小和尚念經(jīng)歇后語(yǔ)

　 　小和尚念經(jīng)歇后語(yǔ)：

【小和尚念經(jīng)】—— 有口無(wú)心

??? 有一對(duì)夫妻，丈夫是一個(gè)儒生極其排佛，妻子卻篤信佛教。丈夫聽妻子終日念佛十分厭惡，怎奈無(wú)法可施。一日心生一計(jì)，在家大喚其妻名字不止，其妻厭而生怒，問儒生為何喚其名，儒生回答道：“我叫你幾聲你就煩了，你每天叫阿彌陀佛，他難道不覺得煩嗎？”

??? 我們念佛的本意是為了沉淀心靈，由念佛的專一而生定，由定生靜，由靜而生慧。有句俗話說：小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心！若是我們念佛的時(shí)候注重的只是佛菩薩的名諱，只是口中的聲韻，就喪失當(dāng)初原本的用心了。

??? 點(diǎn)評(píng)：如果能做到“念念從心起，念佛不離心”，哪在乎所念的音聲大小，所稱的名號(hào)多寡，都不失如來本意。

??? 【小和尚念經(jīng)歇后語(yǔ)——擴(kuò)展閱讀】：

??? 該歇后語(yǔ)形容讀書是三心二意，或?qū)λ鶎W(xué)的并不理解。也比喻人說話的時(shí)候，自己說的沒有遮攔，他是無(wú)心的。換句話說，他說的無(wú)惡意。

??? 再看念字的結(jié)構(gòu)，是由“今”和“心”兩個(gè)字結(jié)合的。今，就是現(xiàn)在，就是當(dāng)下的一念，所謂念茲在茲，就是時(shí)時(shí)要去念。嘴巴在念，往往在念佛念經(jīng)的念字，旁邊再加個(gè)“口”，去掉“心”成為“吟”，這可說大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，念不重在口念，《普門品》不是說“心念不空過”嗎？念，是很專心的，念念有詞，念念不忘。“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心?！毙∩硰浤罱?jīng)，好像唱山歌一樣，熟了，口中在念，卻是心不在焉的。

??? 有一位朋友年前心緒不寧，有高人指點(diǎn)他不妨念念《心經(jīng)》。此經(jīng)教人參悟“色即是空，空即是色”，以至 “五蘊(yùn)皆空”，“心無(wú)掛礙”的禪理，從而達(dá)到“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”的境界。經(jīng)文不長(zhǎng)，兩百多個(gè)字，沒幾天朋友就背得出了。起初全神貫注地讀經(jīng)，心無(wú)旁鶩，人倒確實(shí)安靜了下來?？梢坏┍车檬炝?，心里又開始雜念紛紛。這就是俗話說的“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”，只要形成了條件反射，人的行動(dòng)和思想，確是可以各行其道的。

??? 一、剖析“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心”現(xiàn)象

??? 在我的企業(yè)里每天開早會(huì)，早會(huì)必須朗誦公司訓(xùn)導(dǎo)，每當(dāng)早會(huì)時(shí)間，總能聽到大家整齊爽朗的朗誦聲，可參與其中發(fā)現(xiàn)，所有的人面無(wú)表情，目光游離，漫不經(jīng)心地大聲朗誦著，年復(fù)一年，日復(fù)一日，我本想通過每天晨會(huì)莊嚴(yán)地朗誦能重復(fù)強(qiáng)調(diào)，給每個(gè)人的潛意識(shí)中打下深深的公司文化烙印，可望著他們那種神情我有種心痛的感覺，心中暗自發(fā)問：如今的員工怎么了？是公司的理念錯(cuò)了嗎？是我的想法和做法錯(cuò)了嗎？帶著這種疑問，我又考察了其他公司，其他公司也發(fā)生了同樣的現(xiàn)象。我又趁外出講課、學(xué)習(xí)時(shí)觀察政府機(jī)關(guān)和其他社會(huì)各界的大小會(huì)議，發(fā)現(xiàn)或多或少也有類似的現(xiàn)象。為了探求造成上述現(xiàn)象的成因，我深入到人群當(dāng)中，加強(qiáng)了對(duì)上述現(xiàn)象的調(diào)查與研究：

??? 1、“內(nèi)容太單調(diào)了，我對(duì)這些內(nèi)容沒有興趣。”這是大眾看法最多數(shù)的一句話。每天早會(huì)都讀這些內(nèi)容，每年重復(fù)多少遍了，沒有什么新意，可領(lǐng)導(dǎo)要求我們讀這些，還要考核，沒有辦法只能應(yīng)付，所以越來越?jīng)]有興趣，越聽越不想聽，有些句子和詞語(yǔ)到現(xiàn)在都搞不懂，哪有興趣讀了。從大眾的看法當(dāng)中，不難看出問題的癥結(jié)不在于群眾，而在于我們領(lǐng)導(dǎo)。

