道家丹道修煉時，真正的“藥物”、“陰丹”、“陽丹”到底為何物？

現(xiàn)在一些道友，對“藥物”、“陰丹”、“陽丹”對認(rèn)識不清，今摘錄古哲論述，以明諸君之疑惑！

黃帝曰：“人，萬物之盜?！?/span>又曰：“日月有度，大小有數(shù)，圣功生焉，神明出焉?！?/span>

《金碧經(jīng)》曰：“煉銀于鉛，神物自生?！?/span>

《參同契》曰：“同類易施功，非種難為巧?！?/span>

丹陽祖師曰：“神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是真陰真陽?！?/span>

紫陽翁曰：“咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺?！?/span>

又云：“要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。”

上陽子曰：從古到今，上圣列仙，留下丹經(jīng)不肯明示。藥物一件，其間所指金木、水火、鉛汞、砂銀，此皆譬喻。而凡俗直以鍛煉為事，卻將凡鉛、水銀、砂硫?yàn)槠渌幬?，以盲引盲，可勝憐憫。吾今分明與世泄露。夫藥物者，須知此藥從物中出，非凡世金石草木之類，亦非有形有質(zhì)之?dāng)?shù)，卻又在有形之中而得，似金非世金，似水非凡水。亦有內(nèi)藥，亦有外藥。

夫外藥者，坎中求先天真一之水，水中取先天未擾之鉛，鉛中采先天太一之氣。此氣即黑中之白，陰中之陽也。

《悟真篇》云：“取將坎位中心實(shí)”者是也。蓋真一之水，即真一之精氣。此氣為天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖。

《契秘圖》曰：“坎為水為月，在人為腎，腎臟生精，精中有正陽之氣。炎升于上，精陰氣陽，故鉛柔而銀剛?；⑿詫俳鸲鹉苌?，顛倒取之，母隱子胎，故'虎向水中生’?；⒛伺溷U，是謂陰中之陽也。”此只言外藥者也。

夫內(nèi)藥者，離中求先天真一之液，液中行先天久積之砂，砂中運(yùn)先天至真之汞。此汞即白中之黑，陽中之陰也。

《悟真篇》云：“點(diǎn)化離宮腹里陰”是也。

《契秘圖》曰：“為火為日，在人為心，心臟生血，血中有真一之液，流降于下，血陽液陰，故砂陽而汞陰。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，母隱子胎，故'龍從火里出’也。龍亦配汞，是謂陽中之陰也?！贝酥寡詢?nèi)藥者也。

瑩蟾子曰：“大凡學(xué)道，必先從外藥起，然后及內(nèi)藥。高上之士，夙植德本，生而知之，故不煉外藥，便修內(nèi)藥也。內(nèi)藥者，無為而無不為也；外藥者，有為而有以為也。內(nèi)藥則無形無質(zhì)而實(shí)有，外藥則有體有用而實(shí)無；外藥者，色身上事；內(nèi)藥者，法身上事。外藥是地仙之道，內(nèi)藥是天仙之道。外藥了命，內(nèi)藥了性。夫惟道屬陰陽，所以藥有內(nèi)外。”

無名子曰：“離，外陽而內(nèi)陰?？玻怅幎鴥?nèi)陽。以內(nèi)陽點(diǎn)內(nèi)陰，即成乾卦，喻如金丹。是至陽之氣，結(jié)在陰海之中，取來點(diǎn)己之陰汞，即為化純陽之身矣。”

上陽子羞不得兩片皮，說又說，不厭煩，留丹訣，令后來皆通徹。

海蟾翁《金丹歌》：“若要超凡入圣處，無出陰陽二品丹。陽丹須得先天寶，中有五色包至道。陰丹須認(rèn)先天氣，常以性根護(hù)命蒂?！?/span>

陽丹者，即外丹也，即外藥也。造化在二八爐中，不要半個時辰而生，立得成就，此即先天地真一之氣，號曰真鉛，又曰華池、神水、真金。

故真一子曰：“未有天地混沌之前，真鉛得一以先形，而漸生天地陰陽、五行萬物也?！贝笮扌腥耍纱苏驺U，歸于懸胎鼎內(nèi)，點(diǎn)汞入室，是謂外丹也。

陰丹者，即內(nèi)丹也，即內(nèi)藥也。

大修行人，既得外丹入鼎，卻行陰陽符火，運(yùn)用抽添，以溫養(yǎng)之。

丹陽祖師云：“心液下降，腎氣上升，至于黃房，氤氳不散則丹聚矣?！?/span>

《悟真篇》云：“謾守藥爐看火候，但安神息任天然?！?/span>

神息者，即莊子云“真人之息以踵”，即廣成子云：“丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿?！贝她斚?、踵息、神息，名雖殊而用之則一，此即謂之真火，以為內(nèi)藥也。

餌丹之后，非真火無以育圣胎，是以“坐看神息”。

夫天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神。

人之精神，營衛(wèi)一身，運(yùn)陰陽，合呼吸，以呼吸用神氣，以神氣取水火，以水火煉胎息。胎息綿綿，游泳坎離，坎離交感而生金液，金液還而丹成也。