成為天使

，毫無疑問
，他將下沉成為魔鬼
。他不能停留在獸性。最野蠻的人并不是野獸
，他更壞
，非常壞----（柯爾律治）

人是喪失地位的神（愛默生）

人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心

，除非在斷頭臺上（納·霍桑）

人的野性無異于橡樹林中的各種野獸（本·瓊森）

只要有可能，人人都會成為暴君

，這是大自然賦予人的本性----（笛福）

不論誰想建立一個國家

，并給它定法則
，他就應該先假定人都是兇惡的（馬基雅弗利）

有沒有人性這種東西

？當然有的
。但是只有具體的人性
，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶階級性的人性
，而沒有什么超階級的人性（毛澤東）

4.形容本性的詩句江山易改本性難移

詞語：

積重難返

、故態(tài)復萌
、積習難改
、積習難除、根深蒂固
、執(zhí)迷不悟
、稟性難移、野性難改
、我行我素
、依然故我
、童心難泯
、賭性難泯
、死不悔改、死性不改
、累教不改
、屢教不改、劣性不改
、剛愎自用
。

歇后語：

狗走千里吃屎——本性難移

；

狼行千里吃肉——本性難移；

吃屎狗難斷吃屎路——本性難移

；

臭狗舍不得臭屎坑——本性難移

；

潘金蓮偷漢子——本性難移

；

生姜脫不了辣氣——本性難移

；

鴨子呱呱狗吃屎——本性難移；

牛牽到北京還是?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拘噪y移。

5.關于‘善惡"'句子關于善惡的句子： 1

、君子莫大乎與人為善
。

——孟子 2

、一言之善
，重于千金?div id="d48novz" class="flower left">
！鸷?3
、善惡的區(qū)別
，在于行為的本身
，不在于地位的有無。

——莎士比亞 4

、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！档?5
、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大
。

6

、行善必須努力
，然而
，抑制惡更須努力
。 7
、在一切道德品質(zhì)中
，善良的本性在世界上是最重要的。

——羅素 8

、行善比作惡明智
；溫和比暴戾安全
；理智比瘋狂適宜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！_·勃郎寧 9
、與善人行善會使其更善
，與惡人行善會使其更惡
。

——羅曼·羅蘭 10

、激濁揚清
，嫉惡好善
。 11
、懲惡而勸善
。

——《左傳》 12、學佛的要有正見

，要相信善惡因果
，前生后世
，生死輪回
，圣人境界──阿羅漢、菩薩
、佛能了生死
。不要起邪知邪見
，以為人死了就完了
。

——印順導師 13

、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤住?14、善積者昌
，惡積者喪
。

15、人而好善

，福雖未至
，禍其遠矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?16
、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望
，希望光明的
、人道的生活終將蘇生。

——高爾基 17

、從善如流
，疾惡如仇。 18
、君子好人之好
，而忘己之好
。

——楊子 19、一個好行為也可能是一個壞行為

，誰要救了狼就害了羊
。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責
。

——雨果 20

、對好人行善，會使他變得更好
；對惡人行善
，他就會變得更惡?div id="m50uktp" class="box-center"> ！组_朗琪羅 21
、交善人者道德成，存善心者家里寧
，為善事者子孫興
。

——方孝孺 22、善不可失

，惡不可長
。——左丘明 23
、對于惡人善不得
。

24、善不可失

，惡不可長
。——《左傳》 25
、勿以惡小而為之
，勿以善小而不為。

——劉備 26

、從善如登
，從惡如崩
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹲髠鳌?27、老是考慮怎樣去做好事的人
，就沒有時間去做好事
。

——泰戈爾 28、善與惡是同一塊錢幣的正反面

?div id="4qifd00" class="flower right">
！_曼·羅蘭 29
、在生活中，有的是吃人的人
，有的是被吃的人
，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼
；狼呢
，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。

就好像是善惡一樣

，沒有絕對的善惡
，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方
。最可笑的還有許多人
，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時候，轉(zhuǎn)化成一半
，停在那兒了
，半羊半狼，自己也鬧不太清楚
，到底是羊還是狼
。

——劉震云 30、一善染心

，萬劫不朽
。百燈曠照，千里通明
。

——蕭綱 31

、一個人必須要么做個好人，要么仿效好人
?div id="d48novz" class="flower left">
！轮兛死?32、惡行生不出善果
。

33

、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄
。好漢是什么呢
？好漢這個詞是為了他人，但是不一定是正義的
。

