道家丹道修煉時(shí)
，真正的“藥物”、“陰丹”、“陽丹”到底為何物？

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大道家園 2024-08-29 16:31:26

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現(xiàn)在一些道友，對“藥物”、“陰丹”、“陽丹”對認(rèn)識(shí)不清

，今摘錄古哲論述，以明諸君之疑惑

！

黃帝曰：“人

，萬物之盜?div id="d48novz" class="flower left">

！?/span>又曰：“日月有度

，大小有數(shù)，圣功生焉

，神明出焉

。”

《金碧經(jīng)》曰：“煉銀于鉛

，神物自生

。”

《參同契》曰：“同類易施功

，非種難為巧

。”

丹陽祖師曰：“神氣是性命

，性命是龍虎

，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火

，水火是嬰姹

，嬰姹是真陰真陽?div id="d48novz" class="flower left">

！?/span>

紫陽翁曰：“咽津納氣是人行

，有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子

，猶將水火煮空鐺

?div id="4qifd00" class="flower right">

！?/span>

又云：“要知產(chǎn)藥川源處

，只在西南是本鄉(xiāng)?div id="4qifd00" class="flower right">

！?/span>

上陽子曰：從古到今

，上圣列仙

，留下丹經(jīng)不肯明示。藥物一件

，其間所指金木

、水火、鉛汞

、砂銀

，此皆譬喻。而凡俗直以鍛煉為事

，卻將凡鉛

、水銀、砂硫?yàn)槠渌幬?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以盲引盲

，可勝憐憫。吾今分明與世泄露

。夫藥物者

，須知此藥從物中出，非凡世金石草木之類

，亦非有形有質(zhì)之?dāng)?shù)

，卻又在有形之中而得，似金非世金

，似水非凡水

。亦有內(nèi)藥，亦有外藥

。

360截圖20240829163433.jpg

夫外藥者

，坎中求先天真一之水，水中取先天未擾之鉛

，鉛中采先天太一之氣

。此氣即黑中之白，陰中之陽也

。

《悟真篇》云：“取將坎位中心實(shí)”者是也

。蓋真一之水，即真一之精氣

。此氣為天地之母

，陰陽之根，水火之本

，日月之宗

，萬物之祖。

《契秘圖》曰：“坎為水為月

，在人為腎

，腎臟生精

，精中有正陽之氣。炎升于上

，精陰氣陽

，故鉛柔而銀剛。虎性屬金而金能生水，顛倒取之

，母隱子胎，故'虎向水中生’

。虎乃配鉛

，是謂陰中之陽也

。”此只言外藥者也

。

夫內(nèi)藥者

，離中求先天真一之液，液中行先天久積之砂

，砂中運(yùn)先天至真之汞

。此汞即白中之黑，陽中之陰也

。

《悟真篇》云：“點(diǎn)化離宮腹里陰”是也

。

《契秘圖》曰：“為火為日，在人為心

，心臟生血

，血中有真一之液，流降于下

，血陽液陰

，故砂陽而汞陰。龍性屬木

，而木能生火

，顛倒取之，母隱子胎

，故'龍從火里出’也

。龍亦配汞，是謂陽中之陰也

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝酥寡詢?nèi)藥者也。

瑩蟾子曰：“大凡學(xué)道

，必先從外藥起

，然后及內(nèi)藥。高上之士

，夙植德本

，生而知之，故不煉外藥

，便修內(nèi)藥也

。內(nèi)藥者，無為而無不為也

；外藥者

，有為而有以為也。內(nèi)藥則無形無質(zhì)而實(shí)有

，外藥則有體有用而實(shí)無

；外藥者，色身上事

；內(nèi)藥者

，法身上事。外藥是地仙之道

，內(nèi)藥是天仙之道

。外藥了命，內(nèi)藥了性

。夫惟道屬陰陽

，所以藥有內(nèi)外?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>

無名子曰：“離

，外陽而內(nèi)陰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？?div id="jfovm50" class="index-wrap">，外陰而內(nèi)陽。以內(nèi)陽點(diǎn)內(nèi)陰

，即成乾卦

，喻如金丹。是至陽之氣

，結(jié)在陰海之中

，取來點(diǎn)己之陰汞，即為化純陽之身矣

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

邱祖.jpg

上陽子羞不得兩片皮，說又說

，不厭煩

，留丹訣

，令后來皆通徹。

海蟾翁《金丹歌》：“若要超凡入圣處

，無出陰陽二品丹

。陽丹須得先天寶，中有五色包至道

。陰丹須認(rèn)先天氣

，常以性根護(hù)命蒂?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

陽丹者

，即外丹也，即外藥也

。造化在二八爐中

，不要半個(gè)時(shí)辰而生，立得成就

，此即先天地真一之氣

，號(hào)曰真鉛，又曰華池

、神水

、真金。

故真一子曰：“未有天地混沌之前

，真鉛得一以先形

，而漸生天地陰陽、五行萬物也

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝笮扌腥耍纱苏驺U

，歸于懸胎鼎內(nèi)

，點(diǎn)汞入室，是謂外丹也

。

陰丹者

，即內(nèi)丹也，即內(nèi)藥也

。

大修行人

，既得外丹入鼎，卻行陰陽符火

，運(yùn)用抽添

，以溫養(yǎng)之。

丹陽祖師云：“心液下降，腎氣上升

，至于黃房

，氤氳不散則丹聚矣?div id="4qifd00" class="flower right">

！?/span>

《悟真篇》云：“謾守藥爐看火候

，但安神息任天然?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

神息者，即莊子云“真人之息以踵”

，即廣成子云：“丹灶河車休矻矻

，鶴胎龜息自綿綿?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝她斚?div id="m50uktp" class="box-center"> 、踵息、神息

，名雖殊而用之則一

，此即謂之真火，以為內(nèi)藥也

。

餌丹之后

，非真火無以育圣胎，是以“坐看神息”

。

夫天一生水

，在人曰精；地二生火

，在人曰神

。

人之精神，營衛(wèi)一身

，運(yùn)陰陽

，合呼吸，以呼吸用神氣

，以神氣取水火

，以水火煉胎息。胎息綿綿

，游泳坎離

，坎離交感而生金液，金液還而丹成也

。

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