生姜脫不了辣氣

最佳答案：

本性難移

生姜脫不了辣氣相關(guān)歇后語

誰知道歇后語??？？？？？？？

歇后語
歇后語，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。

歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。

例如：
一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；
懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。

在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。

最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱的是在唐代?！杜f唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策。楚策四》："亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。

我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。"這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。

在研究歇后語的淵源時(shí)，有些語言學(xué)家和語言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。

第一，諧音類。如：

空棺材出葬 － <目（木）中無人>
小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>

這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。

第二，喻事類。如：

弄堂里搬木頭 － <直來直去>
冷水發(fā)面 － <沒多大長(zhǎng)勁>

這類歇后語，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的"謎底"。

第三，喻物類。如：

秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天>
棋盤里的卒子 － <只能進(jìn)不能退>

這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。

第四，故事類。如

楚霸王舉鼎 － <力大無窮>
曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>

這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。如

紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>

這一歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。

歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

歇后語大全

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關(guān)于本性善惡的俗語詩句

1.有關(guān)善惡的名言名句10個(gè)善與惡在川流中是混雜的。

但是，每個(gè)人都在他的生活過程中改造自己的血液。 ——羅曼·羅蘭【法】 若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。

——喬叟【英】 兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

——王蒙 人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 ——揚(yáng)雄 人的兩只耳朵，一只聽到上帝的聲音，一只聽到魔鬼的聲音。

貢獻(xiàn)：wsnqingyue 若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明?！獑疼拧居ⅰ?善從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

——德謨克利特【古希臘】 凡是使生命擴(kuò)大而又使心靈健全的一切便是善良的；凡是使生命縮減而又加以危害和壓榨的一切便是壞的。 ——杰克·倫敦【美】 勿以惡小而為之，勿以善小而不為！貢獻(xiàn)：hui520 跟魔鬼訂約的人會(huì)走運(yùn)一時(shí)，但總有一天魔鬼會(huì)提出它的要求。

——約翰·福爾斯【英】 光線充足的地方，影子也就特別黑。——歌德【德】 黑夜使眼睛失去它的作用，但卻使耳朵的聽覺更為靈敏。

——莎士比亞【英】 海水是最純潔的，又是最不純潔的。對(duì)于魚，它是能喝的，有益的；對(duì)于人，它是不能喝的，有害的。

2.關(guān)于善惡的句子有哪些1. 君子莫大乎與人為善?！献?/p>

2. 一言之善，重于千金?！鸷?/p>

3. 善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無?！勘葋?/p>

4. 對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?/p>

5. 惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。

6. 行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。

7. 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的?！_素

8. 行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜?！_·勃郎寧

9. 與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭

10. 懲惡而勸善。——《左傳》

11. 學(xué)佛的要有正見，要相信善惡因果，前生后世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。——印順導(dǎo)師

12. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》

13. 人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?/p>

14. 善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生?！郀柣?/p>

15. 對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡?！组_朗琪羅

3.關(guān)于人的善惡兩面的名言：倘若人不升空成為天使，毫無疑問，他將下沉成為魔鬼。他不能停留在獸性。最野蠻的人并不是野獸，他更壞，非常壞----（柯爾律治）

人是喪失地位的神（愛默生）

人的本性中決無行善或作惡的所謂堅(jiān)定不移的決心，除非在斷頭臺(tái)上（納·霍桑）

人的野性無異于橡樹林中的各種野獸（本·瓊森）

只要有可能，人人都會(huì)成為暴君，這是大自然賦予人的本性----（笛福）

不論誰想建立一個(gè)國(guó)家，并給它定法則，他就應(yīng)該先假定人都是兇惡的（馬基雅弗利）

有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性（毛澤東）

4.形容本性的詩句江山易改本性難移

詞語：

積重難返、故態(tài)復(fù)萌、積習(xí)難改、積習(xí)難除、根深蒂固、執(zhí)迷不悟、稟性難移、野性難改、我行我素、依然故我、童心難泯、賭性難泯、死不悔改、死性不改、累教不改、屢教不改、劣性不改、剛愎自用。