所以這里面有是非善惡的問題

。——吳越 34
、我認為善的定義就是有利于人類
。

——弗·培根 35

、善為至寶，一生用之不盡
；心作良田
，百世耗之有余。 36
、越是善良的人
，越覺察不出別人的居心不良。

——米列 37

、凡詩人之作
，刺箴美頌，各有源流
，未嘗混雜
，善惡同篇也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！佒?38
、就好像莊子說的渾沌。

渾沌北邊有個帝

，南邊有個帝
，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子
，沒有眼睛
，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌
，就給他開鼻子
、眼睛，鑿七竅
，要讓他看看世界—日鑿一竅
，莊子說：七日，渾沌死
。他睜開眼睛的時候
，就死了。

在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果

，吃了
，知道了善惡，知道了好和壞
，開始思想
，這時候
，就離開了天國
。這個過程
，是一個文化人的誕生，也是一個自然人的死亡的過程
。

但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻

，正是這個時刻產(chǎn)生了藝術?div id="d48novz" class="flower left">
！櫝?39
、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事
。

——卡萊爾 40

、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德
，敵我兩種力量
，正謬兩種主張，資無兩個階級
。要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)
，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)
，可調(diào)控狀態(tài)
，可塑狀態(tài)等等。

——王蒙 41

、至今為止
，我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果
。無論如何
，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變
，這個轉(zhuǎn)變也就是墮落
。

——傅翔 42、人格成熟的重要標志：寬容

、忍讓
、和善?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鳡枴た突ǎ?43
、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)危⑹谷藘A向于善與真
，排斥惡與偽
。

——塞·約翰生 44、念佛之前

，先當信佛
。必具四信
，乃名信佛。

一信果佛

，如本師釋迦牟尼佛
、東方藥師、西方彌陀
，及十方諸佛等
。二信自己的佛，即是佛性
。

令在因地

，能開慧見性者，即名成佛
。三信人無善惡冤親
、賢愚貴賤，個個是佛
。

四信一切四生六道

，皆同具毗盧佛性。此四者無先后高下
，一體平等
。

——王驤陸 45、與其說是為了愛別人而行善

，不如說是為了尊敬自己
。——福樓拜 46
、善不是一種學問
，而是一種行為。

——羅曼·羅蘭

。

6.關于‘善惡句子關于善惡句子：1

、君子莫大乎與人為善。

——e79fa5e98193e78988e69d8331333361326337孟子2

、一言之善
，重于千金?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鸷?
、善惡的區(qū)別，在于行為的本身
，不在于地位的有無。

——莎士比亞4、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！档?、惡意和仁慈都是放大鏡
，但前者的放大倍數(shù)更大
。

6

、行善必須努力，然而
，抑制惡更須努力
。7、在一切道德品質(zhì)中
，善良的本性在世界上是最重要的
。

——羅素8

、行善比作惡明智
；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！_·勃郎寧9、與善人行善會使其更善
，與惡人行善會使其更惡。

——羅曼·羅蘭10

、激濁揚清
，嫉惡好善。11
、懲惡而勸善
。

——《左傳》12

、學佛的要有正見
，要相信善惡因果，前生后世
，生死輪回
，圣人境界──阿羅漢、菩薩
、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了
。

——印順導師13

、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
。——《周易》14
、善積者昌
，惡積者喪。

15

、人而好善
，福雖未至
，禍其遠矣
。——曾子16
、善良——人所固有的善良
，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的
、人道的生活終將蘇生。

——高爾基17

、從善如流
，疾惡如仇。18
、君子好人之好
，而忘己之好
。

——楊子19

、一個好行為也可能是一個壞行為，誰要救了狼就害了羊
。誰為兀鷹修復了翅膀
，誰就要為它的爪負責
。

——雨果20、對好人行善

，會使他變得更好
；對惡人行善，他就會變得更惡
?div id="d48novz" class="flower left">
！组_朗琪羅21、交善人者道德成
，存善心者家里寧
，為善事者子孫興。

——方孝孺22

、善不可失，惡不可長
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笄鹈?3
、對于惡人善不得
。

24、善不可失

，惡不可長?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹲髠鳌?5
、勿以惡小而為之，勿以善小而不為
。

——劉備26

、從善如登
，從惡如崩
。——《左傳》27
、老是考慮怎樣去做好事的人
，就沒有時間去做好事
。

——泰戈爾28

、善與惡是同一塊錢幣的正反面?div id="jfovm50" class="index-wrap">！_曼·羅蘭29
、在生活中，有的是吃人的人
，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼
；狼呢
，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。