??? 2、“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心是群眾的學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度越來越差形成的”。這是大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)談得最多的一句話。從群眾與領(lǐng)導(dǎo)的看法來分析，上下之間缺少相互溝通是形成不同認(rèn)識(shí)的主要原因。領(lǐng)導(dǎo)不了解群眾的認(rèn)識(shí)，他們不知道群眾期盼的是什么？只是將責(zé)任歸到群眾身上?！坝锌跓o(wú)心”現(xiàn)象的產(chǎn)生是有群眾的原因，但在我認(rèn)為主要原因還在領(lǐng)導(dǎo)身上。既然領(lǐng)導(dǎo)們認(rèn)為是群眾意識(shí)與態(tài)度形成的，我不禁想追問領(lǐng)導(dǎo)們幾個(gè)問題：

??? （1）領(lǐng)導(dǎo)您調(diào)動(dòng)起群眾的學(xué)習(xí)興趣了嗎？

??? 學(xué)習(xí)興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要心理因素，是學(xué)習(xí)中積極健康的情感態(tài)度的具體表現(xiàn)，是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成學(xué)習(xí)能力的前提條件?！芭d趣是最好的老師?！币怀刹蛔兊膶W(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)員缺乏吸引力，于是就出現(xiàn)“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心”的現(xiàn)象了。

??? （2）領(lǐng)導(dǎo)您給群眾更多的互動(dòng)時(shí)間了嗎？

??? 會(huì)議中，領(lǐng)導(dǎo)占據(jù)了話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，只聽領(lǐng)導(dǎo)滔滔不絕，不聞群眾發(fā)言討論。特別是長(zhǎng)篇講話占據(jù)了會(huì)議的大量時(shí)間，根本就沒有給群眾互動(dòng)的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，群眾怕開會(huì)，不想學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)有口無(wú)心哪是自然的。

??? （3）領(lǐng)導(dǎo)您教會(huì)了群眾學(xué)習(xí)的方法了嗎？

??? 學(xué)什么固然重要，怎么學(xué)更加重要，既是好的學(xué)習(xí)內(nèi)容，用不好的方法去學(xué)，照樣沒有結(jié)果，甚至產(chǎn)生不好的結(jié)果。

??? 二、扭轉(zhuǎn)“有口無(wú)心”現(xiàn)象的策略

??? 1、激發(fā)群眾的學(xué)習(xí)興趣

??? 領(lǐng)導(dǎo)要注意群眾的個(gè)體差異，正確看待每一位下屬，懂得他們的需求，使每個(gè)人都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂趣，從而促使他們都養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)興趣。

??? 2、讓群眾充分理解所學(xué)內(nèi)容的意義

??? 讓群眾充分理解所學(xué)內(nèi)容的意義，激發(fā)群眾自行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。如果群眾不理解所學(xué)內(nèi)容的切身意義，他們只會(huì)感覺學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。

??? 3、改革傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)方式

??? 領(lǐng)導(dǎo)要改變傳統(tǒng)的教育觀念，建立起群眾與領(lǐng)導(dǎo)、群眾與群眾之間平等的對(duì)話互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)要改變過去以絕對(duì)權(quán)威的角色主宰會(huì)議的局面，要成為群眾學(xué)習(xí)活動(dòng)中的合作伙伴，要學(xué)會(huì)傾聽，激勵(lì)群眾勇于表現(xiàn)自我，大膽發(fā)表自己的見解，張揚(yáng)自我的個(gè)性，摒棄滿堂灌、一言堂的培訓(xùn)方式，充分利用多種教學(xué)手段，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)與交流的氛圍，使群眾在一種自由而和諧的氛圍中深入體驗(yàn)。

??? 4、注重學(xué)與思、學(xué)與用的結(jié)合

??? 學(xué)有所思，學(xué)有所悟，悟有所用。領(lǐng)導(dǎo)要把群眾的學(xué)習(xí)和思考﹑聯(lián)想﹑討論結(jié)合起來，讓群眾將所學(xué)習(xí)內(nèi)容及生活閱歷聯(lián)系起來加深認(rèn)識(shí)。只有讓群眾在學(xué)中思考，這樣才能不斷地做到“有口有心”。學(xué)習(xí)的效果才會(huì)越來越明顯。

??? 學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松鷮挾?。學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。讓我們成為一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，從做一個(gè)“有口有心”的念經(jīng)人開始，為自己的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