歇后語：

狗走千里吃屎——本性難移；

狼行千里吃肉——本性難移；

吃屎狗難斷吃屎路——本性難移；

臭狗舍不得臭屎坑——本性難移；

潘金蓮?fù)禎h子——本性難移；

生姜脫不了辣氣——本性難移；

鴨子呱呱狗吃屎——本性難移；

牛牽到北京還是牛——本性難移。

5.關(guān)于‘善惡"'句子關(guān)于善惡的句子： 1、君子莫大乎與人為善。

——孟子 2、一言之善，重于千金?！鸷?3、善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無。

——莎士比亞 4、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。

6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。 7、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的。

——羅素 8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜?！_·勃郎寧 9、與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。

——羅曼·羅蘭 10、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。 11、懲惡而勸善。

——《左傳》 12、學(xué)佛的要有正見，要相信善惡因果，前生后世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。

——印順導(dǎo)師 13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！吨芤住?14、善積者昌，惡積者喪。

15、人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。

——高爾基 17、從善如流，疾惡如仇。 18、君子好人之好，而忘己之好。

——楊子 19、一個(gè)好行為也可能是一個(gè)壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復(fù)了翅膀，誰就要為它的爪負(fù)責(zé)。

——雨果 20、對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡?！组_朗琪羅 21、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。

——方孝孺 22、善不可失，惡不可長(zhǎng)?！笄鹈?23、對(duì)于惡人善不得。

24、善不可失，惡不可長(zhǎng)?！蹲髠鳌?25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——?jiǎng)?26、從善如登，從惡如崩。——《左傳》 27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時(shí)間去做好事。

——泰戈?duì)?28、善與惡是同一塊錢幣的正反面?！_曼·羅蘭 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。

就好像是善惡一樣，沒有絕對(duì)的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時(shí)候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。

——?jiǎng)⒄鹪?30、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。

——蕭綱 31、一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人?！轮兛死?32、惡行生不出善果。

33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國(guó)家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個(gè)詞是為了他人，但是不一定是正義的。

所以這里面有是非善惡的問題?！獏窃?34、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。

——弗·培根 35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。 36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。

——米列 37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也?！佒?38、就好像莊子說的渾沌。

渾沌北邊有個(gè)帝，南邊有個(gè)帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對(duì)他們非常好，這個(gè)南邊的帝和北邊的帝就要報(bào)答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時(shí)候，就死了。

在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當(dāng)和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時(shí)候，就離開了天國(guó)。這個(gè)過程，是一個(gè)文化人的誕生，也是一個(gè)自然人的死亡的過程。

但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時(shí)刻，正是這個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生了藝術(shù)?！櫝?39、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事。

——卡萊爾 40、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。

——王蒙 41、至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測(cè)耶和華神把這樣一棵樹安設(shè)在伊甸園的原因，也更無法猜測(cè)為什么人一吃這樹上的果子就會(huì)導(dǎo)致如此嚴(yán)重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因?yàn)槲覀兛吹饺顺粤怂桶l(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變也就是墮落。

——傅翔 42、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善?！鳡枴た突ǎ?43、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)危⑹谷藘A向于善與真，排斥惡與偽。

——塞·約翰生 44、念佛之前，先當(dāng)信佛。必具四信，乃名信佛。

一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。

令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個(gè)個(gè)是佛。

四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先后高下，一體平等。

——王驤陸 45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己?！前?46、善不是一種學(xué)問，而是一種行為。

——羅曼·羅蘭。

6.關(guān)于‘善惡句子關(guān)于善惡句子：1、君子莫大乎與人為善。

——e79fa5e98193e78988e69d8331333361326337孟子2、一言之善，重于千金?！鸷?、善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無。

——莎士比亞4、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。

6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。7、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的。

——羅素8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜?！_·勃郎寧9、與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。

——羅曼·羅蘭10、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。11、懲惡而勸善。

——《左傳》12、學(xué)佛的要有正見，要相信善惡因果，前生后世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。

——印順導(dǎo)師13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》14、善積者昌，惡積者喪。

15、人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。——曾子16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。

——高爾基17、從善如流，疾惡如仇。18、君子好人之好，而忘己之好。

——楊子19、一個(gè)好行為也可能是一個(gè)壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復(fù)了翅膀，誰就要為它的爪負(fù)責(zé)。

——雨果20、對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡?！组_朗琪羅21、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。