就好像是善惡一樣

，沒有絕對的善惡
，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方
。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時候
，轉(zhuǎn)化成一半
，停在那兒了，半羊半狼
，自己也鬧不太清楚
，到底是羊還是狼。

——劉震云30

、一善染心，萬劫不朽
。百燈曠照
，千里通明。

——蕭綱31

、一個人必須要么做個好人
，要么仿效好人
?div id="d48novz" class="flower left">
！轮兛死?2、惡行生不出善果
。

33

、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄
。好漢是什么呢？好漢這個詞是為了他人
，但是不一定是正義的
。

所以這里面有是非善惡的問題?div id="jfovm50" class="index-wrap">！獏窃?4

、我認為善的定義就是有利于人類。

——弗·培根35

、善為至寶
，一生用之不盡；心作良田
，百世耗之有余
。36、越是善良的人
，越覺察不出別人的居心不良。

——米列37

、凡詩人之作
，刺箴美頌，各有源流
，未嘗混雜
，善惡同篇也
?div id="d48novz" class="flower left">
！佒?8
、就好像莊子說的渾沌
。

渾沌北邊有個帝，南邊有個帝

，他們到中間來看渾沌
，渾沌沒有鼻子
，沒有眼睛
，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌
，就給他開鼻子
、眼睛，鑿七竅
，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日
，渾沌死
。他睜開眼睛的時候，就死了
。

在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果

，吃了，知道了善惡
，知道了好和壞
，開始思想，這時候
，就離開了天國
。這個過程，是一個文化人的誕生
，也是一個自然人的死亡的過程。

但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻

，正是這個時刻產(chǎn)生了藝術
。——顧城39
、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事
。

——卡萊爾40

、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德
，敵我兩種力量
，正謬兩種主張，資無兩個階級
。要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)
，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)
，可調(diào)控狀態(tài)
，可塑狀態(tài)等等。

——王蒙41

、至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因
，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果
。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的
，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變
，這個轉(zhuǎn)變也就是墮落。

——傅翔42

、人格成熟的重要標志：寬容
、忍讓、和善
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鳡枴た突ǎ?3、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，并使人傾向于善與真
，排斥惡與偽
。

——塞·約翰生44

、念佛之前，先當信佛
。必具四信
，乃名信佛。

一信果佛

，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師
、西方彌陀
，及十方諸佛等。二信自己的佛
，即是佛性
。

令在因地，能開慧見性者

，即名成佛。三信人無善惡冤親
、賢愚貴賤，個個是佛
。

四信一切四生六道

，皆同具毗盧佛性。此四者無先后高下
，一體平等。

——王驤陸45

、與其說是為了愛別人而行善
，不如說是為了尊敬自己?div id="m50uktp" class="box-center"> ！前?6
、善不是一種學問
，而是一種行為
。

——羅曼·羅蘭

。

7.關于是非善惡的故事,名言,成語筆落驚風雨，詩成泣鬼神

。

（杜甫）別裁偽體親風雅

，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取
，厚積而薄發(fā)。

（蘇軾）博學之

，審問之
，慎思之，明辨之
，篤行之
。（《禮記》）不登高山，不知天之高也
；不臨深溪，不知地之厚也
。

（《荀子》）不飛則已

，一飛沖天；不鳴則已
，一鳴驚人
。（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也
。

（孔子）不入虎穴，焉得虎子

？（后漢書）不塞不流
，不止不行。（韓愈）不識廬山真面目
，只緣身在此山中
。

（蘇軾）不畏浮云遮望眼

，自緣身在最高層
。（王安石）不以規(guī)矩，無以成方園
。

（孟子）C采得百花成蜜后

，為誰辛苦為誰甜
。（羅隱）倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
。

（《管子》）操千曲而后曉聲

，觀千劍而后識器。（劉勰）察己則可以知人
，察今則可以知古
。

（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里

。（《漢書》）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
。

（李白）臣心一片磁針石

，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟側(cè)畔千帆過
，病樹前頭萬木春
。

（劉禹錫）吃一塹，長一智

。（古諺語）尺有所短，寸有所長
。

（屈原）出師未捷身先死

，長使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡
，蠟炬成灰淚始干
。

（李商隱）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

。（孟郊）春色滿園關不住
，一枝紅杏出墻來。

（葉紹翁）春宵一刻值千金

。（蘇軾）從善如登，從惡如崩
。

（《國語》）D大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?div id="4qifd00" class="flower right">