小和尚歇后語(yǔ)下一句

小和尚歇后語(yǔ)下一句
小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心，解釋：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
孫悟空的死尸照片
孫悟空墓是真的嗎
1、假的，沒有，孫悟空只是一個(gè)虛構(gòu)人物，現(xiàn)實(shí)中是沒有真正的孫悟空墓的。孫悟空是中國(guó)著名的神話人物之一，出自四大名著之一《西游記》。由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞而成為眾猴之王，后經(jīng)千山萬(wàn)水拜須菩提祖師為師學(xué)藝，得名孫悟空；
2、但是據(jù)說福建省有孫悟空兄弟合葬墓，其實(shí)是孫悟空和通天大圣的墓。位于福建省順昌縣縣城西北部的寶山主峰上，考古學(xué)家表示，孫悟空兄弟埋葬的神之墓的發(fā)現(xiàn)意義重大，這是除了有關(guān)歷史遺跡的文字資料之外的一個(gè)罕見而重要的實(shí)物證據(jù)，也是研究西游故事主人公轉(zhuǎn)變和形成的重要實(shí)物資料；
3、事實(shí)上，在福建和其他地方附近有許多
4、孫悟空的墓在福建省，其實(shí)是齊天大圣和通天大圣的合葬墓，位于福建省順昌縣縣城西北部海拔1305米的寶山主峰南天門后。合葬墓位于雙圣廟內(nèi)，墓寬2.9米，深1.3米，如果是真的，墓形呈八字形外撇。兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺(tái)上，碑高均為0.8米；
5、左碑上方橫刻寶峰”兩個(gè)楷書小字，中間豎刻齊天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾。右碑豎刻通天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾；
6、負(fù)責(zé)孫悟空墓的考古專家稱，經(jīng)過對(duì)陵園周邊及地面遺跡的考證，陪葬墓是不是孫悟空猴子猴孫、猴妃或猴大臣的墓，還有待進(jìn)一步證實(shí)。姑且不論真假，單就孫悟空的身份來源而言，在歷史上就一直留存著多種說法...
孫悟空墓出土后尸骨真實(shí)照片
1、考古專家們便對(duì)孫悟空兄弟合葬墓進(jìn)行了挖掘，據(jù)稱在墓中并沒有發(fā)現(xiàn)孫悟空和通天大圣”的身影，所以網(wǎng)傳的孫悟空的尸骨圖片也是必然不存在的。但考古學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)墓穴中和石碑上的石灰石要經(jīng)過幾億年才能形成，想要造假幾乎是不可能的，這也成為了孫悟空墓身份的有力證據(jù)；
2、后來?yè)?jù)說還從墓穴之中出土了孫悟空專用的金箍棒，這個(gè)鐵棒子經(jīng)過專家鑒定稱其屬于寒冰神鐵，質(zhì)地均勻，非常的珍貴，但依舊有很多人不相信這樣的傳聞，認(rèn)為孫悟空是不可能真實(shí)存在的，其實(shí)這些傳聞都是人為編造出來的；
3、傳聞中的孫悟空兄弟合葬墓是真實(shí)存在，在福建地區(qū)也確實(shí)有這么一個(gè)廟宇，但其實(shí)里面所埋葬的根本就不是孫悟空，墓穴里面根本就沒有人。只不過是古代人們?yōu)榱似砀＝o他們立的一個(gè)石碑罷了，和觀音廟、菩薩廟是一個(gè)道理，只是為了祈福用的...
小和尚念歇后語(yǔ)有哪些
小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心。
解釋：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
形容讀書是三心二意,或?qū)λ鶎W(xué)的并不理解。
和尚面前罵禿驢——指桑罵槐。和尚頭上放豆子——白費(fèi)勁。翠屏山的和尚——普愛眾生老虎當(dāng)和尚——人面獸心做一天和尚撞一天鐘——得過且過和尚吃豆腐——家常便飯和尚抓頭皮——無(wú)計(jì)可施。歇后語(yǔ)由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,后一部分起“后襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,通常說出前半截。
雞蛋里挑骨頭一一歇后語(yǔ)
雞蛋里挑骨頭的歇后語(yǔ)是無(wú)中生有、故意找茬兒。
該歇后語(yǔ)的意思是雞蛋是沒有骨頭的，在雞蛋里挑骨頭，這分明就是無(wú)中生有，形容事情憑空編造。歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)言形式。是群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。
歇后語(yǔ)由前后兩部分組成。前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語(yǔ)。
其它相關(guān)的歇后語(yǔ)
1、炕屋里的雞蛋——不攻自破；
2、夢(mèng)見雞蛋上樓梯——奇了；
3、拿著雞蛋走滑路——小心翼翼；
4、螃蟹夾雞蛋——滾的滾，爬的爬；連滾帶爬；
5、屁股坐在雞蛋上——一塌糊涂；
6、山崖上滾雞蛋——沒有一個(gè)好貨；
7、神堂里的雞子兒——寶貝蛋；
8、麻雀生雞蛋——辦不到；沒法辦；
9、麻雀啄雞子兒——搗蛋；
10、老鼠啃雞蛋——無(wú)從下口。
小和尚練經(jīng)歇后語(yǔ)
小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心。
該歇后語(yǔ)形容讀書是三心二意，或?qū)λ鶎W(xué)的并不理解。
歇后語(yǔ)由勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇后語(yǔ)幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。
擴(kuò)展資料
1、歪嘴和尚念經(jīng)——說不出一句正經(jīng)話
2、禿子不要說和尚——膠了帽子一個(gè)樣
3、廟里的和尚憧鐘——鳴聲在外）
4、燒香趕走和尚——喧賓奪主
5、走了和尚捉道士——有辯子抓了
6、走了和尚有廟在——盡管放心

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