——方孝孺22、善不可失，惡不可長(zhǎng)。——左丘明23、對(duì)于惡人善不得。

24、善不可失，惡不可長(zhǎng)?！蹲髠鳌?5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——?jiǎng)?6、從善如登，從惡如崩?！蹲髠鳌?7、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時(shí)間去做好事。

——泰戈?duì)?8、善與惡是同一塊錢幣的正反面?！_曼·羅蘭29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。

就好像是善惡一樣，沒有絕對(duì)的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時(shí)候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。

——?jiǎng)⒄鹪?0、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。

——蕭綱31、一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人?！轮兛死?2、惡行生不出善果。

33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國(guó)家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個(gè)詞是為了他人，但是不一定是正義的。

所以這里面有是非善惡的問題。——吳越34、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。

——弗·培根35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。

——米列37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也?！佒?8、就好像莊子說的渾沌。

渾沌北邊有個(gè)帝，南邊有個(gè)帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對(duì)他們非常好，這個(gè)南邊的帝和北邊的帝就要報(bào)答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時(shí)候，就死了。

在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當(dāng)和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時(shí)候，就離開了天國(guó)。這個(gè)過程，是一個(gè)文化人的誕生，也是一個(gè)自然人的死亡的過程。

但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時(shí)刻，正是這個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生了藝術(shù)?！櫝?9、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事。

——卡萊爾40、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。

——王蒙41、至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測(cè)耶和華神把這樣一棵樹安設(shè)在伊甸園的原因，也更無法猜測(cè)為什么人一吃這樹上的果子就會(huì)導(dǎo)致如此嚴(yán)重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因?yàn)槲覀兛吹饺顺粤怂桶l(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變也就是墮落。

——傅翔42、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善?！鳡枴た突ǎ?3、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。

——塞·約翰生44、念佛之前，先當(dāng)信佛。必具四信，乃名信佛。

一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。

令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個(gè)個(gè)是佛。

四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先后高下，一體平等。

——王驤陸45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己?！前?6、善不是一種學(xué)問，而是一種行為。

——羅曼·羅蘭。

7.關(guān)于是非善惡的故事,名言,成語筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

（杜甫）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

（蘇軾）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

（《荀子》）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。

（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）不塞不流，不止不行。（韓愈）不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）不以規(guī)矩，無以成方園。

（孟子）C采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰）察己則可以知人，察今則可以知古。

（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

（李白）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

（劉禹錫）吃一塹，長(zhǎng)一智。（古諺語）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

（屈原）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（李商隱）春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊）春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

（葉紹翁）春宵一刻值千金。（蘇軾）從善如登，從惡如崩。

（《國(guó)語》）D大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書）大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

（蘇軾）當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書）當(dāng)局者迷，旁觀者清。

（新唐書）得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

（劉勰 ）東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫）讀書百遍，其義自現(xiàn)。

（三國(guó)志）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

（朱熹）讀萬卷書，行萬里路。（劉彝）多行不義必自斃。

（左傳）爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫） 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。

（《禮記》）防民之口，甚于防川。（國(guó)語）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

（諸葛亮）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（《戰(zhàn)國(guó)策》）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（孟子）G感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（陳子昂）高山仰止，景行行止。

（《詩經(jīng)》）工欲善其事，必先利其器。（孔子 ）古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。

（蘇軾）觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適）光陰似箭，日月如梭。

（明《增廣賢文》）滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國(guó)演義》）H海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

（古詩詩話）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃）海上生明月，天涯共此時(shí)。

（張九齡）忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

（杜甫）禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》）J己所不欲，勿施于人。

（論語）兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》）見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

（《戰(zhàn)國(guó)策》）見義不為，非勇也。（論語）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

（趙翼） 回答者：zhxr63 - 大魔導(dǎo)師 十三級(jí) 8-15 16:44百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長(zhǎng)歌行》）百學(xué)須先立志。

（朱熹）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

（杜甫）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

（蘇軾）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

（《荀子》）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。

（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）不塞不流，不止不行。（韓愈）不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）不以規(guī)矩，無以成方園。

（孟子）C采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰）察己則可以知人，察今則可以知古。

（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

（李白）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

（劉禹錫）吃一塹，長(zhǎng)一智。（古諺語）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

（屈原）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（李商隱）春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊）春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

（葉紹翁）春宵一刻值千金。（蘇軾）從善如登，從惡如崩。

（《國(guó)語》）D大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書）大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

（蘇軾）。

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