。（北齊書）大直若屈
，大巧若拙，大辯若訥
。

（《老子》）丹青不知老將至

，富貴于我如浮云。（杜甫）但愿人長久
，千里共蟬娟
。

（蘇軾）當斷不斷，反受其亂

。（漢書）當局者迷
，旁觀者清
。

（新唐書）得道者多助

，失道者寡助。（《孟子》）登山則情滿于山
，觀海則意溢于海
。

（劉勰 ）東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴

。（劉禹錫）讀書百遍
，其義自現(xiàn)。

（三國志）讀書破萬卷

，下筆如有神。（杜甫）讀書之法
，在循序而漸進
，熟讀而精思。

（朱熹）讀萬卷書

，行萬里路
。（劉彝）多行不義必自斃。

（左傳）爾曹身與名俱滅

，不廢江河萬古流。（杜甫） 凡事豫（預）則立
，不豫（預）則廢
。

（《禮記》）防民之口，甚于防川

。（國語）非學無以廣才
，非志無以成學。

（諸葛亮）風蕭蕭兮易水寒

，壯士一去兮不復還。（《戰(zhàn)國策》）富貴不能淫，貧賤不能移
，威武不能屈
。

（孟子）G感時思報國，拔劍起蒿萊

。（陳子昂）高山仰止
，景行行止
。

（《詩經(jīng)》）工欲善其事

，必先利其器。（孔子 ）古之成大事者
，不惟有超士之才
，亦有堅忍不拔之志。

（蘇軾）觀眾器者為良匠

，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適）光陰似箭
，日月如梭
。

（明《增廣賢文》）滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄

。（《三國演義》）H海闊憑魚躍
，天高任鳥飛。

（古詩詩話）海內(nèi)存知己

，天涯若比鄰。（王勃）海上生明月
，天涯共此時
。

（張九齡）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

。（岑參）會當凌絕頂
，一覽眾山小。

（杜甫）禍兮

，福之所倚；福兮
，鍋之所伏
。（《老子》）J己所不欲，勿施于人
。

（論語）兼聽則明

，偏信則暗
。（《資治通鑒》）見兔而顧犬
，未為晚也
；亡羊而補牢，未為遲也
。

（《戰(zhàn)國策》）見義不為

，非勇也
。（論語）江山代有才人出
，各領風騷數(shù)百年。

（趙翼） 回答者：zhxr63 - 大魔導師 十三級 8-15 16:44百川東到海

，何時復西歸
？少壯不努力，老大徒傷悲
。（漢樂府《長歌行》）百學須先立志
。

（朱熹）寶劍鋒從磨礪出

，梅花香自苦寒來
。筆落驚風雨，詩成泣鬼神
。

（杜甫）別裁偽體親風雅

，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取
，厚積而薄發(fā)
。

（蘇軾）博學之，審問之

，慎思之
，明辨之，篤行之
。（《禮記》）不登高山，不知天之高也
；不臨深溪
，不知地之厚也。

（《荀子》）不飛則已

，一飛沖天
；不鳴則已，一鳴驚人
。（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。

（孔子）不入虎穴

，焉得虎子
？（后漢書）不塞不流，不止不行
。（韓愈）不識廬山真面目
，只緣身在此山中。

（蘇軾）不畏浮云遮望眼

，自緣身在最高層。（王安石）不以規(guī)矩
，無以成方園
。

（孟子）C采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜

。（羅隱）倉廩實則知禮節(jié)
，衣食足則知榮辱。

（《管子》）操千曲而后曉聲

，觀千劍而后識器。（劉勰）察己則可以知人
，察今則可以知古
。

（《呂氏春秋》）差以毫厘

，謬以千里。（《漢書》）長風破浪會有時
，直掛云帆濟滄海
。

（李白）臣心一片磁針石，不指南方不肯休

。（文天祥）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
。

（劉禹錫）吃一塹

，長一智。（古諺語）尺有所短
，寸有所長
。

（屈原）出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟

。（杜甫）春蠶到死絲方盡
，蠟炬成灰淚始干
。

（李商隱）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

。（孟郊）春色滿園關不住
，一枝紅杏出墻來
。

（葉紹翁）春宵一刻值千金

。（蘇軾）從善如登，從惡如崩
。

（《國語》）D大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?div id="m50uktp" class="box-center"> 。（北齊書）大直若屈

，大巧若拙，大辯若訥
。

（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云

。（杜甫）但愿人長久
，千里共蟬娟。

（蘇軾）

。

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歇后語

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。給人以深思和啟迪
，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統(tǒng)和民族文化
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。歇后語一般寓意深刻
，短短一句凝聚很多智慧。